لا جَرَمَ

[ ج ر م ]

معنای لا جَرَمَ

لاٰ جَرَمَ

يقال:لا جَرَم ،و لا ذا جرم ،و لا أَنْ ذا جرم ،و لا عَنْ ذا جرم ،و لا جَرَ ،حذفوه لكثرة استعمالهم إيّاه. ¦¦

يقول الرجل:كان كذا و كذا،و فعلوا كذا فتقول:لا جَرم أنهم سيندمون أو أنه سيكون كذا و كذا. ¦¦

و قال ثعلب:و الفرّاء و الكسائىّ يقولان:لا جَرَم تبرئة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص416)

قال ثعلب: الفراء و الكسائي يقولان لا جَرَمَ‌ تَبْرِئةٌ‌.و يقال: لا جَرَم و لا ذا جَرَم و لا أنْ ذا جَرَم و لا عَنْ ذا جَرَم و لا جَرَ ، حذفوه لكثرة استعمالهم إياه ¦¦

لا جَرَم و لا ذا جَرَم و لا أنْ ذا جَرَم و لا عَنْ ذا جَرَم و لا جَرَ ، حذفوه لكثرة استعمالهم إياه ¦¦

قال الكسائي: من العرب من يقول لا ذا جرم و لا أن ذا جرم و لا عن ذا جرم و لا جَرَ ، بلا ميم، و ذلك أنه كثر في الكلام فحذفت الميم، كما قالوا حٰاشَ‌ لِلّٰهِ‌ * و هو في الأَصل حاشَى، و كما قالوا أَيْشْ‌ و إنما هو أيُّ شيء، و كما قالوا سَوْ تَرَى و إنما هو سوفَ تَرَى ¦¦

الجوهري: قال الفراء لا جَرَم كلمةٌ كانت في الأَصل بمنزلة لا بد و لا محالة، فَجَرتْ على ذلك و كثرت حتى تَحَوَّلتْ إلى معنى القَسَم و صارت بمنزلة حقّاً... ¦¦

... و حَقَّتْ أيضاً: من قولهم لا جَرَمَ لأَفْعَلَنَّ كذا أي حَقّاً; قال ابن بري: و هذا القول ردٌّ على سيبويه و الخليل لأَنهما قَدَّراه أَحَقَّتْ فزارةَ الغضَبَ أي بالغَضَبِ فأسقط الباء... ¦¦

ابن سيده و زعم الخليل أن جَرَم إنما تكون جواباً لما قبلها من الكلام، يقول الرجل: كان كذا و كذا و فعلوا كذا فتقول: لا جَرَمَ أنهم سيندمون، أو أَنه سيكون كذا و كذا. ¦¦

و قال ثعلب: الفراء و الكسائي يقولان لا جَرَمَ تَبْرِئةٌ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص94)

قالَ ابنُ سِيْدَه: و زَعَمَ الخَلِيلُ أَنَّ جَرَمَ‌ إنَّما تكونُ جَواباً لمَا قَبْلها مِن الكَلامِ‌ يقولُ الرجُلُ‌: كانَ كذا و كذا و فَعَلوا كذا فتَقولُ‌: لا جَرَمَ‌ أَنَّهم سَيَنْدمُونَ‌ أَو أَنَّه سيكونُ كذا و كذا ¦¦

قالَ ثَعْلَب: الفرَّاء و الكِسائيّ يقُولان لا جَرَمَ‌ تَبْرِئَةٌ‌ ¦¦

قالَ الأزْهَرِيُّ‌: و قد قيلَ لا صِلَةَ في لا جَرَم و المعْنَى كَسَبَ لهم عَمَلُهم النَّدَم ¦¦

لا جَرَمَ‌ و يقالُ‌: لا ذا جَرَمَ‌ و لا أَنْ ذا جَرَمَ‌ و لا عن ذا جَرَمَ‌ و لا جَرَ بِلا مِيمٍ‌. قالَ الكِسائيُّ حُذِفَتِ المِيمُ لكَثْرةِ‌ اسْتِعْمالِهِم إيَّاه كما قالوا: حاشَ للَّهِ‌ و هو في الأَصْلِ حاشَا للَّهِ‌ و كما قالوا: أَيْشْ و إنَّما هو أَيُّ شيءٍ‌ و كما قالوا: سَوْتَرَى و إنَّما هو سَوْفَ تَرَى؛ كلُّ ذلِكَ‌: أَي لا بُدَّ أَو معْناه حَقًّا أَو لا مَحالَةَ‌ أَو هذا أَصْلُه ثم كَثُرَ اسْتِعْمالَهم إِيَّاه حتى تَحَوَّلَ إلى معنى القَسَمِ‌ ¦¦

نصّ الصِّحاحِ‌: قالَ الفرَّاءُ‌: لا جَرَمَ‌ كَلِمةٌ كانتْ في الأَصْلِ بمنْزِلَةِ لا مَحالَةَ و لا بُدَّ فَجَرَتْ على ذلِكَ و كَثُرَتْ حتى تَحَوَّلَتْ إلى معْنَى القَسَمِ و صارَتْ بمنْزِلَةِ حَقًّا فلذَلِكَ‌ يُجابُ عنه كذا بخطِّ أَبي زَكَريا و في سائِرِ نسخِ‌ الصِّحاحِ‌: عنها باللاَّمِ‌ كما يُجابُ بها عن القَسَمِ‌ فيُقالُ‌ و في الصِّحاحِ‌: ألا تَرَاهُم يقُولُون: لا جَرَمَ‌ لآتِيَنَّك ؟ قالَ‌: و ليسَ قَوْلُ مَن قالَ‌: جَرَمْتَ‌ حَقَقْتُ بشيءٍ‌ و إنَّما لَبَّسَ عليهم قَوْلَ الشاعِرِ و هو أَبو أَسْماء بنُ الضَّريبَةِ‌ و يقالُ للحَوْفَزان

(

تاج العروس

, ج16 , ص103)

قالَ ابنُ الأَثيرِ: لا جَرَمَ‌ كَلِمةٌ تَردُ بمعْنَى تَحْقِيق الشيءِ‌ و قد اخْتُلِفَ في تقْدِيرِها فقيلَ‌: أَصْلُها التَّبرِئَةُ بمعْنَى لا بُدَّ و قد اسْتُعْمِلَتْ في معَنَى حَقّاً و قيلَ‌: جَرَمَ‌ بمعْنَى كَسَبَ‌ و قيلَ‌: بمعْنَى وَجَبَ و حَقَّ و لا رَدُّ لمَا قَبْلها مِن الكَلامِ ثم يُبْتدأُ بها كقَوْلِهِ تعالَى: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ أَي ليسَ الأَمْرُ كما قالوا ثم ابْتَدأَ و قالَ‌: وَجَبَ لهم النار. قلْتُ‌: و قد حَقَّقَ الكَلامَ فيه ابنُ هِشامٍ في المغْنِي في بَحْثِ لا و الجلالُ في همْعِ الهَوامِع أَثْناء بَحْثِ ان و القَسَم و الخَفاجيُّ في العِنايَةِ أَثْناء غافِرٍ و أَشارَ إليه أَثْناء النَّحْل و فيمَا أَوْرَدْناه كِفايَة

(

تاج العروس

, ج16 , ص104)

و قولهم: لا جَرَمَ ، قال الفرّاء: هى كلمةٌ كانت فى الأصل بمنزلة لا بدّ و لا محالة، فجرت على ذلك و كثُرت حتَّى تحوّلت إلى معنى القَسَمِ ، و صارت بمنزلة حقًّا... ¦¦

ألا تراهم يقولون لا جَرَمَ لآتِيَنَّكَ . ¦¦

و حقت أيضاً من قولهم: لا جَرَمَ لأفعلنّ كذا، أى حقًّا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1886)

أَلا تَرى العربَ تقول: لا جَرَمَ لآتِينَّكَ ، لا جَرَمَ لقد أَحْسَنْت، فتراها بمنزلَةِ اليمين، و كذلك فَسَّرها المفسرون: حَقّاً أَنَّهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ هُمُ اَلْأَخْسَرُونَ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص46)

قال غير الفرّاء: حقيقة معنى لا جَرم ، أَنَّ «لا» نَفْيٌ هاهُنا لمَّا ظَنُّوا أنَّهُ يَنْفَعُهم، فَرُدَّ ذلك عَليهم، فقيل:

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص47)

و تقول:لا جَرَمَ لأفعلنَّ كذا و كذا.

أى لا بُدَّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص415)

- و لا جَرَمَ و لا ذا جَرَمَ و لا أن ذا جَرَمَ و لا عن ذا جَرَمَ و لا جَرَ و لا جَرُمَ ، ككَرُمَ ، ¦¦

- لا جَرَمَ لآتِيَنَّك.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص25)

و لا جَرَمَ لأُحْسِنَنّ إليك.

(

أساس البلاغة

, ص91)

و لا جَرَم أي لا بدّ و لا محالة، و قيل: معناه حَقّاً;

(

لسان العرب

, ج12 , ص93)

لا بُدّ ¦¦

بى ترديد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص295)

كلمةٌ كانت في الأصل بمنزلة لا بد و لا محالة،فَجَرتْ على ذلك و كثرت حتى تَحَوَّلتْ إلى معنى القَسَم و صارت بمنزلة حقّاً،فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم أَلا تراهم يقولون لا جَرَم لآتينك ¦¦

أَي لا بدَّ و لا محالة

أيْ‌ لا بُدَّ

لا باطِلَ

قال الفرَّاء «هي كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بُدَّ و لا محالة فجرت على ذلك و كثرت حتى تحوَّلت الى معنى القَسَم و صارت بمنزلة حقّاً فلذلك يُجاب عنهُ باللام كما يُجَاب بها عن القَسَم اَلاَ تراهم يقولون لا جَرَم لآتِينَّكَ و هو مأْخوذ من معنى القطع».

(

أقرب الموارد

, ص424)

يقال:لا جَرَمَ لآتِيَنَّ:لا بُدَّ و لا محالة، أَو حَقًّا.

(

المعجم الوسيط

, ص118)

بفتح ميم يعنى لابد و لاانقطاع هرچند كه اصل معنى چنين است فامّا باستعمال بمنزلة حق مستعمل شده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1163)

البتّه،لاجرم،ناگزير،حتماً.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص82)

لا جَرَمَ لقد كانَ كذا و كذا

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: لا جَرَمَ‌ لقد كانَ كذا و كذا و لا ذا جَرَ و لا ذا جَرَمَ‌ و العَرَبُ تَصِلُ كَلامَها بذي و ذا و ذو فتكونُ‌ حَشْواً و لا يُعْتَدُّ بها و أَنْشَدَ: إِنَّ كِلاباً والِدِي لا ذا جَرَمْ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص104)

لا جَرَمَ لأَفْعَلَنَّ كذا

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: أَحَقَّت عليهم الغَضَبَ أَي أَحَقَّت الطَّعنةُ‌ فَزارَةَ أَن يَغْضَبوا و حَقَّتْ أَيْضاً: مِن قَوْلِهم لا جَرَمَ‌ لأَفْعَلَنَّ‌ كذا أَي حَقًّا. قالَ ابنُ بَرِّي: و هذا القَوْلُ ردُّ على سِيْبَوَيْه و الخَلِيل لأَنَّهما قَدَّراه أَحَقَّتْ فزارَةَ الغضَبَ‌ أَي بالغَضَب فأَسْقَط الباءَ‌ قالَ‌: و في قَوْلِ الفرَّاءِ لا يحتاجُ إلى إسْقاطِ حَرْف الجَرِّ فيه لأنَّ تَقْديرَهُ عنْدَه كسَبَتْ فَزارةَ الغَضَبَ عليك قالَ‌: و الصَّوابُ في إنْشادِ البيت: و قد طعنتَ‌ بفتحِ التاءِ‌ لأَنَّه يُخاطِبُ كُرْزاً العُقَيْليَّ يَرْثيه و قبْلَ البَيْتِ‌: يا كُرْزُ إنَّك قد قُتِلْتَ بفارسٍ‌ بَطَلٍ إذا هابَ الكُماةُ و جَبَّبُوا و كان كُرْزٌ قد طَعَنَ‌: أَبا عيينة و هو حِصْنُ بن حذيفَةَ بنِ‌ بَدْر الفَزارِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص103)

لا ذا جَرَمَ

أي أسْتَغْفِرُ اللّهَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص100)

يقال:لا جَرَم ،و لا ذا جرم ،و لا أَنْ ذا جرم ،و لا عَنْ ذا جرم ،و لا جَرَ ،حذفوه لكثرة استعمالهم إيّاه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص416)

لا جَرَم و لا ذا جَرَم و لا أنْ ذا جَرَم و لا عَنْ ذا جَرَم و لا جَرَ ، حذفوه لكثرة استعمالهم إياه ¦¦

قال الكسائي: من العرب من يقول لا ذا جرم و لا أن ذا جرم و لا عن ذا جرم و لا جَرَ ، بلا ميم، و ذلك أنه كثر في الكلام فحذفت الميم...

(

لسان العرب

, ج12 , ص94)

قال الكسائيّ : من العَرَب من يقول: لا ذَا جَرَم ، و لا أَنْ ذَا جَرَم ، و لا عن ذا جَرَمَ ، و لا جَرَ ، بلا ميم، و ذلك أنهُ كَثر في كلامهم فَحُذِفَت الميم...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص47)

- و لا جَرَمَ و لا ذا جَرَمَ و لا أن ذا جَرَمَ و لا عن ذا جَرَمَ و لا جَرَ و لا جَرُمَ ، ككَرُمَ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص25)

جَرَم

ج جُرُوم:خَطَأ و ذَنْب ¦¦

«لا جَرَمَ‌»:بالتَّأْكيد و لا مَحالةَ‌،حَقًّا:«لا جَرَمَ‌ أَنَّك تَعْرِفُ‌ أُناسًا نافِذين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص195)

لا جَرَمَ در قرآن

لاٰ جَرَمَ أَنَّ اَللّٰهَ يَعْلَمُ مٰا يُسِرُّونَ وَ مٰا يُعْلِنُونَ (آیه 23/سوره النحل)

گفته‌اند حرف(لا) عبارت و كلمۀ محذوفى را در برمى‌گيرد، مثل(لاٰ أُقْسِمُ‌ - 1 /قيامة) كه موضوعى و محذوفى در پى دارد و معنى جرم بعد از(لا) يعنى كسب كرد و بدست آورد. و عبارت بعد از - لا جرم - يعنى(أَنَّ‌ لَهُمُ‌ اَلنّٰارَ - 62 /نحل) در محلّ‌ مفعول جمله است گويى كه مى‌گويد - او براى خودش آتش عذاب كسب كرد. ¦¦

جرم و جرم - به معنى لكن - مخصوص همين‌جا است كه بعد از(لا) به كار مى‌رود چنانكه واژه - عمر - كه در سوگند - لعمرى - يعنى بجان خودم سوگند، گفته مى‌شود واژۀ عمر بجاى عمر به كار رفته و به يك معنى است. پس به كار گرفتن - لا جرم در آيات قرآن آگاهى و هشدارى است بر اين معنى كه: جرم و گناهى نيست كه اگر آتش اعمالشان نصيبشان مى‌شود، زيرا خودشان با اعمالشان و با آنچه كه مرتكب شده‌اند عذاب را كسب كرده‌اند، و اشاره بهمين معنى است كه(وَ مَنْ‌ أَسٰاءَ فَعَلَيْهٰا - 46 /فصّلت) هركه بد كرد بر خود كرده است. در معنى - لا جرم - سخنان ديگر نيز گفته شده كه بيشتر آنها تحقيقا برگزيده و مورد پسند و پذيرش نيست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص393)

قيل: إنّ «لا» يتناول محذوفا، نحو «لا» في قوله تعالى: لاٰ أُقْسِمُ. و معنى جَرَمَ‌ : كسب، أو جنى. و: أَنَّ في موضع المفعول. و قيل: جَرَمَ‌ و جُرْمَ‌ بمعنى، لكن خصّ بهذا الموضع « جَرَمَ‌ » كما خصّ عمر بالقسم، و إن كان عمر و عمر بمعنى. و قد قيل في ذلك أقوال، أكثرها ليس بمرتضى عند التحقيق.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص193)

لاٰ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (آیه 62/سوره النحل)

قوله: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ‌ لَهُمُ‌ اَلنّٰارَ، إِنما هو حَقٌّ‌ أَن لهم النار.

(

لسان العرب

, ج12 , ص92)

لا جَرَم أي لا بدّ و لا محالة، و قيل: معناه حَقّاً. ¦¦

قول المفسرين: معناها حَقّاً أَن لهم النارَ يَدُلُّك على أَنها بمنزلة هذا الفعل إذا مثَّلْتَ‌، فَجَرَمَ‌ عَمِلَتْ‌ بعدُ في أَنّ‌، و العرب تقول: لا جرم لآتِيَنَّك، لا جَرَم لقد أَحْسَنْتَ‌، فتراها بمنزلة اليمين. ¦¦

قال الفراء: و ليس قول من قال إِن جَرَمْتُ‌ كقولك حُقِقْتُ‌ أو حَقَقْتُ‌ بشيء، و إِنما لَبَّس عليه قولُ‌ الشاعر: جَرَمَتْ‌ فَزارةُ‌ بعدها أَن يَغْضَبُوا فرفعوا فَزارة و قالوا: نجعل الفعل لفَزارة كأَنها بمنزلة حَقَّ‌ لها أو حُقَّ‌ لها أَن تَغْضَبَ‌، قال: و فزارة منصوب في البيت، المعنى جَرَمَتْهُم الطعنةُ‌ الغَضَبَ‌ أي كَسَبَتْهم. و قال غير الفراء: حقيقة معنى لاٰ جَرَمَ‌ أن لا نَفْيٌ‌ هاهنا لَمَّا ظنوا أنه ينفعهم; فرُدَّ ذلك عليهم فقيل: لاٰ ينفعهم ذلك، ثم ابتدأ فقال: جَرَمَ‌ أَنَّهُمْ‌ فِي اَلْآخِرَةِ‌ هُمُ‌ اَلْأَخْسَرُونَ‌ ; أي كَسَبَ‌ ذلك العملُ‌ لهم الخُسْرانَ‌، و كذلك قوله: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ‌ لَهُمُ‌ اَلنّٰارَ وَ أَنَّهُمْ‌ مُفْرَطُونَ‌ ; المعنى لا ينفعهم ذلك.

(

لسان العرب

, ج12 , ص93)

[الجَرَم]: القِصار. و لا جَرَم: أي لا شك، كقولك: لآتينّك حقاً. قال الفراء: أصله: لا محالة و لا بدّ، و قيل: «جَرَمَ‌»أي حُقّ‌ و«لا» رَدٌّ كلامهم.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1044)

إنّما هو حَقٌّ‌ أَنَّ‌ لهم النّار. ¦¦

أما قولهم: لاٰ جَرَمَ‌، فإن الفَرّاء زَعَم أَنها كلمة كانت في الأصْل - و اللّه أعلم - بمنزلة لا بُدّ، و لا مَحالة، فكَثُر اسْتِعمالها حتى صارت بمنزلة حَقّاً. أَلا تَرى العربَ‌ تقول: لا جَرَمَ‌ لآتِينَّكَ‌، لا جَرَمَ‌ لقد أَحْسَنْت، فتراها بمنزلَةِ‌ اليمين، و كذلك فَسَّرها المفسرون: حَقّاً أَنَّهُمْ‌ فِي اَلْآخِرَةِ‌ هُمُ‌ اَلْأَخْسَرُونَ. و أصلها من جَرَمْتُ‌، أي كَسَبْتُ‌ الذَّنْب. قال الفراء: و لَيْس قولُ‌ من قال إن جَرَمْتُ‌ كقولك حُقِقْتُ‌ أو حَقَقْت بِشيء، قال غير الفرّاء: حقيقة معنى لا جَرم، أَنَّ‌ «لا» نَفْيٌ‌ هاهُنا لمَّا ظَنُّوا أنَّهُ‌ يَنْفَعُهم، فَرُدَّ ذلك عَليهم، فقيل: لاٰ يَنْفعُهم ذلك، ثم ابْتَدأَ و قال: جَرَمَ‌ أَنَّهُمْ‌ فِي اَلْآخِرَةِ‌ هُمُ‌ اَلْأَخْسَرُونَ‌، أي كَسب ذلك العملُ‌ لهم الخُسْران.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص46)

قال غير الفرّاء: حقيقة معنى لا جَرم، أَنَّ‌ «لا» نَفْيٌ‌ هاهُنا لمَّا ظَنُّوا أنَّهُ‌ يَنْفَعُهم، فَرُدَّ ذلك عَليهم، فقيل: لاٰ يَنْفعُهم ذلك، ثم ابْتَدأَ و قال: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ‌ لَهُمُ‌ اَلنّٰارَ وَ أَنَّهُمْ‌ مُفْرَطُونَ‌ [النحل: 62]، المعنى: لا يَنْفَعُهم ذلك، ثم ابتَدأ فقال: جرَمَ‌ إِفْكُهُمْ‌ و كَذِبُهم لهم عَذاب النَّار، أي كَسَب لهم عَذابها، و هذا من أَبْينَ‌ ما قِيلَ‌ فيه. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص47)

معنىٰ‌: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ بمعنىٰ لا باطِلَ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص102)

لاٰ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ هُمُ اَلْأَخْسَرُونَ (آیه 22/سوره هود)

(

ترجمه مفردات راغب

, ص393)

در الميزان ذيل آيۀ فوق از فرّاء نقل شده كه لا جرم در اصل بمعنى لا بدّ و لا محاله است سپس در اثر كثرت استعمال بمعناى قسم آمده و معناى «حقّا» ميدهد. . . و گفته شده: جرم بفتح اوّل و دوّم بمعنى قطع است و شايد در اصل در نتيجۀ سخن بكار ميرفته مثل لا محاله و اين معنى را ميداده كه: اين سخن را قاطعى قطع نميكند. . . پس «لا» بمعنى نفى و «جرم» بمعنى قطع است «لا جرم» يعنى اين گفته را قطع كردن و از بين بردن نيست و حتمى است على هذا معناى حتما و حقّا ميدهد. معناى آيۀ فوق اين است: حتما آنها در قيامت خسرانكارترين‌اند.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص29)

قيل: لاٰ جَرَمَ‌ بمعنى لا شك. و عن الفراء: هي كلمة في الأصل بمعنى لا بد، و لا محالة، فجرت على ذلك، و كثرت حتى تحولت إلى معنى القسم، و صارت بمعنى حقا، فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب عن القسم، ألا تراهم يقولون: لا جَرَمَ‌ لآتينك، و لأفعلن كذا، و قيل: جَرَمَ‌ بمعنى كسب أي كسب لهم كفرهم الخسران. و قيل: بمعنى وجب و حق قاله في النهاية - و "لا" رد لما قبلها من الكلام ثم يبتدأ بها.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص27)

قيل: إنّ «لا» يتناول محذوفا، نحو «لا» في قوله تعالى: لاٰ أُقْسِمُ * [القيامة/ 1]، و في قول الشاعر: 92 - لا و أبيك ابنة العامري و معنى جَرَمَ‌ : كسب، أو جنى. و: أَنَّ لَهُمُ‌ اَلنّٰارَ [النحل/ 62]، في موضع المفعول، كأنه قال: كسب لنفسه النار. و قيل: جَرَمَ‌ و جُرْمَ‌ بمعنى، لكن خصّ بهذا الموضع « جَرَمَ‌ » كما خصّ عمر بالقسم، و إن كان عمر و عمر بمعنى، و معناه: ليس بِجُرْمٍ‌ أنّ‌ لهم النار، تنبيها أنهم اكتسبوها بما ارتكبوه إشارة إلى قوله تعالى: وَ مَنْ أَسٰاءَ فَعَلَيْهٰا * [الجاثية/ 15]. و قد قيل في ذلك أقوال، أكثرها ليس بمرتضى عند التحقيق.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص193)

قال غير الفرّاء: حقيقة معنى لا جَرم، أَنَّ‌ «لا» نَفْيٌ‌ هاهُنا لمَّا ظَنُّوا أنَّهُ‌ يَنْفَعُهم، فَرُدَّ ذلك عَليهم، فقيل: لاٰ يَنْفعُهم ذلك، ثم ابْتَدأَ و قال: جَرَمَ‌ أَنَّهُمْ‌ فِي اَلْآخِرَةِ‌ هُمُ‌ اَلْأَخْسَرُونَ‌، أي كَسب ذلك العملُ‌ لهم الخُسْران. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص47)

قَوْلُه: لاٰ جَرَمَ‌ أيْ لا بُدَّ، و قيل: حَقّاً.

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص100)

لاٰ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ هُمُ اَلْخٰاسِرُونَ (آیه 109/سوره النحل)

جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي اَلْآخِرَةِ هُمُ اَلْأَخْسَرُونَ (آیه 22/سوره هود)

لا جَرَم أي لا بدّ و لا محالة، و قيل: معناه حَقّاً. ¦¦

(

لسان العرب

, ج12 , ص93)

لاٰ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ (آیه 62/سوره النحل)

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص27)

أي ليس لهم الأمر كما قالوا، ثم ابتدأ فقال: وجب لهم النار.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص28)

قال سيبويه: فأمَّا قوله تعالى: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ‌ لَهُمُ‌ اَلنّٰارَ [النحل: 62]فإن جَرَم عملت لأنها فعل، و معناها: لقد حَقَّ‌ أنَّ‌ لهم النار، و لقد استحق أن لهم النار. و قول المفسّرين: معناها: حقّا أن لهم النار يدلّك أنها بمنزلة هذا الفعل إذا مثَّلْت. فجرم عملت بعدُ فى أنَّ. و زعم الخليل: أن جَرَم إنما تكون جوابا لما قبلها من الكلام. يقول الرجل: كان كذا و كذا، و فعلوا كذا فتقول: لا جَرم أنهم سيندمون أو أنه سيكون كذا و كذا. و قال ثعلب: و الفرّاء و الكسائىّ‌ يقولان: لا جَرَم تبرئة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص416)

لا جَرَم: أى لا بُدَّ. و قيل: معناه: حَقّا. قال ثعلب: و الفرّاء و الكسائىّ‌ يقولان: لا جَرَم تبرئة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص415)

شاهد معنایی لا جَرَمَ

لا جرم و الله ما وفّقوا و لا يوفّقون حتّى يثأر ثائر الحسين عليه السّلام

لا جرم:كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بدّ و لا محالة فجرت على ذلك.و كثرت حتّى تحوّلت إلى معنى القسم و صارت بمعنى حقّا(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص244)

لا جَرَمَ لأَفُلَّنَّ حَدَّها

هذه كلمة ترد بمعنى تحقيق الشّىء. و قد اختلف في تقديرها، فقيل: أصلها التّبرئة بمعنى لا بدّ، ثم استعملت في معنى حقّا. و قيل جَرَمَ‌ بمعنى كسب. و قيل بمعنى وجب و حقّ‌، و «لا» ردّ لما قبلها من الكلام، ثم يبتدأ بها، كقوله تعالى لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ‌ لَهُمُ‌ اَلنّٰارَ أى ليس الأمر كما قالوا، ثم ابتدأ فقال: وجب لهم النّار. و قيل في قوله تعالى لاٰ يَجْرِمَنَّكُمْ‌ شِقٰاقِي أى لا يحملنّكم و يحدوكم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص263)

قال ابن الأَثير: هذه كلمة تَرِدُ بمعنى تحقيق الشيء، و قد اختلف في تقديرها فقيل أصلها التبرئة بمعنى لا بُدَّ، و قد استعملت في معنى حقّاً، و قيل: جَرَمَ‌ بمعنى كَسَب، و قيل: بمعنى وَجَبَ و حَقَّ و لا رَدٌّ لما قبلها من الكلام ثم يبتدأُ بها كقوله تعالى: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ لَهُمُ اَلنّٰارَ ; أي ليس الأَمْرُ كما قالوا، ثم ابتدأَ و قال: وَجَبَ لهم النار

(

لسان العرب

, ج12 , ص94)

مداخل مترادف لا جَرَمَ

البُدّ,حَقَّ یحِقّ یحُقّ,المَحَالَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص95)

لا جَرَمَ در اصطلاح

لاٰ جَرَمَ

تعرب إعراب«لا بأس».انظر:لا بأس.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص571)

مداخل هم ریشه لا جَرَمَ

الجيم و الراء و الميم أصلٌ‌ واحد يرجع إليه الفروع. فالجَرْمُ‌ القطْع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص445)

اسماء

افعال

تَجَرَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَجْرَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال جَرَمَ یجرِمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِجْتَرَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال جَرِمَ یجرَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل جَرَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل جَرُمَ یجرُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل