هُوَ بِذِى بَلَّىْ و بِلَّىْ إِذَا بَعُدَ عَنْكَ حَتَّى لا تَعْرِفَ مَوْضِعَهُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص423) 
هو بِذِي بَلَّى يقالُ: هو بِذِي بَلَّى كحَتَّى الجارَّةِ و إلاَّ الاسْتِثْنائِيَّة و رَضِيِّ و يُكْسَرُ و بَلَيانٍ محرَّكةً و بِذِي بِلِيَّانٍ بكَسْرَتَيْن مُشددةَ الثَّالثِ و كذا بتَشْديدِ الثاني و قد مَرَّ في اللامِ و أَنْشَدَ الكِسائيُّ في رجلٍ يطيلُ النَّومَ: تَنامُ و يَذْهَبُ الأَقْوامُ حَتَّى يُقالَ أَتَوْا على ذي بِلّيانِ يقالُ ذلِكَ إذا بَعُدَ عنك حتى لا تَعْرِفَ مَوْضِعَهُ. و قالَ الكِسائيُّ في شرْحِ البيتِ المَذْكورِ: يعْنِي أنَّه أَطالَ النَّوْمَ و مَضَى أَصْحابُه في سَفَرِهم حتى صارُوا إلى المَوْضِعِ الذي لا يَعْرِف مَكانَهم مِن طُولِ نَوْمِه. قالَ ابنُ سِيدَه: و صَرَفَه على مَذْهَبِه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص215)
ذِي بَلَّى بِذِي بِلِّيٍّ و بِذِي بِلِّيَّانِ مَكْسورَيْنِ مُشَدَّدَيِ الياءِ و اللاَّمِ و بذِي بَلَّى كحَتَّى و يُكْسَرُ أي بَعيدٌ حتى لا يُعْرَفُ مَوْضِعُهُ و يقالُ بِذِي بَلِيٍّ كَوَليٍّ و يُكْسَرُ و يقالُ أَيْضاً بذِي بَلَيانٍ محرَّكةً مُخَفَّفَةً و بِليَّانٍ بكَسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الياءِ و بِذِي بِلٍّ بالكسرِ و بذِي بِلَّيانٍ بكسرِ الباءِ و فتحِ اللاَّمِ المُشَدَّدَةِ و بذِي بَلَّيانٍ بفتحِ الباءِ و اللاَّمِ المُشَدَّدَةِ و بذِي بَلْيانٍ بالفتحِ و سكونِ اللامِ و تَخْفيفِ الياءِ فهي اثْنَتَا عَشَرَةَ لُغَةً، و فيه لغةٌ أُخْرَى ذَكَرَها أبو عُبَيْدٍ: يقالُ ذَهَبَ فلانٌ بذِي هَلِّيَانَ و ذِيَ بَلِّيَانَ و هو فِعْلِيَان مِثْل صِلِّيَان و قد يُصْرَفُ أي حَيْثُ لا يُدْرَى أَيْنَ هو و أَنْشَدَ الكِسَائيُّ: يَنَامُ و يذهبُ الأَقوامُ حتى يُقالَ أَتَوْا على ذِي بِلِّيان يقولُ: إنه أَطالَ النَّوم و مضَى أَصْحابُه في سفَرِهم حتى صَارُوا إلى موضِعٍ لا يَعْرِف مكانَهم من طولِ نَوْمِه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج14 , ص66)
