الصَّفْقَة

[ ص ف ق ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الصَّفْقَة

الصَّفْقَةُ

ضرب اليد على اليد في البيع ¦¦

عقد البيع.يقال«صَفقَةٌ رابحةٌ و صَفقَةٌ خاسرةٌ»و«ريحت صفقتك»

(

المنجد فی اللغة

, ص428)

دست بر روى دست زدن بهنگام فروش كالا ¦¦

قولنامۀ فروش

(

فرهنگ ابجدی

, ص556)

ضرب اليد على اليد في البيع و البيعة

(

العین

, ج5 , ص67)

تكون للبائع و المشتري ¦¦

الاجتماعُ على الشيء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص26)

ضرب اليد على اليد في البيع ¦¦

البَيْعةُ قالوا لا يجوز تفريق الصفقة اَي: العقد الواحد قبل التمام و كانت صفقة البيع عند العرب ان يضرب المشتري بيدهِ على يد البائع ان رضي البيع ثم سُمِّي عقد البيع الصفقة و يقال للمشتري «ربحت صفقتك» و صَفْقةٌ رابحة و صَفْقَةٌ خاسرة.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص214)

العَقْدُ،و البَيْعَةُ،و ضرب اليد عند البيع علامة إنفاذه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص264)

ضربُ اليد عند البيع علامة إِنفاذه. ¦¦

العقد. ¦¦

الْبَيْعَةُ‌. و يقال:صَفْقَةٌ‌ رابحَةٌ‌ أَو خاسرةٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص517)

الصَّفْقةُ تكون للبائع و المشتري. ¦¦

الاجتماعُ على الشيء.

(

لسان العرب

, ج10 , ص201)

كَانَتِ الْعَرَبُ إِذَا وَجَبَ الْبَيْعُ ضَرَبَ أَحَدُهُمَا يَدَهُ عَلَى يَدِ صَاحِبِهِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَتِ الصَّفْقَةُ‌ فِى الْعَقْدِ فَقِيلَ بَارَكَ اللّهُ لَكَ فِى صَفْقَةِ‌ يَمِينِكَ قَالَ‌ الْأَزْهَرِىُّ و تَكُونُ الصَّفْقَةُ‌ لِلْبَائِعِ وَ الْمُشْتَرِى

(

المصباح المنیر

, ص343)

تكونُ للبَائِع و المُشْتَرِي

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

الاجْتِماعُ على الشَّيْ‌ءِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص275)

( الصَّفْقة ) ضَرْبُ اليَدِ على اليَدِ في البيع و البَيْعة، ثم جُعِلَت عبارةً عن العَقْد نفسِه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص476)

قال ابن شميلٍ :يقال:إنه لمُبَارَك الصفْقَة أي:لا يشتَرِي شيئاً إلا رَبحَ فيه، و قد اشتريتُ اليومَ صفقةً صالحةً ، و الصفقةُ تكون للبائع و المشتَرِي...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص293)

صفق الصَّفْقَة : ضرب اليد على اليد عند البيعة و عند البيع،و

الاجتماع على الشىء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص212)

ضربُ اليدِ على اليد فى البيْع و البَيْعةِ ، و تلك عادةٌ جاريةٌ للمتبايِعين.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص290)

كانَتْ لَه الصَّفْقَةُ الخاسِرَة

بازى را باخت،با دست خالى برگشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

إِنه لمُبارَكُ الصَّفْقَة

أَي: لا يَشْتَرِي شَيْئاً إِلاَّ رَبحَ فيه. و قد اشتَريْتُ اليومَ صَفْقَةً‌ صالِحَةً‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

الصَّفْقَةُ في البَيْع

ضَرْبُ‌ اليَدِ على اليَدِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص272)

مبارک الصَّفقة

أَي لا يشتري شيئاً إِلاَّ رَبِحَ فيه

(

لسان العرب

, ج10 , ص201)

صفقة

إِنما قيل للبيعة صفقة لأَنهم كانوا إِذا تبايَعوا تَصافَقُوا بالأَيدي.

(

لسان العرب

, ج10 , ص201)

... و قال الأصمعيُّ :ثوبٌ سفيقٌ و صفيقٌ : مُحْكَمُ الصنْعة، و أعطاه سفقْة يمينه و صفقة يمينِه إذا بايَعُه، قال:و يقال: أصفقوا على ذلك الأمر إصْفاقاً إذا اجتمعوا عليه...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص291)

و يقال:اشترى شيئين في صفقة واحدة:إِذا اشتراهما معاً بثمن واحد و لم يميز ثمن أحدهما من ثمن الآخر.----...

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3760)

صَفْقة

ج صَفَقات: صَفْق:«صَفْقة باب» ¦¦

ضَرْب اليد على اليد في البيع للدَّلالة على إِنفاذه ¦¦

اتِّفاق،بَيْعة،عَقْد البيع: «عَقَدَ صَفْقةً‌ رابحةً‌»،«صَفْقةٌ‌ خاسِرة» ¦¦

اِتِّفاق يُعْقَد على تسليم بضاعة أَو تقديم خِدمة،عمليَّة: «صَفْقة هامَّة»،«صَفْقة تِجاريَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص841)

و صفَقْتُ رأسَه و عينَه صَفْقة : ضربته،و صَفَقتُ به الأرض.و صفَقَتِ الرِّيحُ الأغصانَ فاصطفقت .

(

أساس البلاغة

, ص357)

صَفْقَة

ج.صَفَقات :دست به هم زدن(پس از قرار معامله)؛بيعت،عهد بستن(حق‍. اس‍.)؛معامله،دادوستد،بازرگانى،خريدوفروش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

- و - على يدِه صَفْقاً و صَفْقَةً : ضَرَبَ يَدَهُ على يدِه، و ذلك عندَ وُجوبِ البيع، و الاسمُ : الصَّفْقُ و الصِّفِقَّى ، كزِمِجّى، - و - الطائرُ بجَناحَيْهِ : ضَرَبَهُما،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص344)

صَفقَةٌ‌

لِضَربِ اليد(عَلى اليَدِ) فى البَيْعِ و البيْعَةِ‌

(

دستور اللغة

, ص467)

عَاد (رَجَعَ) بِصَفْقَةِ المَغْبون

بازى را باخت،با دست خالى برگشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

صَفْقة جَزائِيَّة تَرَدُّدِيَّة

في البورصة:صفقة آجِلة يكون فيها للشَّاري حقُّ‌ الخيار بين الشَّراء أو البيع بأسعار مختلفة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص841)

رَبِحَتْ صَفْقَتُك للمُشْتَرِي

رَبِحَتْ صَفْقَتُك للمُشْتَرِي، و صَفْقةٌ‌ رابِحَةُ‌، أَو صَفْقةٌ‌ خَاسِرَةٌ‌ أَي: بَيْعَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

رَجَعَ بصَفْقةِ المَغْبون

خسِر و رجَع فارغ اليدين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص841)

صَفْقَةٌ تِجارِيَّة

معاملۀ بازرگانى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

صَفْقَةُ رَابِحَة

معاملۀ پر سود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص556)

معامله سودبخش،سوداى سودآور.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

يقال: رَبِحَت صَفْقَتُك ، للشِّراء، و صَفْقةٌ‌ رابحةٌ و صَفْقةٌ‌ خاسِرةٌ‌.

(

لسان العرب

, ج10 , ص200)

يقال: ربحتْ صَفْقَتُكَ للشراء، و صَفْقَةٌ رابحةٌ و صَفْقَةٌ خاسرةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1508)

رَبِحَتْ صَفْقَتُك للمُشْتَرِي، و صَفْقةٌ‌ رابِحَةُ‌، أَو صَفْقةٌ‌ خَاسِرَةٌ‌ أَي: بَيْعَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

- و صَفْقَةٌ رابحةٌ أو خاسِرةٌ : بَيْعَةٌ . و كشَدّادٍ: الكثيرُ الأَسْفارِ و التَّصَرُّفِ في التِّجاراتِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص345)

أَعْطَىٰ صَفْقَةً

عَقَدَ صَفْقَةً‌:عقد معامله بست،معامله انجام داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

صَفْقَةٌ خاسِرَةٌ

معامله زيان‌بار.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

يقال: رَبِحَت صَفْقَتُك ، للشِّراء، و صَفْقةٌ‌ رابحةٌ و صَفْقةٌ‌ خاسِرةٌ‌.

(

لسان العرب

, ج10 , ص200)

يقال: ربحتْ صَفْقَتُكَ للشراء، و صَفْقَةٌ رابحةٌ و صَفْقَةٌ خاسرةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1508)

رَبِحَتْ صَفْقَتُك للمُشْتَرِي، و صَفْقةٌ‌ رابِحَةُ‌، أَو صَفْقةٌ‌ خَاسِرَةٌ‌ أَي: بَيْعَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

صَفْقة مِن ذَهَب

صَفقة رابِحة جدًّا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص841)

أَعطاه صفقةَ يده

عَهْدَه.

(

المعجم الوسيط

, ص517)

صَفقَةُ الخِيارِ

ما لَمْ يَتَفَرَّقا

(

دستور اللغة

, ص467)

ربِحَت صَفْقَتُك

يقال: رَبِحَت صَفْقَتُك، للشِّراء، و صَفْقةٌ رابحةٌ و صَفْقةٌ خاسِرةٌ.

(

لسان العرب

, ج10 , ص200)

يقال: ربحتْ صَفْقَتُكَ للشراء، و صَفْقَةٌ رابحةٌ و صَفْقَةٌ خاسرةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1508)

عَقَدَ صَفْقَةً

عقد معامله بست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص367)

شاهد معنایی الصَّفْقَة

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ أَخْسَرَ اَلنَّاسِ صَفْقَةً وَ أَخْيَبَهُمْ سَعْياً رَجُلٌ أَخْلَقَ بَدَنَهُ فِي طَلَبِ مَالِهِ وَ لَمْ تُسَاعِدْهُ اَلْمَقَادِيرُ عَلَى إِرَادَتِهِ فَخَرَجَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِحَسْرَتِهِ وَ قَدِمَ عَلَى اَلْآخِرَةِ بِتَبِعَتِهِ

المتاع الذى يكون موردا للمبايعة و ينسب إليها الخسارة و الربح عقد البيع او البيعة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

معامله و خريد وفروش

الصفقة: ضرب اليد على اليد فى البيع و البيعة و كانت صفقة البيع عند العرب ان يضرب المشترى بيده على يد البايع ان رضى البيع ثم سمى عقد البيع الصفقة (اقرب) زدن دست به دست در معامله معامله صفقه البيع در نزد عرب اين است كه مشترى دست خود را بدست فروشنده بزند اگر بمعامله راضى باشد سپس عقد معامله صفقه ناميده شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

أي البيعة أي أخسرهم بيعا و أشدهم خيبة في سعيه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

داد و ستد معامله

المتاع الذي يكون موردا للمبايعة و ينسب إليها الخسارة و الربح

(

منهاج البراعة (خویی)

)

إنّ أكْبَر الكبائِر أنْ تُقَاتِلَ أهْلَ صَفْقَتِك و تُبَدِّلَ سُنَّتَك و تُفَارِقَ أمَّتَك قال الحسن فقِتَالُه أهلَ صَفْقَتِه أن يُعْطِيَ الرجلَ عهدَه و ميثاقَه ثم يقاتله و تبديلُ سُنَّتِه أن يرجع أعْرابيا بعد هِجْرته و مفارقته أمته أنْ يلْحقَ بالمشركين

قال الحسن: فقِتَالُه أهلَ‌ صَفْقَتِه أن يُعْطِيَ‌ الرجلَ‌ عهدَه و ميثاقَه ثم يقاتله.

(

الفائق

, ج2 , ص251)

بارك اللّٰه تعالى في صفقة يمينك» و ذلك لأنه يروى أنه أعطاه ديناراً يشتري له به أضحية،فاشترى شاة و باعها بدينارين،و اشترى بأحدهما شاة

الصَّفْقَة:ضرب اليد على اليد عند البيعة و عند البيع

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3759)

نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنِ اَلاِسْتِحْطَاطِ بَعْدَ اَلصَّفْقَةِ

أي بعد عقد البيع. و النهي للتنزيه و ذلك لاشتماله على المنة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص202)

كانت خزاعة...عينة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله بتهامة،صفقتهم معه،لا يخفون عنه شيئا

أي بيعتهم معه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص461)

وَ يُطَافُ عَلَى نُزَّالِهَا فِي أَفْنِيَةِ قُصُورِهَا بِالْأَعَاسِيلِ اَلصَّفْقَةِ

و العسل المُصَفَّقُ‌ أي المصفى

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص202)

مَنْ نَكَثَ صَفْقَةَ اَلْإِمَامِ جَاءَ إِلَى اَللَّهِ أَجْذَمَ

أي بيعته

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص202)

إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله نهى عن الاستحطاط بعد الصفقة

الصّفقة: ضرب اليد على اليد و المراد عقد البيع(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص351)

إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك و تبدل سنتك و تفارق أمتك.

قال: قتاله أهل صفقته أن يعطي الرجل عهده و ميثاقه ثم يقاتله و تبديل سنته أن يرجع أعرابيا بعد هجرته و مفارقته أمته أن يلحق بالمشركين. قال أبو عبيد: و هذا التفسير كله في الحديث و لا أدري أ هو عن الحسن أو غيره.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص174)

من فارق جماعة المسلمين و نكث صفقة الإمام جاء إلى الله أجذم

الصّفقة:البيعة(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص427)

إِنَّ أَكْبَر الكبائِر أَن تُقاتِلَ أَهلَ صَفْقَتِك

هو أَن يُعطِيَ الرَّجُل عَهدَه و مِيثاقَه، ثم يُقاتِله؛ لأَنّ المُتَعاهِدَيْن يضَعُ أَحدُهما يَدَه في يد الآخر كما يَفْعل المُتَبايِعَان، و هي المَرَّة من التَّصْفِيق باليَدَين

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

إِن أَكْبَرَ الكبائِر أَن تقاتِلَ أَهلَ صَفْقَتِكَ

هو أن يعطي الرجل الرجل عهده و ميثاقه، ثم يقاتله، لأن المتعاهدين يضع أحدهما يده في يد الآخر، كما يفعل المتبايعان، و هي المرّة من التَّصْفِيق باليدين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص38)

هو أَن يُعْطِيَ الرجلَ عهدَه و ميثاقَه ثم يقاتله، لأَن المتعاهدين يضع أَحدهما يده في يد الآخر كما يفعل المتبايعان، و هي المرَّة من التَّصْفِيق باليدين.

(

لسان العرب

, ج10 , ص201)

لا يعدم المرء دائرة السوء مع نكث الصفقة

الصّفقة:البيعة،لما فيه من صفق اليد باليد(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص461)

أَعطاه صَفْقَة يدِه و ثَمرةَ قَلْبِه

هو أن يعطي الرجل الرجل عهده و ميثاقه، لأن المتعاهدين يضع أحدهما يده في يد الآخر، كما يفعل المتبايعان، و هي المرّة من التَّصْفِيق باليدين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص38)

هو أَن يُعْطِيَ الرجلَ عهدَه و ميثاقَه ، لأَن المتعاهدين يضع أَحدهما يده في يد الآخر كما يفعل المتبايعان، و هي المرَّة من التَّصْفِيق باليدين.

(

لسان العرب

, ج10 , ص201)

الصَّفْقَةُ‌ تكونُ للبَائِع و المُشْتَرِي، ... أَي: التَّبايُعُ‌. و في الحَدِيث: «إِنَّ أَكْبَر الكبائِر أَن تُقاتِلَ أَهلَ صَفْقَتِك » . و هو أَن يُعطِيَ الرَّجُل عَهدَه و مِيثاقَه، ثم يُقاتِله؛ لأَنّ المُتَعاهِدَيْن يضَعُ أَحدُهما يَدَه في يد الآخر كما يَفْعل المُتَبايِعَان، و هي المَرَّة من التَّصْفِيق باليَدَين. و منه حَديثُ ابنِ عُمَر:أَعطاه صَفْقَة يدِه و ثَمرةَ قَلْبِه

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَفْقَةٍ خَاسِرَةٍ

أي بيعة خاسرة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص202)

صَفْقَتانِ في صَفْقَةٍ رِباً

الصفقة: أن يعطي الرجل الرجل عهده و ميثاقه لأن المتعاهدين يضع أحدهما يده في يد الآخر، كما يفعل المتبايعان، و هي المرّة من التَّصْفِيق باليدين.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص38)

معناه: بَيْعَتان في بَيعةٍ واحدةٍ رِباً، و هو على وجْهين: أحدُهما: أن يقول البائعُ‌ للمُشتري: بعتُك عبدي هذا بمائةِ دِرْهمٍ‌ على أنْ تَشْتَري مِنّي هذا الثَّوْبَ بعشرة دراهم. و الوجهُ الثاني: أن تَقُول لَهُ بِعْتُكَ‌ هذا الثوب بعشْرينَ درهماً عَلَى أنْ تبيعَني متاعك بعشرةِ دراهم، و إنما قيل للبيعةِ‌ صفقةٌ‌ لِضرب اليد على اليد عند عقد البيع ¦¦

َفْقاً ، و لمْ يَذْكُرْ أصْفَقْتُهُ‌ ، أبو عبيد عن أبي زيد: سفقتُ الباب و أسْفقتهُ‌: إذا ردَدْته، أبو منصور: و هذا ضدُّ ما قال أبو عبيدة لأن بلقْتُه بمعْنَى فتحته لا غيرُ. و قال ابن شُميلٍ‌: سَفَقْتُ الباب و صفقْتُهُ‌ ، قال: و قال أبو الدُّقَيْشِ‌: صفقْتُ‌ الباب أصفِقهُ صَفقاً أي: فتحتُهُ‌، و تركتُ بابَهُ‌ مَصْفوقاً أي: مفْتُوحاً قال: و الناس يقُولونَ صَفقْتُ‌ الباب و أصفقتُه إذا رَدَدْتَهُ‌، و قال أبو الخَطَّاب: يقالُ هَذَا كُلُّهُ‌، قال: و بابٌ مبلُوقٌ أي مفتُوحٌ‌. و روى ابن الفرج عن أعرابيٍّ أنَّهُ قال: أصفقْتُ‌ الباب و أصمَقْتُه بمعْنى أغلقْتُه. و قال غيره: هي الإجافة دون الإغلاقِ‌، و قال الأصمعيُّ‌: ثوبٌ سفيقٌ و صفيقٌ‌ : مُحْكَمُ الصنْعة، و أعطاه سفقْة يمينه و صفقة يمينِه إذا بايَعُه، قال: و يقال: أصفقوا على ذلك الأمر إصْفاقاً إذا اجتمعوا عليه، و يقال: اصْفِقْهُمْ‌ عَنْك، أي: اصْرِفهُم عَنْكَ و أنشدَ قول رؤبةَ‌: فَما اشْتلاها صفقةً‌ في الْمُنصفَقْ‌ حتى تردَّى أرْبَعٌ في الْمُنْعَفَقْ‌ قال: و يقال: صفَّقَ‌ بيديْهِ و صفحَ سَواءٌ‌، و في الحديث : «التَّسْبيحُ للرِّجال و التَّصفيقُ‌ للنِّساءِ‌» المعنى: أنهُ إذا نابَ الْمُصلي شَيْ‌ءٌ في صلاتِهِ فأراد تَنْبيهَ من بحذائهِ‌ صفقت المرأة بيديْهَا و سبَّحَ الرَّجل بلسانه، و قال الأصمعيُّ‌: صَفقَ‌ فلانٌ عيْن فلان يصفِقُها إذا ضربها و يقال: وردنا ماءً كأنه صفَقٌ‌ ، و هو أول ما يُصبُّ في القربةَ‌ الجديدةِ فيخْرجُ الماء أصفر، و يقال: صفَّق الخمْر إذا حوَّلَهَا من إناءٍ إلى إناء فهيَ مُصفقَةٌ‌ و يقالُ‌: أصفقتْ‌ يده بكذا و كذا إذا صادفته و وافقته. و قال النَّمر بن تَوْلَب يصفُ جزّاراً: حتى إذا طُرِحَ النَّصيبُ وَ أصْفَقت يَدُهُ بجلْدَة ضَرْعِها و حُوارِها و قال أبو كبير الهذَليّ‌: أخلاد إن يُصْفِق لأهْلِ حظيرة فيها المجهجة و المنارة يُرْزِم إن يُصْفق أي يقدر و يُتَاحُ‌، يقالُ‌: أُصْفِقَ‌ له، أي: أتيح، يقول: إنْ قُدِّرَ لأهل حظيرة متحرّزين الأسَد، كان المقْدُورُ كائِناً، و قوله: و المنارة يُرْزِمُ‌، أرَادَ: تَوَقدَ عيني الأسد كالنار. و في الحديث : « صفْقتان في صفقة رِباً» ، معناه: بَيْعَتان في بَيعةٍ واحدةٍ رِباً، و هو على وجْهين: أحدُهما: أن يقول البائعُ‌ للمُشتري: بعتُك عبدي هذا بمائةِ دِرْهمٍ‌ على أنْ تَشْتَري مِنّي هذا الثَّوْبَ بعشرة دراهم. و الوجهُ الثاني: أن تَقُول لَهُ بِعْتُكَ‌ هذا الثوب بعشْرينَ درهماً عَلَى أنْ تبيعَني متاعك بعشرةِ دراهم، و إنما قيل للبيعةِ‌ صفقةٌ‌ لِضرب اليد على اليد عند عقد البيع

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص291)

أَراد بَيْعتانِ في بيعة، و هو مثل حديث بيعتين في بيعة و هو مذكور في موضعه، و هو على وجهين: أَحدهما أَن يقول البائع للمشتري بِعْتُك عبدي هذا بمائة درهم على أَن تشتري مني هذا الثوبَ بعشرة دراهم، و الوجه الثاني أَن يقول بِعْتُك هذا الثوبَ بعشرين درْهَماً على أَن تَبِيعني سِلعة بعينها بكذا و كذا درهماً، و إِنما قيل للبيعة صفقة لأَنهم كانوا إِذا تبايَعوا تَصافَقُوا بالأَيدي. و يقال: إِنه لَمُبارَكُ الصَّفْقةِ‌ أَي لا يشتري شيئاً إِلاَّ رَبِحَ فيه; و قد اشتريت اليوم صَفْقةً‌ صالحة. و الصَّفْقةُ‌ تكون للبائع و المشتري. ¦¦

(

لسان العرب

, ج10 , ص200)

[قال -]معناه أن يقول الرجل للرجل: أبيعك هذا الثوب بالنقد بكذا و بالتأخير بكذا ثم يفترقان على هذا الشرط.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص110)

أَراد بَيْعَتانِ في بَيْعَةٍ‌، و هو على وَجْهَينِ‌: أَحدُهما: أَنْ يَقولَ البائِعُ للمُشْتَرِي: بِعتُك عَبْدِي هٰذا بِمائة دِرْهَمٍ على أَن تَشْتَرِيَ منِّي هٰذا الثَّوْبَ بعَشْرَةِ دَرَاهمَ‌. و الوَجْهُ الثّاني: أَنْ يقولَ‌: بِعتُكَ هٰذا الثوبَ بعِشْرِين دِرْهماً على أَن تَبِيعَنِي سِلْعَةً بعَيْنِها بِكَذَا و كَذَا دِرْهماً. و إِنما قِيل للبَيْعة صَفْقة لأَنَّهُم كانُوا إِذا تَبايَعُوا تَصافَقُوا بالأَيْدِي

(

تاج العروس

, ج13 , ص272)

ثلاث موبقات:نكث الصّفقة...

الصّفقة:البيعة،لما فيه من صفق اليد باليد(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص461)

البيع صَفْقةٌ أو خِيارٌ

أي بيعٌ باتٌّ أو بيعٌ بِخيار.الصَّفْقة ضَرْبُ اليَدِ على اليَدِ في البيع و البَيْعة،ثم جُعِلَت عبارةً عن العَقْد نفسِه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص476)

إنه قال في خطبة له: أَلاَ إنّ أَشْقَى الناس في الدنيا و الآخرة الملوك؛ الملِك إذا ملك زهَّده اللّه فيما عنده، و رَغَّبَه فيما في يدي غيره، و انتقصه شطْرَ أجَله، و أشرب قلبَه الإِشفاقَ، فإذا وَجَب ، و نَضَب عُمْرُه، وضَحَا ظِلُّه حاسبه اللّه فأشَدَّ حسابه و أقلَّ عَفْوَه. ثم قال: و سَتَرَوْنَ بعدي مُلْكا عَضُوضا . و أُمّة شَعَاعا ، و دَما مفَاحا . فإن كانت للباطل نَزْوَة، و لأهل الحق جَوْلَة يَعْفُو لها الأثر و تموتُ السُّنَن، فالْزَمُوا المساجد، و استَشِيرُوا القرآن، و لْيَكُن الإِبْرَامُ بعد التشاور، و الصَّفْقَةُ بعد التناظر

الصَّفْقَة : ما أجمعوا عليه و تبايعوا

(

الفائق

, ج3 , ص347)

مداخل مترادف الصَّفْقَة

الذِّمَّة,العَهْد,البَيْعَة,العَقْد,المِيثاق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

ضرب المثل الصَّفْقَة

أخسر صفقة من أبي غبشان

الخسارة ضد الربح. خسر الرجل بالكسر يخسر خسراً وخسارة: وأبو غبشان هو الخزاعي. وتقدم هذا المثل وما كان من قصته في حرف الحاء المهملة.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص191)

أخيب صفقة من شيخ مهو

مهو: قبيلة من عبد القيس. و كانت إياد تعيّر بالفسو، فاشترى منهم هذا الشّيخ تلك المعرّة في سوق عكاظ ببردين، فقيل له ذلك، و اسمه عبد الله بن بيدرة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص13)

صفقة لم يشهدها حاطب

كان حاطب رجلا حصيفا يمنع من التّغابن. أي غبن فيه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص155)

يوم الصّفقة

قالوا انه أول الكلاب و هو يوم المشقر و سمى الصفقة لان عامل كسرى دعا قوما كانوا يغيرون على لطائمه فأدخلهم الحصن و أصفق عليهم الباب و قتلهم و فيه جرى المثلان ليس بعد الاسار الا القتل و ليس بعد السلب الا الاسار

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص399)

الصَّفْقَة در اصطلاح

الصَّفْقَةُ

فى اللغة عبارة عن ضرب اليد عند العقد و فى الشرع عبارة عن العقد.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص58)

[في الانكليزية] Deal [في الفرنسية] Transaction بالفتح و سكون الفاء في اللغة ضرب اليد على اليد عند البيع أو البيعة. و في الشريعة هي العقد نفسه. قالوا لا يجوز تفريق الصّفقة أي العقد الواحد قبل التّمام. فلو اشترى عبدين صفقة بأن لم يتكرّر لفظ و وجد المشتري في أحدهما عيبا لا يردّ المعيب خاصة قبل القبض، بل إمّا أن يردّهما معا أو أخذهما معا لئلاّ يلزم تفريق الصّفقة قبل التّمام، هكذا في جامع الرموز و البرجندي.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1080)

ضرب اليد على اليد فى البيع و الصوت الحاصل منه ثم جعل عبارة عن عقد واحد و عن العقد بنفسه*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص246)

عبارة عن ضرب الكفّ بالكفّ عند العقد. Deal,transaction,bargain العقد، و سمّي العقد صفقة، لأنّ العادة كانت، أن يضرب المشتري كفّه بكفّ البائع، عند تمام العقد.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص258)

في الدعاء «أعوذ بك من صفقة خاسرة» أي بيعة خاسرة، يقال صفقت لها بالبيعة صفقا أي ضربت بيدي على يده و كانت العرب إذا وجب البيع ضرب أحدهما يده على يد صاحبه، ثم استعملت الصفقة في العقد فقيل بارك اللّه لك في صفقة يدك، و عن الأزهري:تكون الصفقة للبايع و المشتري، و في الحديث «نهى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) عن الإستحطاط بعد الصفقة» أي بعد عقد البيع-و الإستحطاط:هو مطالبة المشتري نقص الثمن.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص305)

ضرب اليد عند البيع علامة إنفاذه. و تكون الصفقة للبائع و المشتري. -: البيعة. يقال: صفقة رابحة. -: العقد. -: العهد. و في الحديث الشريف: "إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك" .و هو أن يعطي الرجل عهده و ميثاقه، ثم يقاتله. - في الشرع: عبارة عن العقد. (الجرجاني)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص213)

المرة من الصفق، و هي في اللغة: الضرب الذي يسمع له صوت. و في الحديث: «التسبيح للرجال و التصفيق للنساء» [مسلم - صلاة 107]، و هي الضرب بباطن الكف. و تطلق الصفقة في الاصطلاح على: عقد البيع أو غيره. يقال: «صفق يده بالبيعة و البيع، و على يده صفقا»: إذا ضرب بيده على يد صاحبه و ذلك عند وجوب البيع، و يقال: «تصافق القوم»: إذا تبايعوا. و في حديث ابن مسعود - رضى اللّه عنه -: «الصفقتان في صفقة ربا» [العقيلي 228/3]: أى بيعتان في بيعة. و قولهم: «تفريق الصفقة»: أى تفريق ما اشتراه من عقد واحد. «المطلع ص 232، و المغني لابن باطيش ص 219، و الحدود الأنيقة ص 74، و الموسوعة الفقهية 42/27».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص372)

ضرب اليد عند البيع علامة إنفاذه. و تكون الصفقة للبائع و المشتري. -:البيعة.:يقال:صفقة رابحة. -:العقد. -:العهد.و في الحديث الشريف:«إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك».و هو أن يعطي الرجل عهده،و ميثاقه،ثم يقاتله. -في الشرع:عبارة عن العقد.[الجرجاني].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص363)

ضرب اليد على اليد في البيع، و كانت الصفقة في البيع عند العرب: أن يضرب المشتري بيده على يد البائع إن رضي البيع ثم سمّي عقد البيع الصفقة.

(

التعریفات الفقهیة

, ص129)

التبعيض في الصفقة

هو أن يدفع أحد المتعاقدين بعض ما عليه و لا يدفع الباقي لعذر أو غيره، و هذا يوجب الخيار للطرف الآخر فإما أن يفسخ العقد أو يرضى به لكن يدفع عوض ما أخذه دون ما لم يأخذه. التّبقية: هي بقاء العلف في أرض المالك لمدة معينة.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص77)

تفرّق الصّفقة

الصّفقة في اللغة: اسم المرّة من لصّفق، و هو الضّرب باليد على يد أخرى أو على يد شخص آخر عند البيع. و كانت العرب إذا وجب البيع، ضرب أحد المتبايعين يده على يد صاحبه. و من هنا استعملت الصّفقة بمعنى عقد البيع نفسه. و تفريق الصّفقة: تفريق ما اشتراه في عقد واحد. أما الصّفقة في الاصطلاح الفقهي: فهي العقد الواحد بثمن واحد. و معنى «تفرّق الصّفقة» عند الفقهاء: أن لا يتناول حكم العقد جميع المعقود عليه، أو يتناوله ثم ينحسر عنه، فتكون الصفقة الواحدة المجتمعة قد تفرّقت أو تبعّضت أو تجزّأت. و بكلّ هذه المترادفات يعبّر الفقهاء، فيقولون: «تفرّق الصّفقة» و «تبعيض الصّفقة» و «تجزؤ الصّفقة». هذا، و قد ذكر الفقهاء أن تفرّق الصفقة يستوجب خيارا عندما يقع البيع في صفقة واحدة؛ أي صفقة لم يتعدد عاقدها من بائع أو مشتر، و لا فصّل فيها الثمن على المعقود عليه المتعدد. * (المصباح 405/1، المغرب 476/1، المطلع ص 232، الخيار و أثره في العقود للدكتور عبد الستار أبو غدة 472/2، م 168، 169 من مجلة الأحكام الشرعية على مذهب أحمد، الزاهر ص 201، شرح منتهى الإرادات 153/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص144)

بيع الصّفقة

أصل الصّفقة في اللغة: المرّة الواحدة من الصّفق، و هو الضّرب بباطن راحة اليد على الأخرى أو على راحة شخص آخر عند وجوب البيع. ثم أطلقت على البيع نفسه، فقيل: صفقة رابحة؛ أي بيعة. أمّا «بيع الصّفقة» في الاصطلاح الفقهي: فهو أن يبيع أحد الشركاء (بشركة ملك) الملك المشترك جميعه لأجنبي صفقة واحدة على أن يكون لشركائه الخيار بين فسخ البيع بشرط تملّك حصّته بما نابها من الثمن الذي باع به للأجنبي و ضمّها لحصصهم، و بين إمضاء بيعته. و هذا المصطلح مستعمل عند فقهاء المالكية دون باقي المذاهب. (ر. صفقة - تفرّق الصفقة). * (العرف و العمل في المذهب المالكي ص 449-456).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص109)

تبعيض الصفقة

بمعنى:أنّ من اشترى شيئين صفقة واحدة و بثمن واحد، ثم وجد أحدهما صحيحا و الآخر معيبا تخير المشتري بين أن يردهما معا أو يمسكهما معا، و يطالب بالأرش بدلا عن الوصف الغائب في العين، و ليس له أن يمسك الصحيح و يرد المعيب53.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص466)

تفريق الصفقة

عند الشافعية، و الحنابلة: بيع ما يجوز بيعه، و ما لا يجوز بيعه، في عقد واحد.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص213)

(انظر ص ف ق)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص284)

صفقة

الصّفقة لغة: اسم المرّة من الصّفق، و هو الضّرب باليد على يد أخرى أو على يد شخص آخر عند البيع. و قد كانت عادة العرب إذا وجب البيع ضرب أحد المتبايعين يده على يد صاحبه. ثم استعملت الصفقة بمعنى عقد البيع نفسه في العرف و في الاصطلاح الفقهي أيضا إذا تمّ و كمل. و على ذلك قال الماوردي: «أمّا الصفقة: فإنها عبارة عن العقد، لأنّ العادة بين المتعاقدين جارية أن يصفّق كلّ واحد منهما على يد صاحبه عند تمام العقد و انبرامه». و قال الجبيّ: «و لذلك قالوا في الصفقة إذا تمّت: صفقة، لأنهم كانوا إذا أتمّوا النكاح جعل المنكح يده في يد الناكح، فكان ذلك في عقودهم دليلا على تمام العقدة، فكأنّ الكفّين حين ذلك يصفّقان، فقيل: لتمام كلّ أمر من بيع و نكاح و شبههما صفقة». كذلك تطلق «الصفقة» في الاصطلاح الفقهي على العقد الباتّ اللازم الذي لا خيار فيه. قال النسفي: و قول عمر رضي اللّه عنه: «إنّ البيع صفقة أو خيار»؛ أي بيع تامّ لازم، أو بيع فيه خيار. و قال السرخسي: «الصفقة هي اللازمة النافذة». * (المصباح 405/1، المغرب 476/1، طلبة الطلبة ص 65، 128، فتح القدير 218/5، نيل الأوطار 250/5، الحاوي للماوردي 6 / 356، تهذيب الأسماء و اللغات 178/1، شرح غريب ألفاظ المدونة للجبي ص 26، مرقاة المفاتيح 323/3، م 168، 169 من مجلة الأحكام الشرعية على مذهب أحمد).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص279)

الصفقة،في الاصطلاح اللغوي،تعني صفق الأيدي في حال تمت الموافقة بين اثنين على بيع و شراء شيء.و في الاصطلاح التجاري،تعني اتفاقية بين اثنين على بيع أو شراء أي شيء،و تكون شبيهة،في الغالب،بعقد البيع، و لا تتم إلاّ بعد مباحثات و مفاوضات بين الطرفين الى حين الموافقة و اجرائها كتابيا أو شفويا. كالصفقة التي تتم بين دولتين لشراء مجموعة من الطائرات او السيارات او الأسلحة أو أي أمر آخر..

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص219)

صَفْقَة

الصفق والتصفيق:الضرب الذي يُسمع له صوت، وتصافقوا:تبايعوا. وصفق يده بالبيعة والبيع وعلى يده صفقاً:ضرب بيده على يد صاحبه، وذلك عند وجوب البيع. والصفقة تكون للبائع والمشتري. وفي الحديث:«ألهاهم الصفق بالأسواق»، أي التبايع . وتطلق الصفقة في الاصطلاح على عقد البيع .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج12 , ص51)

صفقتان في صفقة

روى أحمد و البزار و الطبراني عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود عن أبيه قال: نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عن صفقتين في صفقة. و قد فسّر راوي الحديث سماك الصفقتين بأن يبيع الرجل الشيء، فيقول: هذا بنساء بكذا و كذا، و هو بنقد بكذا و كذا؛ أي و يفترقان على ذلك من غير أن يعيّن المشتري بأي الثمنين اشترى. و قد وافق سماكا على هذا التفسير أحمد و الشافعي و أبو عبيد القاسم بن سلاّم. و ذهب الكمال بن الهمام إلى أنّ الصفقتين في صفقة أعمّ مطلقا من البيعتين في بيعة، لخصوصهما في نوع من الصفقات، و هو البيع. و قال الشوكاني: إنّ معنى الصفقتين في صفقة بيعتان في بيعة. و ذكر ابن قيم الجوزية: أنّ تفسير الصفقتين في صفقة مطابق للبيعتين في بيعة، و هو أن يبيعه السلعة بمئة إلى سنة على أن يشتريها منه بثمانين حالّة، ثم قال: «فإنه قد جمع صفقتي النقد و النسيئة في صفقة واحدة و بيع واحد، و هو قصد بيع دراهم معجلة بدراهم مؤجلة أكثر منها، و لا يستحقّ إلاّ رأس ماله، و هو أوكس الصفقتين، فإن أبى إلاّ الأكثر، كان قد أخذ الربا». و يؤيد هذا التفسير رواية ابن حبان للحديث موقوفا: «الصفقتان في صفقة ربا». (ر. بيعتان في بيعة). * (تهذيب مختصر سنن أبي داود لابن القيم 106/5، فتح القدير 80/6، 81، نيل الأوطار 153/5، المغني 333/6، شرح منتهى الإرادات 163/2، السيل الجرار 61/3، مسند أحمد 198/1، مجمع الزوائد 84/4).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص279)

صفقتا الوجه

جانباه

(

بحر الجواهر

, ص243)

اعلام

الصَّفْقَةُ

بالفتح ثم السكون، و فاء، و قاف، و الصفقة: البيعة، و يوم الصفقة: من أيّام العرب، قالوا إنّه أوّل أيّام الكلاب و هو يوم المشقّر، و سمي يوم الصفقة لأن باذام عامل كسرى على اليمن أنفذ لطيمة إلى كسرى أبرويز في خفارة هوذة بن علي الحنفي، فلمّا قاربوا أرض العراق خرجت عليهم بنو تميم فيهم ناجية بن عفان فأخذوا اللطيمة بموضع يقال له نطاع فبلغ كسرى ذلك فأراد إرسال جيش إليهم فقيل له: هي بادية لا طاقة لجيشك بركوبها و لكن لو أرسلت إلى ماجشنثت و هو المعكبر و هو بهجر من أرض البحرين لكفاهم، فأرسل إليه في ذلك فأطمع بني تميم في الميرة و أعطاهم إيّاها عامين، فلمّا حضروا في الثالثة جلس على باب حصنه المشقّر و قال: أريد عرضكم عليّ‌، فجعل ينظر إلى الرجل و يأمره بدخول الحصن فإذا دخل فيه أخذ سلاحه و قتل و لم يدر آخر، ثمّ‌ نذر أحد بني تميم بذلك فأخذ سيفه و قاتل به حتى نجا فأصفق الباب على باقيهم في الحصن فقتلوا فيه فلذلك سمّي يوم الصفقة، قال الأعشى يمدح هوذة: سائل تميما به أيّام صفقتهم لمّا رآهم أسارى كلّهم ضرعا وسط‍‌ المشقّر في غيطاء مظلمة، لا يستطيعون بعد الضرب منتفعا بظلمهم بنطاع الملك إذ غدروا، فقد حسوا بعد من أنفاسها جرعا

(

معجم البلدان

, ج3 , ص413)

بالفتح، ثم السكون، و فاء و قاف. يوم الصفقة يوم للعرب .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص845)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده قاف و هاء التأنيث: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الكلاب.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص838)

مداخل هم ریشه الصَّفْقَة

الصاد و الفاء و القاف أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على ملاقاةِ‌ شىءٍ ذى صَفْحةٍ‌ لشىءٍ مثلِه بقُوَّة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص290)

اسماء

افعال

اِنْصَفَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال اِصْطَفَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَصَفَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَصْفَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال صَفُقَ یصفُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل صَفَقَ یصفِق یصفُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل صَافَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَصَافَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل صَفَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل