النَّازع

مِنَ المَجَازِ: بَعِيرٌ نازِعٌ‌ ، و نَاقَةٌ نازِعٌ‌ : حَنَّتْ إِلَى أَوْطَانِها و مَرْعَاهَا ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنْشَدَ لجَمِيلٍ‌: و قُلْتُ لَهُمْ‌: لا تَعْذُلُونِيَ و انْظُرُوا إِلَى النّازِعِ‌ المَقْصُورِ كَيْفَ يَكُونُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص473)

عاد السّهمُ إلى النَّزَعَة

عاد الأَمرُ إلى أَهله.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص914)

نَزَعَ مِنه نازِعٌ الى

احساس كرد كه به ...مايل است،به...ميل كرد،دلش...را خواست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص682)

خَرَجَ نازِعَ يَدِه

أي نَزَعَ‌ يَدَه من الطّاعَة

(

المحیط في اللغة

, ص389)

خرج نازِعَ يدٍ

اذا خرج عن الطاعة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص383)

نازع مِلْكيَّة

مُسْتَملِك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1397)

جَمل نازِعٌ

جَمل نازِعٌ‌ و نَزُوعٌ‌ و نَزِيعٌ‌ ; قال جميل: فقلتُ لَهُمْ‌: لا تَعْذِلُونِيَ و انْظُرُوا إِلى النازِعِ‌ المَقْصُورِ كيفَ يكون‌؟

(

لسان العرب

, ج8 , ص350)

شاةٌ نازِع

تطلب الفحل (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص540)

قال الليث:غَنَمٌ‌ نُزُعٌ‌ إذا حَنّت فاشتهت الفَحْل. و بها نزاع و شاةٌ نَازِع .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص86)

النَّازع در قرآن

وَ اَلنّٰازِعٰاتِ غَرْقا وَ اَلنّٰاشِطٰاتِ نَشْطا (آیه 1/سوره النازعات)

قال الفراء: تَنْزِعُ‌ الأَنْفُس من صدورِ الكفَّارِ كما يُغْرِقُ النازِعُ‌ في القوْسِ إِذا جَذَبَ الوَتَرَ ¦¦

قيل في التفسير: يعني به الملائكةَ تَنْزِعُ‌ رُوحَ الكافر و تَنْشِطُه فيَشْتَدُّ عليه أَمرُ خروجِ رُوحِه. ¦¦

قيل: اَلنّٰازِعٰاتِ‌ غَرْقاً القِسِيُّ‌، وَ اَلنّٰاشِطٰاتِ‌ نَشْطاً الأَوْهاقُ‌. ¦¦

قيل: النازعاتُ‌ و الناشطاتُ النجومُ تَنْزِعُ‌ من مكان إِلى مكان و تَنْشِطُ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص349)

وَ اَلنّٰازِعٰاتِ غَرْقا (آیه 1/سوره النازعات)

نَزَعَ‌ الشيء: جَذَبَهُ‌ من مقرِّه كنَزْعِ‌ القَوْس عن كبده، و يُستعمَل ذلك في الأعراض، و منه: نَزْعُ‌ العَداوة و المَحبّة من القلب. و نَزَعَ‌ فلان كذا، أي: سَلَبَ. ¦¦

قيل: هي الملائكة التي تَنْزِعُ‌ الأرواح عن الأَشْباح.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص798)

نَزْعُ‌ الشيء - يعنى آن را از جايش كشيد و جذب كرد، مثل كشيدن كمان از وسطش. واژه - نزع - يعنى بر كندن و كشيدن كه در اعراض هم به‌كارمى‌رود، مثل - نَزْع العداوة و المحبة من القلب - بر كندن دشمنى و دوستى از دل، اِنْتِزَاع هم در معنى بر كندن و جابه‌جايى است، نزع فلان كذا - يعنى آن را او سلب كرد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص308)

گفته شده همان فرشتگانى هستند كه جان انسانها را مى‌گيرند و از بدنهاشان جدا مى‌كنند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص309)

نزع: كندن. «نَزَعَ‌ الشّىء من مكانه: قلعه» در قاموس خارج كردن دست را از گريبان نزع گفته است: «نَزَعَ‌ يَدَه: أخرجها من جيبه» در مجمع آنرا قَلْع الشّىء عن الشّىء فرموده است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص42)

يَعْنِي بِالنَّازِعَاتِ‌ اَلْمَلاَئِكَةَ‌ اَلَّذِينَ‌ يَنْزِعُونَ‌ أَرْوَاحَ‌ اَلْكُفَّارِ عَنْ‌ أَبْدَانِهِمْ‌ بِالشِّدَّةِ‌ كَمَا يُفَرَّقُ‌ فِي اَلْقَوْسِ‌ فَيَبْلُغُ‌ بِهِ‌ غَايَةَ‌ اَلْمَدِّ - رُوِيَ‌ ذَلِكَ‌ عَنْ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ. ¦¦

النَّزْعُ : القطع، نَزَعْتُ الدلو: أخرجتها، و أصل النَّزْعِ الجذب و القلع. نَازَعْتُهُ مُنَازَعَةً : جاذبته في الخصومة. و بينهم نزَاعَةٌ : أي خصومة في حق. و التَّنَازُع : التخاصم.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص395)

نَزَع في القوس يَنْزِع نَزْعاً إذا مَدّ و تَرها. قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: وَ اَلنّٰازِعٰاتِ‌ غَرْقاً [ النازعات: 1] قال الفرّاء: تَنْزع الأنفسَ‌ من صدور الكفّار، كما يُغْرِق النازع في القوس إذا جَذَب الوَتر. ¦¦

قال ابن عباس و ابن مسعود في قوله: وَ اَلنّٰازِعٰاتِ‌ غَرْقاً . هي الملائكة. و يقال: فلان يَنْزِع نَزْعاً إذا كان في السياق عند الموت. و كذلك هو يسوق سَوقاً. و يقال نَزَعَ‌ الرجل عن الصِبَا، ينزِع نزوعاً إذا كفّ‌ عنه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص85)

قيل: يعني الملائكة، عليهم السلام تنزع الأرواح؛ و قيل: يعني أيدي الرماة في سبيل اللّٰه تعالى. و قيل: يعني النجوم تنزع من أفق إِلى أفق: أي تطلع ثم تغيب؛ و فيه أقوال للمفسرين قد ذكرناها في التفسير.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6562)

نَزَعَ‌: نزعتُ‌ الشيء من مكانه نَزْعاً . يقال: نزع الماء، و نزع في القوس نَزْعاً . و نزع نزوعاً: أي ذهب؛ و على الوجوه يفسَّر قول اللّٰه: وَ اَلنّٰازِعٰاتِ‌ غَرْقاً.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6561)

نَزَعَ‌ الشىء ينزِعُه نَزْعا، فهو مَنْزُوع، و نَزيع، و انتزَعَه: اقْتَلعه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص524)

قيل فى التفسير: يعنى به الملائكة، تنزع روح الكافر، و تَنْشِطُه، فيشتدّ عليه أمر خروج روحه. و قيل: «اَلنّٰازِعٰاتِ‌ غَرْقاً»: القِسِىّ. «وَ اَلنّٰاشِطٰاتِ‌ نَشْطاً»: الأوهاق. و قيل: النازعات و الناشطات: النجوم، تنزع من مكان إلى مكان و تنشِط.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص525)

شاهد معنایی النَّازع

قَوْلُهُ وَ اَلنّٰازِعٰاتِ غَرْقا يَعْنِي بِالنَّازِعَاتِ اَلْمَلاَئِكَةَ اَلَّذِينَ يَنْزِعُونَ أَرْوَاحَ اَلْكُفَّارِ عَنْ أَبْدَانِهِمْ بِالشِّدَّةِ كَمَا يُفَرَّقُ فِي اَلْقَوْسِ فَيَبْلُغُ بِهِ غَايَةَ اَلْمَدِّ

النَّزْعُ‌ : القطع ¦¦

النَّزْع و هو الجذب ¦¦

اَلْمَلاَئِكَة اَلَّذِينَ‌ يَنْزِعُونَ‌ أَرْوَاحَ‌ اَلْكُفَّارِ عَنْ‌ أَبْدَانِهِمْ‌ بِالشِّدَّةِ‌ كَمَا يُفَرَّقُ‌ فِي اَلْقَوْسِ‌ فَيَبْلُغُ‌ بِهِ‌ غَايَةَ‌ اَلْمَدِّ

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص395)

فَاتَّقِ اَللَّهَ فِي نَفْسِكَ وَ نَازِعِ اَلشَّيْطَانَ قِيَادَكَ وَ اِصْرِفْ إِلَى اَلْآخِرَةِ وَجْهَكَ فَهِيَ طَرِيقُنَا وَ طَرِيقُكَ

با شيطان در بارۀ افسار خود كشش و منازعه كن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص188)

وَ كَلَّتِ اَلنَّزْعَةُ بِأَشْطَانِ اَلرَّكِيِّ

جمع نازع كمردة و مارد و هو الذي يستقى الماء

(

منهاج البراعة (خویی)