المَأْذُون

مشتق ثلاثی مجرد
bookmark

معنی المَأْذُون

المَأْذُون

من نال شهادة في العلوم العالية او في الحقوق
(
المنجد فی اللغة
, ص6)
sourceLink

مُوَثِّق عُقود الزواج و الطلاق.
(
المعجم الوسيط
, ص12)
sourceLink

كسي كه گواهينامۀ تحصيلى در علوم عالى بدست آورد ¦¦
و در نزد مسلمانان كسي كه اجازۀ عقد و ازدواج دارد
(
فرهنگ ابجدی
, ص773)
sourceLink

حاصِل على إذْن بالتَّغَيُّب مُوَقَّتًا عن عمله ¦¦
مَسموح له:«أَوساط‍‌ مأذونة»،«صَرَّح مَصْدَر مأذون» ¦¦
موثِّق عقود الزَّواج و الطَّلاق
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص15)
sourceLink

اجازه‌يافته؛مرخصى گرفته؛ برده‌اى كه داراى حقوق محدودى باشد(حق‍. اس‍.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص7)
sourceLink

عَبْدٌ أَذنَ له سَيِّده في التِّجارَةِ بحَذْفِ صِلَتِه في الاسْتِعْمالِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص16)
sourceLink

أَذِنْتُ‌ لِلْعَبْدِ فى التِّجَارَةِ‌ فهو مَأْذُون له وَ الْفُقَهَاءُ يَحذِفونَ الصِّلَةَ‌ تَخْفِيفاً فيقُولُونَ العبدُ اَلْمَأْذُونُ‌ كما قالوا مَحْجُورْ بحَذْفِ الصِّلَةِ و الأصْلُ محجورُ عَلَيْهِ لِفهْمِ المَعْنى
(
المصباح المنیر
, ص10)
sourceLink

أَذَنْتُ فلاناً أَذْناً ، فهو مَأذُون ، إذا ضَرَبْت أُذُنَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص14)
sourceLink

المأذونية

الاجازة في العلوم العالية او في الحقوق ¦¦
الإذن
(
المنجد فی اللغة
, ص6)
sourceLink

المَأْذُونِيَّة

اجازه ¦¦
پروانۀ علوم عالى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص773)
sourceLink

المَأْذُون لهُ

چيزى كه براى او مُجاز و مباح است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص773)
sourceLink

مَأْذون في الحقوق

حائز شهادة الحقوق
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص15)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَأْذُون

كان دُخوله لنفسه مَأذُونٌ له في ذلك فكان إذا أوى إلى منزله جزَّأَ دخوله ثلاثة أجزاء جزءا للّه و جزءا لأهله و جزءا لنفسه ثم جزَّأ جُزْأَهُ بينه و بين الناس فيردُّ ذلك بالخاصَّة على العامّة و لا يدَّخر عنهم شيئا

مأْذون: خبر مبتدأ محذوف، و الجملة في موضع خبر كان؛ و يجوز أن يَسْتَتِرَ في كان ضميرُ الشَّأْن، و يرتفع الدخول بالابتداء و مأْذون خبره، و يجوز أن يكونَ‌ لنفسه خبر كان، و مأذون خبر مبتدأ محذوف، و الجملةُ‌ لا محلّ‌ لها؛ لأنها بدل عن قوله كانَ‌ دخولُه لنفسه.
(
الفائق
, ص182)
sourceLink

المَأْذُون في الاصطلاح

المَأْذُون

الإذن في اللغة: الأعلام، قال اللّه تعالى: وَ أَذِّنْ فِي اَلنّٰاسِ بِالْحَجِّ [سورة الحج، الآية 27]: أي أعلم، و منه الأذان، لأنه إعلام بوقت الصلاة. و في الشرع: فك الحجر و إطلاق التصرف لمن كان ممنوعا منه شرعا. و في «الهداية»: فك الحجر و إسقاط الحق، و بذلك يعلم معنى المأذون». «المعجم الوسيط (أذن) 11/1، و الاختيار ص 131».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص198)
sourceLink

المناسبة بين الكتابين ظاهرة،إذ الإذن يقتضي سابقة الحجر،فيترتب عليه الإذن.
(
أنیس الفقهاء
, ص263)
sourceLink

انظر:المشترك و المأذون.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص364)
sourceLink

انظر: المشترك و المأذون.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص856)
sourceLink

المُشْتَرَك و المأذون

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«المشْترَك»و كلمة «المأذون»،بدون إتباعهما بالجارّ و المجرور،و جاء في قراره: «يخطىء بعض النقاد استعمال المعاصرين لهاتين الصيغتين في مثل قولهم: «القضية المشتركة»،و«المأْذون الشرعي»،بناء على أن كلاًّ منهما قد اشتقت من فعل يتعدى بالحرف،فيجب اتباع صيغة اسم المفعول فيهما بالجار و المجرور،يقال: «المشترك فيها»،و«المأْذون له». درست اللجنة هذا،ثم انتهت إلى إجازة هاتين الصيغتين و ما يجري مجراهما؛لأن الكلام فيهما على الحذف و الإيصال.أي حذف حرف الجر و استتار الضمير في اسم المفعول،و هو ما أجازه ابن جني في خصائصه،و استشهد له من الشعر القديم. هذا إلى أن السماع قد ورد نصًّا في استعمال لفظ«المشترك»كما استعمله المعاصرون،و ذلك ما ذكره صاحب الأساس من قول زهير:[من البسيط] ما إن يكادُ يُخَلِّيهم لوجْهَتِهِمْ‌ تخالُجُ الأمرِ إنَّ الأمرَ مُشْتَرَكُ‌ و لهذا كله ترى اللجنة إجازة استعمال«المشترك»و«المأْذون»في المعنى الذي يستعملان فيه لدى المعاصرين» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص402)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَأْذُون

الهمزة و الذال و النون أصلان متقارِبان فى المعنى، متباعدان فى اللفظ‍‌،أحدهما أُذُنُ‌ كلِّ‌ ذى أُذُن،و الآخر العِلْم؛و عنهما يتفرَّع البابُ‌ كلُّه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص75)sourceLink

الأسماء

الأُذَنَةمشتق ثلاثی مجرد المَأْذُونِيَّةمصدر ثلاثی مجرد الأُذُنالأَذَنمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِذْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالآذَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَأْذنةمشتق ثلاثی مجرد الإيذانمصدر ثلاثی مزید باب إفعالأُذَيْنَةُالمُؤْذِنمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأُذْنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَذَانمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالأُذُنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُذَيْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأُذُنِيّالآذَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَذَنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَذانانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِئْذَنَةمشتق ثلاثی مجرد الأَذِينمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالآذِنَةاسم فاعل ثلاثی مجرد المُؤَذِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأُذُنانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالآذِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَذْنَاءُمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُذَيْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأُذَانِيّالتَّأْذِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُؤْذَنةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَأْذُونمشتق ثلاثی مجرد
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.