أَرْجَى

دستور اللغة

, ص375)

اَرْجَيْتُ

الرَّجَا مقصورٌ: ناحية البئر و حافَتاها. و كلُّ‌ ناحيةٍ رَجًا . يقال منه: أَرْجَيْتُ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2353)

أَرْجَيْتُهُ

إِذا أَخَّرْتَه

, ص160)

ابن السكيت: أَرْجَأْتُ الأَمْرَ و أَرْجَيْته إذا أَخَّرْتَهُ‌، يُهْمز و لا يهمز

أَرْجَأْتُهُ‌ بِالْهَمْزَةِ أَخَّرْتُهُ‌...و تُخَفَّفُ‌ فَتُقْلَبُ الْهَمْزَةُ يَاءً مَعَ الضَّمِيرِ الْمُتَّصِلِ فَيُقَالُ‌ أَرْجَيْتُهُ‌ وَ قُرِئَ بِالْوَجْهَيْنِ فِى السَّبْعَةِ‌

المصباح المنیر

, ص221)

أَرْجَى البِئْرَ إرْجاءً

جَعَلَ لها رَجًا

, ج19 , ص448)

أرْجَيْتُ الأمْرَ

في معنىٰ‌ أرْجَأْتُ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص174)

يقالُ : أَرْجَيْت الأَمْرَ و أَرْجَأْتُه، يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ.

, ج19 , ص449)

لغةٌ فى أرْجأت،و قد قرئ: وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ‌ لِأَمْرِ اَللّٰهِ‌ [التوبة:106].

, ج7 , ص507)

أخَّرته، يهمز و لا يهمز.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2352)

قال الكسائي:تميم و أسد يقولون: أرجيت الأمر بغير همز،أي:أخرته.

, ج4 , ص2437)

أَرْجَى الأَمْرَ

أَخَّره

المنجد فی اللغة

, ص252)

آن كار را بتأخير انداخت

أَخَّرَه

اخَّرهُ لغة في المهموز

أقرب الموارد

, ج2 , ص360)

أخَّرَه لغة فى أرجأه،و قد قرئ:

أَخَّرَه، لغة في أَرْجأَهُ .

اَرْجَى البئْرَ

جعل لها رَجاً

أقرب الموارد

, ج2 , ص360)

جَعَلَ لها رَجاً ، - و - الصَّيْدَ: لم يُصِب منه شيئاً.

القاموس المحیط

, ج4 , ص365)

أرجينا الصيدَ

لم نصب منه شيئا،كأرجأه،و فى قراءة أهل المدينة: قٰالُوا أَرْجِهْ‌ وَ أَخٰاهُ‌ [الأعراف:111].

, ج7 , ص507)

أَرْجَى الصيدَ

لم يُصِب منهُ شيئاً

المنجد فی اللغة

, ص252)

از شكار چيزى بدست نياورد

فرهنگ ابجدی

, ص41)

لم يُصِبْ منه شيئا كأَرْجَأَهُ

لم يُصب منهُ شيئاً

لم يُصِبْ منه شيئاً، كأرْجَأَهُ. قالَ ابنُ سِيدَة: و إنَّما قَضَيْنا بأنَّ هذا كُلّه واو لوُجُودِ «ر ج و» مَلْفوظاً به مُبَرْهناً عليه و عَدَم رجي

, ج19 , ص448)

لم يصِبْ منه شيئا كأرجأه.

لم يُصِبْ منه شيئاً كأَرْجأَهُ . قال ابن سيده و هذا كله واويٌّ لوجود ر ج و ملفوظاً به مُبَرْهَناً عليه و عدمِ ر ج ي على هذه الصفة.

أَرْجاها

جعَل لها رَجا

جعل لها رَجًا .

جعَل لها رَجاً.

أَرْجَتِ الناقَةُ

دَنا نَتاجُها

‏لسان اللسان

, ص474)

دنا خروج ولدها. فهى مُرْجِيَةٌ

دنا نِتاجها، يهمز و لا يهمز.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2353)

دَنا نِتاجُها، يُهْمز و لا يهمز، و قد يكون الرَّجْوُ و الرَّجاءُ بمعنى الخَوْف.

, ج14 , ص310)

أَرْجَا الصَّيْدَ

لم يُصِب منه شيئاً

اَرْجَت المراَة

اَرْجَت المراَة و اَرْجَاَت دنا خروج ولدها فهي مُرْجٍ و مُرْجِيَة و مُرْجئ و مُرْجِئَة

أقرب الموارد

, ج2 , ص360)

أَرْجَا الأَمرَ

أَرْجَأَهُ

أَرْجَا البئرَ

جعل لها رَجاً.

أَرْجَى در قرآن

قٰالُوا أَرْجِهْ وَ أَخٰاهُ وَ اِبْعَثْ فِي اَلْمَدٰائِنِ حٰاشِرِينَ (آیه 36/سوره الشعراء)

ارجاء را تأخير معنى كرده‌اند در اقرب الموارد گويد «أَرْجَى اَلْأَمْرَ: أَخَّرَهُ‌» كار را بتأخير انداخت. «أَرْجَيْتُ‌ اَلْأَمْرَ: أَخَّرْتُهُ‌» كار را بتأخير انداختم (صحاح) طبرسى ذيل آيۀ 111 اعراف گويد: اِرجاء بمعنى تأخير است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص63)

تُرْجِي مَنْ تَشٰاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشٰاءُ (آیه 51/سوره الأحزاب)

يعنى از زنان آنكه را ميخواهى ترك و از خود دور ميگردانى و هر كه را خواستى نزد خود اسكان ميدهى. در الميزان گويد: اين سخن كنايه از ردّ و قبول است و سياق آيه دلالت دارد كه آنحضرت در ردّ و قبول زنيكه خود را باو بذل كرده مختار است. بنظر ميايد كه راجع بهمۀ زنان آنحضرت باشد و مراد از آن اين است كه بعد از اداى حق واجب ايشان بهر يك هر قدر اظهار علاقه كنى يا كمتر بمنزلش بروى و. . . اختيار با تو است و اللّه العالم. و احتمال داده شده كه مراد سقوط‍‌ وظيفۀ همخوابگى و غيره باشد.

قاموس قرآن

, ج3 , ص63)

يقال: " تُرْجِي " - بهمز و غير همز - بمعنى تؤخر. ¦¦

يعني تترك مضاجعة من تشاء منهن و تطلق من تشاء و تمسك من تشاء، و لا تقسم لأيتهن شئت. و كان (صلّى اللّه عليه و آله) يقسم بين أزواجه فأبيح له ترك ذلك.

مجمع البحرين

, ص176)

[الإِرْجَاءُ]: . . . و أرجيت الشيءَ: أخرته.

, ج4 , ص2436)

أَرْجَى الأَمْرَ: أَخَّرَه، لغة في أَرْجأَهُ. ابن السكيت: أَرْجَأْتُ‌ الأَمْرَ و أَرْجَيْته إذا أَخَّرْتَهُ‌، يُهْمز و لا يهمز.

أرجاها: جعل لها رَجًا . و أرجى الأمرَ: أخَّرَه لغة فى أرجأه، و أرجى الصيدَ: لم يصِبْ‌ منه شيئا كأرجأه.

قٰالُوا أَرْجِهْ وَ أَخٰاهُ (آیه 111/سوره الأعراف)

أي احبسه و أخر أمره و لا تعجل بقتله.

مجمع البحرين

, ص176)

[الإِرْجَاءُ]: . . . و أرجيت الشيءَ: أخرته.

, ج4 , ص2436)

قال الكسائي: تميم و أسد يقولون: أرجيت الأمر بغير همز، أي: أخرته. و قال محمد بن يزيد: لا يكون أرجيت بغير همز، بمعنى أخرت، و لكن يكون من الرجاء . و معنى أَرْجِهْ‌ وَ أَخٰاهُ‌ من رجا يرجو: أي أطْمِعْه و دعه يرجو . و قال بعضهم: هو على إِبدال الهمزة، على لغة من يقول: «قريت»في«قرأت.

, ج4 , ص2437)

قال ابن السكيت: يقال أَرْجَأْتُ‌ الأمر و أَرْجيته، إذا أخَّرتَهُ. الأرْجاءُ يُهْمزُ و لا يُهمز.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص125)

أرجى الأمرَ: أخَّرَه لغة فى أرجأه.

تُرْجِئُ مَنْ تَشاءُ منهنّ (آیه 51/سوره الأحزاب)

قال الزجاج: هذا مما خَصَّ اللّه تعالى به نَبِيَّه محمداً صلى اللّه عليه و سلم، فكان له أَن يُؤَخِّرَ مَنْ يَشاءُ مِن نِسائه، و ليس ذلك لغيره من أُمته، و له أَن يَرُدَّ مَنْ أَخَّر إلى فِراشِه.و قُرِئَ‌ تُرْجِي ، بغير همز، و الهَمزُ أَجْودُ

, ص83)

أَرْجِهْ وَ أَخٰاهُ (آیه 111/سوره الأعراف)

قرئ: أَرْجِهْ‌ وَ أَخٰاهُ‌، و أَرْجِئْهُ‌ و أَخاه ; قال ابن سيده و في قراءة أَهل المدينة قالوا أَرْجِهْ‌ وَ أَخٰاهُ‌، و إذا وصفتَ‌ به قلتَ‌ رجلٌ‌ مُرْجٍ‌ و قوم مُرْجِيَة، و إذا نَسَبْتَ‌ إليه قلتَ‌ رجلٌ‌ مُرْجيٌّ‌، بالتشديد على ما ذكرناه في باب الهمز. ¦¦

شاهد معنایی أَرْجَى

و من خطبة له عليه‌السلام في المسارعة إلى العمل فَاعْمَلُوا وَ أَنْتُمْ فِي نَفَسِ اَلْبَقَاءِ وَ اَلصُّحُفُ مَنْشُورَةٌ وَ اَلتَّوْبَةُ مَبْسُوطَةٌ وَ اَلْمُدْبِرُ يُدْعَى وَ اَلْمُسِيءُ يُرْجَى قَبْلَ أَنْ يَخْمُدَ اَلْعَمَلُ وَ يَنْقَطِعَ اَلْمَهَلُ وَ يَنْقَضِيَ اَلْأَجَلُ وَ يُسَدَّ بَابُ اَلتَّوْبَةِ وَ تَصْعَدَ اَلْمَلاَئِكَةُ

یُدعَی و یُرجَی: كل واحد منهما ناقص واوى من دعو و رجو و يحتمل إن يكون يرجى من الارجاء اى التاخير و الامهال و قلب الهمزة ياء لغة فيه فقلب الهمزة ياء ثم ابدل الفا و منه قوله تعالى فى الاعراف و الشعراء قالوا ارجه و اخاه قال الجوهرى فى صحاح اللغة ارجأت الامر اخرته بالهمز و بعض العرب يقول ارجيت و لا يهمز

منهاج البراعة (خویی)

)

فَأَرْجِهْ حَتَّى تَلْقَى إِمَامَكَ

أي أخره و احبس أمره، من" اَلْإِرْجَاءِ " و هو التأخير

مجمع البحرين

, ص178)

إذا كان ذلك فأرجه حتّى تلقى إمامك

أرجأ الأمر:أخّره(اللسان).