معنی اِفْتَاتَ
الشاهد المعنوی لـ اِفْتَاتَ
المداخل المترادفة لـ اِفْتَاتَ
مداخل لها جذر واحد لـ اِفْتَاتَ
الفاء و الواو و التاء أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على خلافِ إدراكِ الشَّىءِ و الوصولِ إليه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص457)
اِفْتَاتَ
الطراز الأول
, ج3 , ص276) أساس البلاغة
, ص483) اِفْتاتَه
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص518) اِفْتَاتَ فُلاَنٌ اِفْتِيَاتاً
المصباح المنیر
, ج2 , ص482) افْتَاتَ على فلانٍ فى الأَمر
المنجد فی اللغة
, ص598) فرهنگ ابجدی
, ص104) اِفْتاتَ بأمرهِ اِفْتياتا
أقرب الموارد
, ج4 , ص251) افْتَاتَ عَلَيْه بأمر كذا
الصحاح (للجوهري)
, ص260) افْتاتَ عليه في الأَمْرِ
لسان اللسان
, ج2 , ص340) أقرب الموارد
, ج4 , ص210) لسان العرب
, ج2 , ص69) افْتَاتَ فلانٌ علی فلانٍ
تاج العروس
, ج3 , ص105) افْتَاتَ عَلَيْنا فلانٌ
المحیط في اللغة
, ج9 , ص469) اِفْتَاتَ عليه بأَمر كذا
لسان العرب
, ج2 , ص69) اِفْتَاتَ الامرُ فلانا
افْتَاتَ بأَمْرِهِ
لسان اللسان
, ج2 , ص340) فرهنگ ابجدی
, ص104) المنجد فی اللغة
, ص598) تاج العروس
, ج3 , ص104) لسان العرب
, ج2 , ص69) تهذیب اللغة
, ج14 , ص236) افْتَاتَ الكَلاَمَ
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1113) فرهنگ ابجدی
, ص104) المنجد فی اللغة
, ص598) تاج العروس
, ج3 , ص105) أقرب الموارد
, ج4 , ص210) المعجم الوسيط
, ج2 , ص705) إفْتاتَ في الأَمْر
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1113) المعجم الوسيط
, ج2 , ص705) افتاتَ عليه القولَ
المعجم الوسيط
, ج2 , ص705) افْتاتَ عليك فيه
لسان اللسان
, ج2 , ص340) لسان العرب
, ج2 , ص69) تهذیب اللغة
, ج14 , ص235) اِفْتَاتَ الأمْرُ
المحیط في اللغة
, ج9 , ص469) اِفْتَاتَ برأْيهِ
المنجد فی اللغة
, ص598) فرهنگ ابجدی
, ص104) تاج العروس
, ج3 , ص105) أقرب الموارد
, ج4 , ص210) افْتَاتَ عَلَيْه
تاج العروس
, ج3 , ص105) لسان العرب
, ج2 , ص70) تهذیب اللغة
, ج14 , ص235) افْتَاتَ كلاما
المحیط في اللغة
, ج9 , ص469) لا أَفْتَاتُهُ
العین
, ج8 , ص137) اِفْتاتَ على
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص518) فُلاَنٌ لاَ يُفْتَاتُ عَلَيْهِ
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص457) لسان اللسان
, ج2 , ص340) تاج العروس
, ج3 , ص104) أقرب الموارد
, ج4 , ص210) المعجم الوسيط
, ج2 , ص705) لسان العرب
, ج2 , ص69) المصباح المنیر
, ج2 , ص482) الصحاح (للجوهري)
, ص260) هذا الأَمر لا يُفْتَاتُ
تاج العروس
, ج3 , ص104) لسان العرب
, ج2 , ص69) لا يُفْتَاتُ
المحیط في اللغة
, ج9 , ص469) المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص540) کتاب الماء
, ج3 , ص167) القاموس المحیط
, ص208) الطراز الأول
, ج3 , ص276) أساس البلاغة
, ص483) أَ مِثْلِى يُفْتَاتُ عليه فى أمرَ بناتِه
الصحاح (للجوهري)
, ص260) نحن الأمراء و أنتم الوزراء،لا نفتات عليكم بمشورة
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص624) خشي أن يكون افتَاتَ على رسول اللّه عليه السلام
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص151) أَ مِثْلِى يُفْتاتُ عَلَيْهِ فى أَمْرِ بَناتِه
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص406) المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص540) فى الحديث أَ مِثلى يُفْتَاتُ عليه فى أَمْرِه
و مستحثّ لها لئلاّ يفتات في شيء من ذلك
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص624) أ وَ مثلي يُفْتات عليه في بناته
أساس البلاغة
, ص483) أ مثلي يُفْتَاتُ عليه في بناته
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص477) المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص151) غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص229) و زَوَّجَتْ عائشةُ ابنةَ أَخيها عبد الرحمن بن أَبي بكر، و هو غائب، مِن المنذر بن الزُّبير، فلما رجع من غَيبته، قال: أَ مِثْلي يُفْتاتُ عليه في أَمْر بناتِه
لسان العرب
, ج2 , ص69) أ مثلي يُفتات عليه في ابنته؟يعني خولة بنت منظور،كان نكح أمها مُليكة بنت خارجة بن سنان نكاح مَقْتٍ،و كانت امرأة أبيه ففرّق بينهما عمر بن الخطاب، فقال منظور: ألا لا أبالي اليوم ما فعل الدهر إذا مُنعت عني مُليْكةُ و الخمرُ فزوَّج عبدُ اللّٰه بن الزبير خولةَ الحسنَ ابن علي بن أبي طالب،فولدت له الحسن بن الحسن،و كانت أختها عند عبد اللّٰه بن الزبير. روى ذلك يحيى بن الحسين الحسني العقيقي في أنساب مُضر و غيره من العلماء
شمس العلوم
, ج8 , ص5282) لَيْسَ لَكَ أَنْ تَفْتَاتَ فِي رَعِيَّةٍ وَ لاَ تُخَاطِرَ إِلاَّ بِوَثِيقَةٍ وَ فِي يَدَيْكَ مَالٌ مِنْ مَالِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْتَ مِنْ خُزَّانِهِ حَتَّى تُسَلِّمَهُ إِلَيَّ وَ لَعَلِّي أَلاَّ أَكُونَ شَرَّ وُلاَتِكَ لَكَ وَ اَلسَّلاَمُ
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) الدرة النجفیة
) شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) فرهنگ نهج البلاغه
, ص170) منهاج البراعة (خویی)
) نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) واژه های نهج البلاغه
, ص165) قاموس نهج البلاغه
) و زَوَّجتْ عائشةُ ابنَةَ أَخِيها عبدِ الرحمن بنِ أَبي بَكْرٍ و هو غائب من المُنْذِرِ بن الزُّبَيْرِ، فلمّا رجَعَ من غَيْبَتِهِ قال: أَ مِثْلِي يُفْتاتُ عَلَيْهِ في أَمْرِ بَنَاتِه
تاج العروس
, ج3 , ص104) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.