الغِطْرِيف

[ غ ط ر ف ]

مشتق رباعی

معنای الغِطْرِيف

الغِطْرِيْفُ

هو السخِيّ السَّريُّ الشابُّ ¦¦

بازٌ غِطْرِيف ¦¦

الغِطْرِيف و الغِطْرَاف : البازي الذي أُخذ من وكْره ¦¦

فَرْخُ البازي ¦¦

السيِّد، و جمعه الغَطَارِيف ¦¦

الفتى الجميل

(

لسان العرب

, ج9 , ص270)

قال ابنُ عَبّادٍ: الغِطْرِيفُ : الذُّبابُ ¦¦

في الصِّحاحِ : الغِطْرِيف : فَرْخُ البازِيِّ و قالَ غيرُه: الغِطْرِيفُ ، و الغَطْرافُ : البازِيُّ الّذِي أَخِذَ من وَكْرِه ¦¦

قال ابنُ عَبّاد: الغِطْرِيفُ : الحَسَنُ ، كالغُطْرُوفِ كزُنْبُورٍ، و فِرْدَوْسٍ فهُنَّ ثَلاثُ لُغاتٍ ¦¦

بالكَسْرِ: السَّيِّدُ كما في الصِّحاحِ‌، زادَ اللَّيْثُ‌ الشَّرِيفُ‌ و أَنشَدَ: أَنتَ إذا ما حَصَّلَ التَّصْنِيفُ‌ قَيْساً و قَيْسٌ فِعْلُها مَعْرُوفُ‌ بِطْرِيقُها و المَلِكُ الغِطْرِيفُ‌ ¦¦

قالَ ابنُ السِّكِّيتِ‌: الغِطْرِيفُ‌ : هو السَّخِيُّ السَّرِيُّ‌، وَ الشابُّ كالغِطْرافِ‌ بالكسرِ، و قِيلَ‌: هو الفَتَى الجَمِيلُ‌ ج: الغَطارِفَةُ‌ و الغَطارِيفُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص414)

جَمْعُ الغِطْرِيفِ‌ : غَطارِيفُ‌ ، قال جَعْوَنَةُ العِجْلِيّ‌: وَ تَمْنَعُها من أَنْ تُسَلَّ و إِنْ تُخَفْ‌ تَحُلْ دُونَها الشُّمُّ الغَطارِيفُ‌ من عِجْلِ‌ وَ يُجْمَع أَيضاً على الغَطارِفِ‌ ، و أَنشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لابنِ‌ الطَّيْفَانِيَّةِ‌: وَ إِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ زُرَارَةُ مِنْهُمُ‌ وَ عَمْرٌو و قَعقاعٌ أُولاكَ الغَطارِفُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص415)

السيّد الشريف،و السَخِىّ‌ السَرِىّ‌.الجمع: الغَطارِفة .

السيد الكريم

السيّدُ، و فرخُ البازى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1411)

ابن السكيت عن الأصمعي: الْغِطْريفُ و الغِطْرافُ :السَّخِيُّ السَّرِيُّ الشَّابُّ . ¦¦

قال الليث: الغِطْريفُ :السيدُ الشريفُ و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص198)

غطرف الغطريف : السيد. ¦¦

و يقال: الغطريف أيضا:فرخ البازي.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4970)

السيد الشريف السَّخىّ الكثير الخير. و قيل:هو الغَنىّ الجميل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص85)

البازِى الذى أُخِذ من وَكْرِه. حكاه الهروى فى الغريبين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص86)

غطرف - الغِطْريفُ ، بالكسر: السَّيّدُ الشريفُ ، و السَّخِيُّ السَّرِيُّ ، و الشابُّ ، - كالغِطْرافِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص244)

مترادف(الغِطرَاف)است ¦¦

جوجۀ باز ¦¦

مگس.

السيد الشريف

السَّيِّدُ الشَّرِيف ¦¦

فَرْخُ‌ البازي.و الذُّبَابُ‌ ¦¦

الحَسَنُ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص167)

الشابُّ الظريف ¦¦

السخيّ ¦¦

السريُّ ¦¦

السيِّد ¦¦

الحَسَن ¦¦

فرخ البازي ¦¦

الذباب

(

المنجد فی اللغة

, ص554)

السيد الشريفُ السَّخِيّ الكثير الخير ¦¦

فَرْخُ البازي ¦¦

البازي الذي أُخذ من وكْره

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص271)

الغِطْرَاف ¦¦

السيّد (ج) غَطَارفة ¦¦

الذباب ¦¦

فرخ البازي ¦¦

الحَسَن.

السيد الكريم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص332)

الغُطَارف. (ج) غَطاريفُ، و غَطارِفَةٌ.

جوجه باز و مهتر

ج.غَطاريف ، غَطارِف ،غَطارِفَة : پادشاه،سلطانِ مقتدر؛آدم مشهور،نامدار،نامور، بزرگ،بزرگزاده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص483)

الغِطْرِيف و الغُطَارِف : السيد الشريفُ‌ السخِيّ الكثير الخير; و أَنشد: و مَن يَكُونوا قوْمه تَغَطْرَفا

(

لسان العرب

, ج9 , ص269)

أُمّ الغِطرِيف

امرأَة من بَلْغَنْبَر بن عمرو بن تميم

(

لسان العرب

, ج9 , ص270)

امرأة من بَلْعنبر بن عمرو.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص85)

غِطْرِيف بن عطاءٍ الكنديّ

... يعني الدراهمَ الغِطْريفيّة، و هي كانت من أعز النقود ببخارى، و في مختصر التاريخ: أنها منسوبةٌ إلى غطريف بن عطاء الكِنْدي، أمير خراسان أيامَ الرشيد.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص106)

عَنَقٌ غِطْرِيْفٌ

واسع (التاج).

واسع

أي واسِعٌ‌

عنَقٌ غِطْرِيف و خِطْريف: واسع

(

لسان العرب

, ج9 , ص270)

واسِعٌ ، و كذٰلِك خِطْرِيفٌ

(

تاج العروس

, ج12 , ص415)

شاهد معنایی الغِطْرِيف

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

الغِطْريفُ‌ : فرخ البازِي، فاستعِير للسَّيِّد، و منه تَغَطْرَفَ‌ و تَغَتْرف ؛ إذا تكبَّر و تسوَّد، و قالوا للذباب: غِطْرِيف ، كما قالوا: أَزْهَى من ذُبَاب.

(

الفائق

, ج2 , ص19)

قال له ابنُ الزُّبير إنا لا نَدَع مَرْوَان يرمي جماهيرَ قُرَيش بمَشَاقِصه و يضربُ صَفَاتها بمِعْوله و لولا مكانُك لكان أخفَّ على رِقابنا من فرَاشَةٍ و أقلَّ في أنفسنا من خَشَاشة و ايم اللّٰه لئن ملك أعِنَّةَ خَيْل تنقادُ له ليركبَنَّ منك طَبَقا تخافه فقال معاوية يا معشرَ قُرَيش ما أراكم مُنْتَهين حتى يبعثَ اللّٰه عليكم مَنْ لا تعطفه قرابة و لا يذكر رَحِما يسومكم خَسْفا و يُورِدكم تَلَفا قال ابنُ الزبير إذن و اللّٰه نُطْلِق عِقَالَ الحرب بكتائب تَمُور كرِجلِ الجَرَاد على حَافَتَيْها الأَسَل لها دَويّ كدَوِيّ الريح تتبَعُ غِطْرِيفا من قُريش لم تكن أمُّه براعِيَة ثَلة فقال معاوية أنا ابنُ هِنْد أطلقتُ عِقالَ الحرب فأكلت ذِروة السَّنام و شربت عُنْفوان المَكْرَع إذ ليس للآكل إلا الفِلْذة و للشارب إلا الرّنْقُ و الطَّرْق

الغِطْريف : السيد.

(

الفائق

, ص204)

أصمّ أم يسمع غِطْرِيف اليمن

الغِطْرِيف: السّيّد، و جمعه الغَطَارِيف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص372)

السّيّد الشريف و السخيّ السريّ‌(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار