المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ...، و يُروى : ... بِمَا لاَ يَمْلِكُ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ المتشبِّعُ: المتشبِّهُ بالشبعانِ و ليسَ به؛ استعِيرَ للمتحلّي بفضيلةٍ لم يُرزَقْها و ليسَ من أهلِها؛ قالَ الأزهريُّ: معناهُ أنّ الرجلَ يَجعَلُ لقميصِهِ كمَّينِ، أحدُهُما فوقَ الآخَرِ؛ ليُرِيَ أنّ عليه قميصَينِ و هما واحدٌ. و رُدَّ بأنّ هذا إنّما لَبِسَ ثَوْبَ زورٍ لا ثَوْبَيْنِ. و قيلَ: كانَتِ العربُ إذا احتاجوا إلى شاهدِ زورٍ ألبسوهُ ثَوْبَيْنِ جميلَينِ، فيُمضُونَ شهادتَهُ بثَوْبَيْهِ، و قالوا: ما أحسنَ هيئتَهُ. و قيلَ: أرادَ أنّ المتحلّي بما ليسَ فيه كمن لَبِسَ ثَوْبَيْنِ من الزورِ؛ قد ارتدى بأحدِهِما و تأزّرَ بالآخَرِ، كقولِهِ: إذا هُوَ بِالمَجْدِ ارْتَدَى و تَأَزَّرَا و ذلِكَ لأنّهُ جَمَعَ بين كذبَينِ؛ أحدُهُما: كذبُهُ في نيلِهِ ما لم يَنَلْهُ، و الثاني: كذبُهُ على من زَعَمَ أنّهُ مَنَحَهُ إيّاهُ و هو اللّهُ تعالى أو الخلقُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ص334) 
فى الحديث المُتَشَبِّعُ بما لا يَمْلكه كَلاَبس ثَوْبَىْ زُورٍ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُتَشَبِّعُ بما لا يَمْلِكُ كلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ المُتشَبِّع على معنيين: أحدهما - المتكلّفُ إسرافاً في الأكل و زيادة على الشبع ، حتى يمتلىء و يتضلع. و الثاني: المتشبه بالشَّبعان و ليس به. و بهذا المعنى الثاني استعير للمتحلي بفضيلة لم ترزق و ليس من أهْلِها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أى المتكثّر بأكثر مما عنده يتجمّل بذلك، كالذى يرى أنه شَبْعَان ، و ليس كذلك، و من فعله فإنما يسخر من نفسه. و هو من أفعال ذوى الزّور، بل هو فى نفسه زور: أى كذب تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص441)
قال أبو عبيد: يعني المتزيِّن بأكثر ممّا عنده يتكثَّر بذلك و يتزيَّن بالباطل، كالمرأة تكون للرجل و لها ضرائر، فتتشبّع تدَّعي من الحُظوة عند زوجها بأكثر مما عنده لها، تريد بذلك غَيظَ جارتها و إدخالَ الأذى عليها، و كذلك هذا في الرجال. و معنى ثَوْبَي الزُّور: أن يُعمَد إلى الكُمَّينِ فيُوصَلَ بهما كُمَّانِ آخَرانِ، فمن نظر إليهما ظنَّهما ثوبين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَي المتكثر بأَكثر مما عنده يَتَجمَّل بذلك كالذي يُرِي أَنه شَبْعان و ليس كذلك، و مَن فعله فإِنما يَسْخَر من نفسه، و هو من أَفعال ذوي الزُّورِ بل هو في نفسه زُور و كذب، و معنى ثوبي زور أَنْ يُعْمَدَ إِلى الكُمَّين فيُوصَلَ بهما كُمّان آخَرانِ فمن نظر إِليهما ظنهما ثوبين تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُتَشَبِّعُ : المتزيِّنُ بأكثر مما عنده، يتكثَّر بذلك و يتزيَّن بالباطل. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1234)
الحَديث: « المُتَشَبِّعُ بما لا يَمْلِكُ كلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ». أَي: المُتَكَثِّرُ بأَكْثَرَ ممّا عِنْدَه يَتَجَمَّلُ بذٰلِك، كالَّذِي يُرِي أَنَّه شَبْعَانُ و ليس كذٰلِكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص233)
المتشبِّع بما ليس عنده كلابسِ ثوبَىْ زُورٍ هو الذي يُري أنه شَيْعانُ و ليس به،و المراد هنا الكاذبُ المتصلِّف بما ليس عنده كلابس ثوبَيْ زُورٍ. قال أبو عُبَيدٍ:هو المرائي يَلْبَس ثياب الزُهّاد ليُظَنّ زاهداً و ليس به تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص430)
يريد المتكَثِّر بما ليس عنده، و هذا مَثَلٌ، كأنّه أراد: يُظهر شِبَعا و هو جائع، و ذلك كما تقول العرب: «تَجَشَّأَ لُقْمانُ من غير شِبَع ». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص241)
المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور. قوله: المتشبع بما لا يملك يعني المتزين بأكثر مما عنده يتكثر بذلك و يتزين بالباطل كالمرأة تكون للرجل و لها ضرة فتشبع بما تدعى من الحظوة و الحظوة لغتان عند زوجها بأكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحبتها و إدخال الأذى عليها و كذلك هذا في الرجال أيضا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص252)
المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور أي المتكثّر بأكثر ممّا أعطي يتجمّل بذلك كالذي يرى أنّه شبعان و ليس كذلك،و من فعله فإنّما يسخر من نفسه،و هو من أفعال ذوي الزّور،بل هو في نفسه زور؛أي كذب(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص415)
