حَسَّ یحِسّ یحُسّ

, ص141)

حَسَسْتُ الشَّيْءَ أَحُسُّه حَسّاً و حِسّاً و حَسِيساً

بمعنَى أَحْسَسْتُه بمعنَى: عَلِمْتُه و عَرَفْتُه و شَعَرْتُ به.

ادْفِنُونِي في ثِيَابِي و لا تَحُسُّوا عَنِّي تُرَاباً

أَي لا تَنْفُضُوه.

, ج8 , ص241)

حَسَّ زيدٌ برطوبةً في جدار بيته حينما اتّكأ عليه

شعر بها

, ص141)

حَسَّ زيدٌ رطوبةً في جدار بيته حينما اتّكأ علیه

أو برطوبة

, ص141)

حسَّ بالشيء يَحُسُّ حَسّا و حِسّاً و حَسِيساً

حسَّ‌ بالشيء يَحُسُّ‌ حَسّاً و حِسّاً و حَسِيساً و أَحَسَّ‌ به و أَحَسَّه : شعر به

حسس حَسَّ بالشىء يَحُسُّ حَسّا و حِسا و حَسيسا و أحَسَّ به و أحَسَّه :شَعَرَ به.

, ج2 , ص495)

إِن العامِرِيَّ لیَحِسَّ للسَّعْدِي

تقول العرب: إِن العامِرِيَّ ليَحِسَّ للسَّعْدِي، بالكسر، أَي يَرِقُّ له، و ذلك لما بينهما من الرَّحِم. ¦¦

قال يعقوب: قال أَبو الجَرَّاحِ العُقَيْلِيُّ ما رأَيت عُقيليّاً إِلا حَسَسْتُ‌ له; و حَسِسْتُ‌ أَيضاً، بالكسر: لغة فيه; حكاها يعقوب، و الاسم الحِسُّ [الحَسُّ‌]; قال القُطامِيُّ‌: أَخُوكَ الذي لا تَملِكُ الحِسَّ‌ نَفْسُه، و تَرْفَضُّ‌، عند المُحْفِظاتِ‌، الكتائِفُ‌ و يروى: ...عند المخطفات. ¦¦

قال الأَزهري: هكذا روى أَبو عبيد بكسر الحاء، و معنى هذا البيت معنى المثل السائر: الحَفائِظُ تُحَلِّلُ الأَحْقادَ ، يقول: إِذا رأَيتُ قريبي يُضام و أَنا عليه واجدٌ أَخرجت ما في قلبي من السَّخِيمة له و لم أَدَعْ نُصْرَته و معونته، قال: و الكتائف الأَحقاد، واحدتها كَتِيفَة. ¦¦

قال أَبو زيد: حَسَسْتُ‌ له و ذلك أَن يكون بينهما رَحِمٌ فَيَرِقَّ له، و قال أَبو مالك: هو أَن يتشكى له و يتوجع، و قال: أَطَّتْ له مني حاسَّةُ‌ رَحِم.و حَسِسْتُ [حَسَسْتُ‌] له حِسّاً [حَسّاً]: رَفَقْتُ‌

و حَسَسْتُ لهُ أَحِسُّ و حَسِسْتُ حَسا فيهما:رَقَقْتُ ،تقول العربُ :إنّ العامرِىَّ ليَحِسُّ للسَّعْدِىّ -بالكسر-أى يَرِقُّ له و ذلك لما بينهما من الرَّحمِ .

, ج2 , ص498)

حَسَسْتُ اللَّحْمَ أَحُسُّه حَسّاً

جَعَلْتُه على الجَمْرِ، و الاسمُ الحُسَاسُ‌ بالضّمِّ‌، و منه قَوْلُهُم: فَعَلَ ذٰلِكَ قَبل حُسَاسِ‌ الأَيْسَارِ

حَسَّ الرأْسَ يَحُسُّه حَسّاً

إِذا جعله في النار فكلما شِيطَ أَخذه بشَفْرَةٍ‌.

يُقَال: حَسَّ‌ الرَّأْسَ يَحُسُّه حسّاً ، إِذا جَعَلَه في النّار، فكُلّ ما تَشَيَّط أَخَذَهُ بشَفْرَةٍ

إذا جعله فى النار فكُلَّما تَشيَّطَ أخذه بشَفْرَةٍ .

, ج2 , ص497)

حَسَّ الدابة يَحُسُّها حَسّاً

نفض عنها التراب، و ذلك إِذا فَرْجَنها بالمِحَسَّة أَي حَسَّها.

نَفَضَ عنها التُّرَابَ .

, ج2 , ص498)

قد حَسَّ الدّابَّةَ يَحُسُّها

إِذا نَفَضَ عَنْهَا التُّرَابَ‌، و ذٰلِكَ إِذا فَرْجَنَهَا بالمِحَسَّةِ‌

, ج8 , ص241)

حَسَّهُ لزيدٍ حَسّا و حِسّا

و جاءَ من باب (ل): رقَّ لهُ و منهُ «ما راَيتُ عُقَيْلِيّاً الاَّ حَسَسْتُ لهُ».

, ص645)

من أَين حَسَيْتَ هذا الخبر

قال الفراء: تقول من أَين حَسَيْتَ‌ هذا الخبر; يريدون من أَين تَخَبَّرْته.

قد حَسَّهُ يَحُسُّه حَسًّا

من المَجَاز: الحِسُّ‌: بَرْدٌ يُحْرقُ الكَلأَ، و هو اسمٌ‌، و قد حَسَّهُ يَحُسُّه حَسًّا، و الصَّادُ لُغَةٌ فيه، عن أَبِي حَنِيفَة؛ أَي أَحْرَقَه

, ج8 , ص241)

حسَّ بالشيء يَحُسُّ حَسّا

شعر به

حَسَّهم القائد يَحُسُّهم

إذا قتلهم

يقال: حَسَّهم القائد يَحُسُّهم حَسّاً إِذا قتلهم. ¦¦

قال الفراء: الحَسُّ‌ القتل و الإِفناء هاهنا.

يقال حسَّهم القائد يَحُسّهم حسّاً إذا قتلهم.

, ج3 , ص261)

حَسَّ الشى ءَ

أَحَسَّه

حَسًّا:استأْصله ¦¦

حَسًّا، و حَسِيساً:أَدركه بإِحدى حواسِّه.

حَسَّ الشيءَ يَحُسُّ حَسًّا ،و أحَسَّ أيضا،من قولهم: حَسَسْتُ بالشيء و أحْسَسْتُه و أحْسَسَتُ به.

آن چيز را احساس كرد

حَسَّ بالخبرِ

به آن خبر يقين حاصل كرد

ايقن به

حَسَّهُ حَسّا

قتلهُ و استأْصلهُ و منهُ في القرآن «إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ» َي: تقتلونهم قتالاً شديداً

حَسَّهم حَسّا

وطئَهم و أهانهم (اللسان).

, ص790)

ناراً تَحُسُّ

أَي تُحْرِقُ و تُفْني، من الحاسَّة ، و هي الآفة التي تصيب الزرع و الكلأَ فتحرقه.

حَسَّ اللحمَ

گوشت را روى آتش گرفت

جعله على الجمر

إِذا جعله على النار.

حَسَّ النارَ

آتش را حركت داد تا نان كه در آن قرار گرفته پخته شود

ردّها على خبز الملّة و الشواء من نواحيه لينضج

حَسَسْناهُمْ

أَي استَأْصلناهم قَتْلاً

أَي استَأْصلناهم قَتْلاً.

, ج6 , ص51)

و حَسَسْنَاهُمْ ، أى استأصلناهم قتلاً.

حَسَّ فلاناً

قتله باستِئْصالِ‌ رأْسه. و فى التنزيل العزيز: وَ لَقَدْ صَدَقَكُمُ‌ اَللّٰهُ‌ وَعْدَهُ‌ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ‌ بِإِذْنِهِ

حَسَسْتُ له

رَقَقْتَ‌ له

رَقَقْتُ له

قال أَبو زيد: حَسَسْتُ له و ذلك أَن يكون بينهما رَحِمٌ فَيَرِقَّ له، و قال أَبو مالك: هو أَن يتشكى له و يتوجع، و قال: أَطَّتْ له مني حاسَّةُ رَحِم.

و حَسَسْتُ له أَحِسُّ بالكسر، أى رَقَقْتُ له. ¦¦

قال أبو الجرّاح العُقَيْلِىُّ : ما رأيت عُقَيليًّا إلاَّ حَسَسْتُ له.

قال و سمعت بعض العرب يقول: ما رأيت عُقَيْلياً إلاّ حَسَسْت له يعني رَققت له.

, ج3 , ص261)

قال الفراء: و حَسَسْت له أي رققت له و رحمته. ¦¦

قال أبو زيد: حَسَسْت له، و ذلك أن يكون بينهما رَحِم فيرقّ له. و قال أبو مالك هو أن يشتكي له و يتوجَّع. و قال: أَطَّت مني له حاسَّة رَحِم.

, ج3 , ص262)

و حَسَسْتُ لهُ أَحِسُّ و حَسِسْتُ حَسا فيهما:رَقَقْتُ ،تقول العربُ :إنّ العامرِىَّ ليَحِسُّ للسَّعْدِىّ -بالكسر-أى يَرِقُّ له و ذلك لما بينهما من الرَّحمِ . ¦¦

و حَسَسْتَ له حَسّا :رَفَقْتُ . هكذا وجدتْه فى كتابِ كُرَاع. و الصحيح رَقَقْتُ على ما تقدَّم.

, ج2 , ص498)

- و حَسَسْتُ له أحِسُّ ، بالكسر: رقَقْتُ له،

القاموس المحیط

, ج2 , ص328)

ما حَسِيتُ

تقول: ما أَحْسَسْتُ بالخبر و ما أَحَسْت و ما حَسِيتُ ما حِسْتُ أَي لم أَعرف منه شيئا.

ما حِسْتُ

تقول: ما أَحْسَسْتُ بالخبر و ما أَحَسْت و ما حَسِيتُ ما حِسْتُ أَي لم أَعرف منه شيئا.

حَسَيْتُه

قال ابن سيده: و قالوا حَسِسْتُ‌ به و حَسَيْتُه و حَسِيت به و أَحْسَيْتُ‌ ، و هذا كله من محوَّل التضعيف، و الاسم من كل ذلك الحِسُّ‌.

حَسَّ لِ

تألَّم لأَلَم فلان، رقَّ‌ له و عطف عليه:«حَسَّ‌ لصديقه، لجيرانهِ‌ المنكوبين»

حَسَّ له

حِسًّا و حَسًّا:تأَلَّم لأَلمه و عطف عليه.

و الحِسُّ أيضا: مصدر قولك حَسَّ له، أى رَقَّ له.

حسس حَسَّ له حَسّاً :أي رَقَّ .

, ج3 , ص1288)

حَسَّهُ

او را كُشت ¦¦

او را به احساس كردن برانگيخت.

قتله و استأصله ¦¦

جعلهُ يَحِسُّ

(اول شخص ماضى:حَسَسْتُ‌ )(حَسّ‌ )‍:تيمار كردن، قشو كردن(حيوانى را)؛حس كردن،احساس كردن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص120)

قد حَسَّه و حَسْحَسَه إِذا جعله على الجمر، و حَسْحَسَتُه صوتُ نَشِيشِه، و قد حَسْحَسَتْه النار

, ج6 , ص54)

يُقَال: حَسَّهُ و أَحَسَّهُ بمَعْنًى

, ج8 , ص225)

- و قد حَسَّهُ : أحْرَقَهُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص328)

حَسَّ ب

-أدرك بإحدى حواسِّه:«حَسَّ‌ بالجُوع،بالقَلَق» ¦¦

--َِحَسًّا و حِسًّا:جعَل يَحِسّ‌، حرَّك المشاعر:«حَسَّهم هذا الخطابُ‌» ¦¦

أَيقن ب:«حَسَّ‌ بالخبر»

حسَّ لـ

(اول شخص ماضى:حَسَسْتُ‌ )-ِ‌،...(اول شخص ماضى:حَسِسْتُ‌ )--ُ:احساس مهربانى كردن، احساس دلسوزى كردن،احساس دوستى و محبت كردن(نسبت به كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص120)

حَسَيتُ

يقال أَحْسَسْتُ‌ الخبَرَ و أَحَسْتُه و حَسَيتُ‌ و حَسْتُ‌ إِذا عرفت منه طَرَفاً.

حَسُّوه

قال: حَسُّوه، و أَحَسُّوه بمعْنًى.

, ج8 , ص225)

حَسَّ‌

كلمة تقال عند الألم.و يقال:إني لأجد حِسّاً من وَجَعٍ

إِ-حَسًّا:أَدرك بإحدى حواسِّه:«أَحَسَّ‌ الجوعَ‌»

قتل و اسب را شانه كرد

دستور اللغة

, ص265)

قال الأصمعي و يقال ضربه فما قال: حَسّ يا هذا قال و هذه كلمة كانت تكره في الجاهلية وَ حَسِّ مثل أوّه.

, ج3 , ص262)

حسس حَسَّ البردُ النباتَ :إِذا أحرقه. ¦¦

و حَسَّ الغبارَ عن الدابة:إِذا نفضه.

, ج3 , ص1284)

حسس حَسّ : يقال:من أين حَسِسْت هذا الخبر و حَسِيْتَه ،بالياء:أي من أين تَخَيَّرْته.

, ج3 , ص1291)

و الأصل الثانى: قولهم حَسّ ، و هى كلمةٌ تقال عند التوجُّع.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص10)

حَسْتُ

يقال أَحْسَسْتُ‌ الخبَرَ و أَحَسْتُه و حَسَيتُ‌ و حَسْتُ‌ إِذا عرفت منه طَرَفاً.

قال لي المنذري: سمعت أبا العباس يقول حَسْت و حَسَسْت : و وَدْت و وَدِدْت، و هَمْت و هَمَمْت و قوله جلّ و عزّ: ¦¦

قال و يقال أحسست الخبر و أحَسْته و حَسِيت و حَسْت إذا عرفت منه طَرَفاً.

, ج3 , ص263)

حَسَّهم يَحُسُّهم حَسّاً

قتلهم قتلاً ذريعاً مستأْصلاً.

, ج6 , ص51)

الحَسُّ‌: القَتْلُ‌ الذَّرِيعُ‌ و الاسْتِئْصَالُ‌، حَسَّهُم يَحُسُّهُم حَسًّا: قَتَلَهُم قَتْلاً ذَرِيعاً مُسْتَأْصِلاً

, ج8 , ص240)

قتلهم قتلاً كثيراً ذريعًا مُسْتَأصَلاً و فى التنزيل:

, ج2 , ص496)

حَسَّ البَرْدُ الرزعَ

سرما گياهان را سوزانيد

حَسَّهُ البردُ الزرعَ

احرقهُ

حَسَّ الجرادُ الأَرضَ

قَضَم نبتها

حَسَّ البردُ الزّرعَ

أَحرَقه.و يقال«البرد مَحَسَّةٌ للنبات»اي مُحرِق له

"أباده،أماته"

أَباده

و من المجاز: حَسّ البردُ الزرعَ ،والبردُ مَحَسّةٌ للنّبات،وأصابتهم حاسّةٌ من البرد.

أساس البلاغة

, ص126)

حَسَّهُ الشيءَ حَسّا

عَلِمهُ و شعر بهِ و ادركهُ

الجرَاد يحسّ الارض

اَي: يأْكل نباتها

, ص645)

أَي يَأْكُلُ نَبَاتهَا.

, ج8 , ص244)

و الحاسَّة :الجرَادُ يَحُسُّ الأرْضَ أى يأكل نباتَها.

, ج2 , ص497)

حَسَّ رأْس الذَّبيحة

كشط‍‌ شعرَه بعد وضْعِه فى النَّار

حَسَّ البردُ الجرادَ

قتله.

قتله.

قتله.

حَسَّتِ النُّفَساءُ

توجَّعتْ‌ من أَلم الولادَةِ‌.

حَسَّ بالخبر حَسّا

ايقن بهِ و تقول مع الضمير «حَسَسْتُ و حَسِيتُ بابدال السين ياءً و منهُ قولهُ «حَسِيْنَ بهِ و هُنَّ اليهِ شُوس» اَي: حَسَسْنَ بهِ.

, ص645)

حَسَسْتُ له حِسّاً

حَسَسْتُ‌ له أَحِسُّ‌ ، بالكسر، و حَسِسْتُ حِسّاً [حَسّاً] فيهما: رَقَقْتُ له.

حَسِسْتُ [حَسَسْتُ‌] له حِسّاً [حَسّاً]: رَفَقْتُ‌; قال ابن سيده: هكذا وجدته في كتاب كراع، و الصحيح رَقَقْتُ‌، على ما تقدم.

, ج6 , ص54)

حَسَّ الدَّابَّةَ

نفض الترابَ عنها بالمِحسَّة

نفَض عنها التُّرابَ‌ أو الغبارَ بالمِحَسَّة

و حَسّ الدابّةَ بالمِحَسّةِ :أزالَ عنها الغبارَ.

أساس البلاغة

, ص126)

حَسَّهُ الدابَّةَ

نفض الترابَ عنها بالمحسَّة و منهُ قول زيد بن صَوْحان «ادفنوني في ثيابي و لا تحسُّوا عني تراباً» اَي: لا تنفضوهُ

حَسَّ منهُ خَبَرا

راَى (اللسان).

, ص790)

حَسَّ منه خبراً و أَحَسَّ، كلاهما: رأَى.

, ج6 , ص50)

حَسَّ مِنْهُ خَبَراً و أَحَسَّ كِلاهُمَا: رَأَى.

, ج8 , ص243)

حَسَّ عنه الغبارَ

أَزاله بالمِحَسَّة

حَسَّهم يَحُسُّهم

وَطِئَهم و أَهانهم.

وَ طِئَهُمْ و أَهَانهُم، قِيل: و منه اشْتِقَاقُ حَسّان .

, ج8 , ص244)

وطِئَهُمْ و أهانهم،عنه.

, ج2 , ص496)

حَسَسْتُ بالشيء

إذا علمته و عرفته

حَسَّ بالشى ءِ

آن چيز را احساس كرد

أَحَسَّه

حَسًّا، و حَسِيساً:أَدركه بإِحدى حواسِّه

حسس حَسَّ بالشىء يَحُسُّ حَسّا و حِسا و حَسيسا و أحَسَّ به و أحَسَّه :شَعَرَ به.

, ج2 , ص495)

حَسَّهُ اللحمَ

جعلهُ على الجمر و يقال «حسَّ الراسَ» اذا جعلهُ في النار فكل ما تشيّط اخذهُ بشفرةٍ

حَسَّهُ النارَ

ردَّها بالعصا على خبز الملَّة اَو الشواء من نواحيهِ لينضج و من كلامهم «قالت الخبزة لو لا الحسّ ما بالَيْتُ بالدسّ» و هو مَثَل في تسبُّب الرجل بالاَذَى لغيرهِ

حَسْتُ بالشّیء

إِذا علمته و عرفته.

يقال حَسْت بالشيء إذا علمته و عرفته.

, ج3 , ص263)

حَسَسْتُ النار

إِذا رددتها بالعصا على خُبْزَة المَلَّةِ أَو الشِّواءِ من نواحيه ليَنْضَجَ‌. ¦¦

من كلامهم: قالت الخُبْزَةُ لو لا الحَسُّ‌ ما باليت بالدَّسِّ‌.

, ج6 , ص54)

قال ابنُ الأَعْرابِيِّ : يُقَالُ : حَسَسْتُ النار و حَشَشْتُ ، بمعنًى. ¦¦

رَدَدْتُهَا بالعَصَا على خُبْزِ المَلَّةِ أَو الشِّواءِ ليَنْضَجَ ، و مِنْ كَلامِهِم: قالَتِ الخُبْزَةُ : لَوْلاَ الحَسُّ ما بالَيْتُ بالدَّسِّ .

و حَسَسْتُ النارَ، إذا رددْتها بالعصا على خُبْزِ المَلَّةِ أو الشِوَاءِ من نواحيه لينضَج.

, ج3 , ص918)

حَسَّ لِفُلان

بر فلانى مهربان شد

رقَّ له

حَسَّ الدّابة

خاك را از روى ستور پاك كرد

نفض عنها التراب،و ذلك إذا فَرْجَنها بالمِحَسَّة أَي حَسَّها

, ص257)

حَسَّ یحِسّ یحُسّ در قرآن

وَ لَقَدْ صَدَقَكُمُ اَللّٰهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ (آیه 152/سوره آل‏ عمران)

الحَاسَّة - نيروئى است كه بوسيلۀ آن أعراض حسّى و ملموس درك مى‌شود، و - حَوَاسّ‌ - كه همان مشاعر و شعور پنجگانه است عبارتند از (چشائى، بويائى، پسايى، شنوايى، بينايى). گفته مى‌شود حَسَسْتُ‌ و حَسَيْتُ‌ و أَحْسَسْتُ‌، پس احسست دو گونه است اوّل - مثل - أصبته بحسّى، با حسّم او را دريافتم و به او رسيدم مانند: عنته و رعته - به او توجّه كردم و رعايتش نمودم. دوّم - مثل - أصبت حاسّته - همچون - كبدته و فأدته - كه در بيمارى آن اعضاء به كار مى‌رود و مصدرش از معنى بيمارى و مرگ - (الحس) است كه از كشتن و از ريشه بركندن گرفته شده). و چنين است كه مى‌گويند - حَسَسْتُهُ‌ يعنى قتلته.

ترجمه مفردات راغب

, ص479)

حَسَسْتُ‌ و حَسَيْتُ‌ و أَحْسَسْتُ‌، فَحَسَسْتُ‌ يقال على وجهين: أحدهما: يقال: أصبته بحسّي، نحو عنته و رعته، و الثاني: أصبت حاسّته، نحو: كبدته و فأدته، و لمّا كان ذلك قد يتولّد منه القتل عبّر به عن القتل، فقيل: حَسَسْتُهُ‌، أي: قتلته.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص231)

«تَحُسُّونَهُمْ‌» از باب نصر ينصر بمعنى كشتن و مصدر آن حسّ‌ بفتح اوّل است در اقرب گويد: «حَسَّهُ‌ حَسّاً: قَتَلَهُ‌ وَ اسْتَأْصَلَهُ‌» و در قاموس حسّ‌ (بفتح اوّل) را حيله و استيصال و قتل گفته است. مجمع البيان در ذيل آيۀ فوق گويد: علّت اين تسميه آنست كه قتل، حسّ‌ را از بين ميبرد و در ذيل آيۀ 152 آل عمران گفته: علّت اين تسميه آنست كه مقتول درد قتل را حسّ‌ ميكند.

قاموس قرآن

, ج2 , ص133)

أي تستأصلونهم و تقتلونهم قتلا ذريعا. ¦¦

حَسَّهُ‌: إذا أبطل حسه.

مجمع البحرين

, ج4 , ص62)

الحَسُّ‌: القتل الذريع. و حَسَسْناهم أَي استَأْصلناهم قَتْلاً. و حَسَّهم يَحُسُّهم حَسّاً: قتلهم قتلاً ذريعاً مستأْصلاً. و في التنزيل العزيز: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ‌ بِإِذْنِهِ‌ ; أَي تقتلونهم قتلاً شديداً، و الاسم الحُساسُ‌ ; عن ابن الأَعرابي; و قال أَبو إِسحاق: معناه تستأْصلونهم قتلاً. يقال: حَسَّهم القائد يَحُسُّهم حَسّاً إِذا قتلهم. و قال الفراء: الحَسُّ‌ القتل و الإِِفناء هاهنا. و الحَسِيسُ‌ ; القتيل.

, ج6 , ص51)

[حَسَّ‌] البردُ النباتَ‌: إِذا أحرقه. و الحسُّ‌: القتل الذريع.

, ج3 , ص1284)

أي تقتلونهم قتلاً شديداً كثيراً. ¦¦

قال ابن المظفر: الحَسّ‌: القتل الذريع. وَ الْحَسّ‌: إضرار البَرْد بالأشياء. يقال أصابتهم حاسَّة من البرد الحراني عن ابن السكيت قال: الْحَسّ‌: مصدر حَسَسْتُ‌ القوم أَحُسّهم حَسّاً إذا قتلتهم. قال و حَسَسْت الدابَّة أَحُسَها حَسّاً و الْحِسّ‌ بكسر الحاء من أحسست بالشيء. و هكذا قال أبو الهيثم: يقال حسَّهم القائد يَحُسّهم حسّاً إذا قتلهم. و قال الفراء: الْحَسّ‌: القتل و الإفناء قال و الحَسّ‌ أيضاً العطف و الرِّقَّة بالفتح. قال الفراء: و حَسَسْت له أي رققت له و رحمته. و قال الأصمعي: الْحِس بكسر الحاء: الرقّة.

, ج3 , ص261)

حَسَّهم يَحُسُّهم حَسّا: قتلهم قتلاً كثيراً ذريعًا مُسْتَأصَلاً. ¦¦

أى تقتلونهم كذلك، و الاسمُ‌ الحُساسُ‌ عن ابن الأعرابىّ.

, ج2 , ص496)

القَتْلُ‌ الذَّرِيْعُ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص300)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ‌ . قال: تقتلونهم بأمر محمد . قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: و منا الذي لاقى بسيف محمد فحسّ به الأعداء عرض العساكر و قال أوس بن حجر : فما غضبوا إنا نحس عليهم و لكن رأوا نارا تحصّ و تسفع

غریب القرآن في شعر العرب

, ص81)

شاهد معنایی حَسَّ یحِسّ یحُسّ

ما من ليلة أَو قرية إِلا و فيها مَلَكٌ يَحُسُّ عن ظهور دواب الغزاة الكَلالَ

أَي يُذْهب عنها التَّعَب بِحسِّها و إِسقاط التراب عنها.

ما من ليلة أو قرية إلاّ و فيها ملك يَحُسُّ عن ظهور دوابّ الغزاة الكلال

أى يذهب عنها التّعب بِحَسِّهَا و إسقاط‍‌ التّراب عنها

, ص385)

إنه ارْتُثَّ يوم الجمل فقال ادفنوني و لا تَحُسُّوا عني تُرَابا

أي لا تَنْفُضُوا، من حَسَسْتُ‌ الدابة

الفائق

, ج2 , ص17)

ادْفِنُونِي في ثِيَابِي و لا تَحُسُّوا عَنِّي تُرَاباً

أى لا تنفضوه. و منه حَسُّ‌ الدابَّة: و هو نفض التّراب عنها

, ص385)

ادْفِنُونِي فى ثِيَابِى و لا تَحُسُّوا عنى تُرَاباً

أَي لا تَنْفُضوه، من حَسَّ‌ الدابة، و هو نَفْضُكَ التراب عنها.

أى لا تَنْفُضوه. حَسَسْتُ‌ الدابَّة أَحُسُّهَا حَسًّا ، إذا فَرْجَنْتَها.

فهجمت على رجلين فقلت هل حَسْتُمَا من شيء قالا لا

حَسْتُ‌ و أَحْسَسْتُ‌ بمعنى، فحذف إحدى السّينين تخفيفا: أى هل أَحْسَسْتُمَا من شىء: و قيل غير ذلك

, ص384)

فهجمت على رجلين فقلت هل حَسْتُمَا من شى ء

قال الخطّابى: كذا ورد، و إنما هو: هل حَسِيتُمَا؟ يقال: حَسِيتُ‌ الخبر بالكسر: أى علمته، و أَحَسْتُ‌ الخبرَ، و حَسِسْتُ‌ بالخبر، و أَحْسَسْتُ‌ به، كأنّ‌ الأصل فيه حَسِسْتُ‌، فأبدلوا إحدى السّينين ياء. و قيل هو من باب ظَلْتُ‌ و مَسْتُ‌، في ظللت و مَسِسْتُ‌، في حذف أحد المثلين

, ص387)

هَلْ تُحِسُّ بِهِ إِذَا دَخَلَ مَنْزِلاً

بالبناء على المفعول و في بعض النسخ بدله تحس به بصيغة الخطاب

منهاج البراعة (خویی)

)

فى الجراد: إذا حَسَّهُ البَرْدُ

الحَسُّ‌ : القَتْل