تایپوگرافی قاموس

الدَّهَاء

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای الدَّهَاء

الدَّهَاء

نيرنگ و فريب. ¦¦
زيركى و هوشيارى
(
فرهنگ ابجدی
, ص399) sourceLink

المَكر و الاحتيال ¦¦
جودة الرأي و الحذق
(
المنجد فی اللغة
, ص228) sourceLink

العقل ¦¦
الإِرْبُ
(
‏لسان اللسان
, ص428) sourceLink

النُكْر ¦¦
جودة الراي ¦¦
الادب.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص248) sourceLink

العقل ¦¦
جودة الرأْى
(
المعجم الوسيط
, ص301) sourceLink

الدَّهْيُ بالفتْحِ و الدَّهاءُ كسَحابٍ قالَ الجوهرِيُّ : الهَمْزةُ فيه مُنْقلبَةٌ مِن الياءِ لا مِن الواوِ : النُّكْرُ و جَوْدَةُ الرَّأْي؛ يقالُ‌: رجُلٌ داهِيَةٌ بَيِّنُ الدَّهْي و الدَّهاء كما في الصِّحاحِ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص423) sourceLink

العقل و الفطنة.و-وجودة الرأى. دَهِي يدهَى دَهاء و دَهاءة و دَهيا و دهُوَ يدهو دَهاء :بصُر بالأمر و جاد رأيه فيه و-صار عاقلا،فهو داهٍ‌ ،و الجمع: دُهاة .و هو دَهٍ‌ ،و الجمع: دَهُون و هو دَهِيٌّ‌ ،و الجمع: أدهياء و دُهَواء و رجل داهية :بَصِير بالأمور.و تَدهّى :فعَل فِعل الدُهَاة .و دهَاه يدهُوه و يدهاه دَهوًا و دَهّاه : نسبه إلى الدهاء .و أدهَى الرجلُ‌:ولد ولدا داهيا . و أدهَى فلانا:وجده داهيا .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص149) sourceLink

و الدَّهَاء ممدود، و الهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو، و هما دَهْيَاوَانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2344) sourceLink

يقال: دهوتُه و دهَيتُه فهو مَدْهُوٌّ ، و مدهِيٌّ ، و دهيته و دهوته ، نَسَبتُه إلى الدَّهاء ، و رجل داهيةٌ ، أي مُنْكَرٌ بصيرٌ بالأمور. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
تدهَّى الرجُل: فعل فعلَ الدُّهاة و المصدر الدَّهاء . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن السكيت: يقال من الدهاء داهيةٌ دَهياء ، و داهية دَهواء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص205) sourceLink

و الدَّهاء ،رجل داهٍ بيِّن الدَّهاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1063) sourceLink

دهي الدَّهَاء : النكر وجودة الرأي. مصدر قولك:رجل داهية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2178) sourceLink

الدَّهْوُ ،و الدَّهاءُ :العَقلُ ،و قد دَهَى يَدْهَى و يَدْهُو دَهاً و دَهاءَةً ،فهو داهٍ من قومٍ دُهاةٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص412) sourceLink

الدَّهْىُ ،و الدَّهاءُ :الإرْبُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و دَهاه دَهْياً و دَهَّاه :نَسبَه إلى الدَّهاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص376) sourceLink

الدَّهَى ، بالفتح، و الدّهاء : العقل و الفطنة و جودة الرّأى و منه رجل داهٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص94) sourceLink

دهي - ي: الدَّهْيُ و الدَّهاءُ : النُّكْرُ، و جَوْدَةُ الرأيِ ، و الأَدَبُ . و رجُلٌ داهٍ و دَهٍ و داهِيَةٌ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص361) sourceLink

الدَّهْوُ و الدَّهَاءُ : العقل، و قد دَهِيَ فلانٌ يَدْهَى و يَدْهُو دَهاءً و دَهاءَةً و دَهْياً ، فهو داهٍ من قوم دُهاةٍ ، و دَهُوَ دَهاءةً ، فهو دَهِيٌّ من قوم أَدْهِياءَ و دُهَواءَ ، و دَهِيَ دَهىً ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن سيده الدَّهْيُ و الدَّهاءُ الإِرْبُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولهم: هي الدَّاهِيَة الدَّهْوَاء بالَغُوا بها، و المصدر الدَّهَاءُ تقول: ما دَهَاك أَي ما أَصابك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص275) sourceLink

دهاء

زيرك شدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص587) sourceLink

دَهاء

جُودةُ‌ الرَّأْي،حِذْق و مَهارة في تدبُّر الأُمور:«رجُلٌ‌ ذو دَهاء»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص490) sourceLink

و دَهِىَ دَهاءً فَهو دَهٍ من قَوْمٍ دَهِينَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص412) sourceLink

و دَهِىَ الرجلُ دَهْياً و دَهاءً ،و تَدَهَّى :فَعَل فِعلَ الدُّهاةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص376) sourceLink

و دَهِيَ الرجُلُ دَهْياً و دَهاءً و تَدَهَّى : فعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ ، و هو يَدْهَى و يَدْهُو و يَدْهِي ، كل ذلك للرجل الدَّاهي;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص275) sourceLink

دَهَاء

زيركى،ذكاوت،تيزهوشى، باريك‌بينى،نكته‌سنجى؛فريب،حيله.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص206) sourceLink

الدَّهْي :مصدر دَهِيَ الرجلُ يدهَى دَهْياً و دهاءً ،إذا صار داهياً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص689) sourceLink

وفيه دهاء و دَهْيٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص200) sourceLink

شاهد معنایی الدَّهَاء

وَ لَوْ لاَ كَرَاهِيَةُ اَلْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى اَلنَّاسِ وَ لَكِنْ كُلُّ غُدَرَةٍ فُجَرَةٌ وَ كُلُّ فُجَرَةٍ كُفَرَةٌ وَ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

استعمال العقل و الرأى الجيد فيما يراد فعله مما لا ينبغي مع إظهار إرادة غيره و يسمى صاحبه داهيا و داهية للمبالغة و خبيثا و مكارا و حيالا و هو داخل تحت رذيلة الجربزة و هي طرف الإفراط من فضيلة الحكمة العملية و يستلزم رذائل كثيرة كالكذب
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام في معاوية وَ اَللَّهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي وَ لَكِنَّهُ يَغْدِرُ وَ يَفْجُرُ

به كار بردن رأى و انديشه در كارى كه انجام دادن آن شايسته نيست با اظهار اين كه قصد كار ديگرى داردو چنين كسى داهى زيرك گفته مى شود و داهيه براى مبالغه است و نيز به معناى پليد و نيرنگ باز و حيله گر است و اين از شاخه هاى صفت زشت جربزه مكر و خدعه مى باشد و جربزه طرف افراط فضيلت حكمت عملى و مستلزم صفات زشت بسيارى مانند دروغ و مكر و خيانت است
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) sourceLink

مداخل مترادف الدَّهَاء

اللُّبّ,التَّرَوِّي,العَقْل,الحَصَافَة,النُّهْيَة,الرَّصَانَة,الأَدَب,الحِجَى,الفِطْنَة,الكَيِّس,الفَهْم,البَصَر,الإِدْرَاك,النُّهَى(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)sourceLink
اللُّبّ,الكَيَاسَة,التَّرَوِّي,العَقْل,الحَصَافَة,النُّهْيَة,الحِجَا,الرَّصَانَة,الأَدَب,بَصَرَ یبصُر,الحِجَى,الفِطْنَة,الفَهْم,الإِدْرَاك(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص95)sourceLink
النَّمِيمَة,الوِشَايَة,الحِيلَة,الخِدَاع,المَكِيدَة,المُؤَامَرَة,الدَّسِيسَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص232)sourceLink
المُخَادَعَة,النِّفاق,الخِدَاع,الغِشّ,المَكْر,المُدَاهَنَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)sourceLink
العَقْل,الحَصَافَة,الذَّكَاء,الخُبْث,الفِطْنَة,المَكْر(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)sourceLink
الغِيْلَة,الحِيلَة,الخَدِيعَة,المَكْر(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)sourceLink
الحِيلَة,الخِدَاع,الزَّغَل,الغِشّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)sourceLink
الخَتْل,الخَدِيعَة,المُرَاوَغَة,المَكْر(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص103)sourceLink
النِّفاق,الخِدَاع,المَكِيدَة,الغِشّ,المُرَاوَغَة,المَكْر,الاحْتِيَال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)sourceLink
النِّفاق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)sourceLink
الخِدَاع,الغِشّ,المُخَاتَلَة,المُرَاوَغَة,المَكْر,الاحْتِيَال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)sourceLink
الخِدَاع,النَّصْب,المَكْر,الاحْتِيَال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)sourceLink
الخِدَاع,الغِشّ,المَكْر(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)sourceLink
الذَّكَاء,الرَّصَانَة,الحِجَى,الفِطْنَة,الفَهْم,الإِدْرَاك(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)sourceLink

الدَّهَاء در اصطلاح

الدَّهَاء

هو القدرة على صحّة الرّويّة في استنباط ما هو أصلح و أجود في أن يتمّ به شيء عظيم ممّا يظنّ خيرا من ثروة أو لذّة أو كرامة. (فصول منتزعة/ 55)
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص134) sourceLink

هو جودة استنباط ما هو أبلغ في إتمام ما يظنّ صاحبه أنه خير و ليس بخير في الحقيقة و لكن فيه ربح خطير. فإن كان الربح خسيسا سمّي جربزة. فالفرق بين الدهاء و الجربزة يرجع إلى الحقارة و الشرف.
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص306) sourceLink

دهاء

- صواب الظنّ فهو موافقة الحقّ لما تقتضيه المشاهدات من غير استعانة بتأمّل الأدلّة، و أما رذيلة الخب فيندرج تحتها الدهاء و الجربزة. فالدهاء هو جودة استنباط ما هو أبلغ في إتمام ما يظنّ صاحبه أنه خير و ليس بخير في الحقيقة و لكن فيه ربح خطير. فإن كان الربح خسيسا سمّي جربزة. فالفرق بين الدهاء و الجربزة يرجع إلى الحقارة و الشرف. و أما رذيلة البله فتندرج تحتها الغمارة و الحمق و الجنون. فأما الغمارة فهي قلّة التجربة بالجملة في الأمور العملية مع سلامة التخيّل. و قد يكون الإنسان غمرا في شيء دون شيء بحسب التجربة. و الغمر بالجملة هو الذي لم تحنكه التجارب. و أما الحمق فهو فساد أول الرؤية فيما يؤدّي إلى الغاية المطلوبة حتى ينهج غير السبيل الموصل. فإن كان خلقة سمّي حمقا طبيعيّا و لا يقبل العلاج و قد يحدث عند مرض فيزول بزوال المرض. و أما الجنون فهو فساد التخيّل في انتقاء ما ينبغي أن يؤثر حتى يتّجه إلى إيثار غير المؤثّر. فالفاسد من الجنون غرضه. و من الأحمق سلوكه إذ غرض الأحمق كغرض العاقل - و كذلك لا يعرف في أول الأمر إلاّ بالسلوك إلى تحصيل الغرض و الجنون هو فساد الغرض - و لذلك يعرف في أول الأمر. (غزا، ميز، 72، 1)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص352) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.