الاِحْدَى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص29)

اِحدى

لِتّأنيث الاَحَدِ

دستور اللغة

, ص144)

إِحْدى

مؤنَّث أَحَد.يقال في العدد:«إحْدى عشرةَ‌»،و«إِحْدى و عشرون»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص10)

ألف أحد مقطوعةٌ ، و كذلك إحدى ، و تصغير أحَدِ أُحَيْد و تصغير إحدى أُحَيْدَى ...

, ج5 , ص126)

إِحْدَى

مؤنث(أَحَد)بمعناى(الوَاحِد)است كه هميشه با افراد جنس خود مى‌آيد مانند «إِحدَى و عِشرون و إحدَى عشرَة»

فرهنگ ابجدی

, ص22)

فأمَّا إِحْدَى عشرة، فلا يقال غَيْرُها، فإذا حَمَلوا الأحَدَ على الفَاعِل أُجْرِي مُجْرَى الثّاني و الثالثِ ...

, ج5 , ص125)

قلتُ : و ما ذكرت في هذا البابِ من الألفاظِ النَّادرة في الأَحَدِ و الوَاحِد و إحْدَى و الحَادي و غيرِها فإنه يُجْرَى على ما جاءَ عن العرب و لا يُعدى به ما حُكِيَ عنهم لقياس مُتَوَهَّمٍ اطّرادُه; فإنّ في كلامِ العربِ النوادرَ لا تنقاس...

, ج5 , ص127)

و إحْدَى ،صيغةٌ مَضروبَةٌ للتأنيثِ على غيرِ بناءِ الواحِدِ ،كبِنْتٍ من ابنٍ ،و أُخْتٍ من أخ- و قد أنعمتُ شرحَ هذه الكلمةِ و تقصيتُ تعليلَها فى(الكتابِ المخَصِّصِ )فى بابِ العَدَدِ.

, ج3 , ص490)

تَعَمَّدَ شيئاً، - كتَحَدَّاه .

, ج4 , ص342)

، و أحَدُ الثّلاثة، و يؤَنَّث معهما بالأَلفِ لا غيرُ، نحو: إِحْدَى عشرةَ ; ¦¦

و يقال في المدحِ و نفيِ النّظيرِ: هو أَحَدُ الأَحَدِيْنَ ، و إِحْدَى الإِحَدِ - كعِنَب - و هو جمعُ إِحْدَى ، كذِكرَى و ذِكَر، أَي لا مِثْلَ له;

الطراز الأول

, ج5 , ص206)

فاحداهُنَّ

حَكَى«يعقوبُ‌»:مَعى عَشَرةٌ فإحداهُنَّ‌ لى،أى اجعلهنَّ أحَدَ عَشَرَ

, ج3 , ص489)

لا يَقومُ لهذا الأمرِ إلا ابنُ إحْداها

أى كريمُ الآباءِ و الأُمَّهاتِ ،من الرجالِ و الإبِل.

, ج3 , ص491)

لا يقوم بهذا الأَمرِ إِلا ابن إِحداها

أَي كريم الآباءِ و الأُمهاتِ من الرجال و الإِبل

لسان العرب

, ج3 , ص452)

لا يقوم بهذا الأمر إلاَّ ابن اِحداها

اَي: إلاَّ كريم الآباء و الاُمَّهات (التاج).

أقرب الموارد

, ص779)

إِحْدَى بَنَاتِ طَبَقٍ

الداهية ¦¦

الحيَّة

المنجد فی اللغة

, ص890)

بلاى سخت ¦¦

مار.

الدَّاهِيَةُ‌

الداهِيَةُ ،و قيل:الحَيَّةُ ،سُمِّيَتْ بذلك لِتَلَوِّيها حتى تصيرَ كالطبَق.

, ج3 , ص491)

الداهِيةُ ، و الحَيَّةُ .

, ص477)

وقعوا في إحدى بنات طبق

(الدواهي) وقعوا في سَلاَ جَمَلٍ‌، و في أُذُنَيْ‌ عَنَاقٍ‌. ثم في قَرْنَيْ‌ حِمَار ثم في اسْتِ‌ الكلب. ثم في صمّاء الغبر. ثم في إحدى بنات طبق. ثم في ثالثة الأثافي. ثم في وادي تُضُلِّل. (و وادي تُهُلِّك)

فقه اللغة

, ص337)

أَتَى بإحْدَى الإِحَدِ

بالأَمر العظيم، أَو بالأَمر المنكر.

المعجم الوسيط

, ص8)

- و أتى بإحْدى الإِحَدِ ، أي: بالأَمْرِ المُنْكَرِ العظيمِ .

, ص379)

فلانة إِحدى الإِحَد

لا مثيل لها.

المعجم الوسيط

, ص8)

إحْدىٰ الْإِحَدِ

أي إحْدىٰ‌ الدَّواهي

الأَمر المنكر الكبير

الامر المنكَر الكبير كقولهِ «بعكاظٍ فعلوا اِحْدَى الاِحَد» و في الحديث سُئِل عن رجلٍ تتابع عليهِ رمضانان فقال اِحْدَى من سبعٍ يعني اشتدَّ الامر فيهِ و يريد بهِ اِحْدَى سني يوسف الصديق المجدبة (اللسان).

الأَمر المنكر الكبير

أخبرني المنذريّ عن أبي العباس عن ابن الأعرابي: يقال فلان إحْدَى الأَحَدِ كما يقال واحدٌ لا مِثْلَ له.

, ج5 , ص126)

فَسَّره«ابنُ الأعرابىّ »بِأنَّه واحِدٌ لا مِثْلَ له،يُقالُ :هذا إحدَى الإحَدِ و أَحَدُ الأحَدِينَ و واحِدُ الآحادِ .

, ج3 , ص491)

- و واحِدُ الآحادِ ، و إحْدَى الإِحَدِ ، أي: لا مِثْلَ له، و هو أبْلَغُ المَدْحِ .

, ص379)

و يقال في المدحِ و نفيِ النّظيرِ: هو أَحَدُ الأَحَدِيْنَ ، و إِحْدَى الإِحَدِ - كعِنَب - و هو جمعُ إِحْدَى ، كذِكرَى و ذِكَر، أَي لا مِثْلَ له; ¦¦

و أَصلهُ من قولهم: نَزَلَت به إِحدى الإِحَدِ ، أَي داهيةٌ عظيمةٌ لا مِثلَ لها.

الطراز الأول

, ج5 , ص206)

و نزلت به إحدى الإحَد أي إحدى الدّواهي;

أساس البلاغة

, ص668)

هو ابن إحدَاها

اي كريم الآباءٍ و الأُمَّهات(من الرجال و الإبل).و الضمير للأُمَّهات

المنجد فی اللغة

, ص890)

الاِحْدَى در قرآن

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ (آیه 27/سوره القصص)

اَلْوَحْدَةُ‌: الانفراد، و اَلْوَاحِدُ في الحقيقة هو الشيء الذي لا جزء له البتّة، ثمّ‌ يطلق على كلّ‌ موجود حتى إنه ما من عدد إلاّ و يصحّ‌ أن يوصف به.. [الإحدی: مؤنث الأحد]

مفردات ألفاظ القرآن

, ص857)

هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنٰا إِلاّٰ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ (آیه 52/سوره التوبة)

مؤنّث احد، اِحْدَى است.

قاموس قرآن

, ص34)

شاهد معنایی الاِحْدَى

سُئِلَ عن رَجُلٍ تَتَابَع عليه رَمَضَانَانِ فسكَتَ ثم سأله آخر فقال إحْدى من سَبْع يصوم شهرين و يُطْعم مسكينا

أرَاد أن هذه المسألة في صعوبتها و اعتياصها داهية، فجعلها كواحدة من ليالي عاد السَّبْع التي ضُربت مثلاً في الشدَّة. تقول العرب في الأمر المتفاقم: إحْدَى الإحَدِ و إِحْدَى مِنْ‌ سَبْع.

الفائق

, ص23)

فَإِنْ نَزَلَتْ بِهِ إِحْدَى اَلْمُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا حَشْواً رَثًّا مِنْ رَأْيِهِ ثُمَّ قَطَعَ بِهِ

الاحدى: مونث احد

قاموس نهج البلاغه

)

و سئل عن رجل تتابع عليه رمضانان فقال إِحْدَى من سبع

يعنى اشتدّ الأمر فيه. و يريد به إحدى سنى يوسف عليه السلام المجدبة. فشبه حاله بها في الشدّة. أو من الليالى السبع التى أرسل اللّه فيها العذاب على عاد

النهایة في غریب الحدیث

, ص27)

يعني اشْتدّ الأَمر فيه و يريد به إِحدى سني يوسف النبي، على نبينا محمد و عليه الصلاة و السلام،المجدبة فشبه حاله بها في الشدة أَو من الليالي السبع التي أَرسل الله تعالى العذاب فيها على عاد.

لسان العرب

, ج3 , ص70)

يا سوأتاه لمن غلبت إحداته عشراته!

يريد أنّ السيّئة بواحدة و الحسنة بعشرة

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص31)

فَقالَ: إِحْدَى مِنْ سَبْعٍ

أَراد أنَّ‌ هذه المسألة في صعوبتِها كواحدةٍ من ليالي عادٍ السَّبعِ‌، أَو سِني يوسفَ السَّبعِ‌ الّتي ضُرِبَ بها المثلُ في الشِّدَّةِ‌؛ تقول العربُ في الأَمرِ الصَّعبِ المتفاقم: « إحْدَى من سَبْعٍ‌»

الطراز الأول

, ج5 , ص207)

الاِحْدَى در اصطلاح

إحدى

مثل«أحد»من ناحية التذكير و التأنيث. إذا وقعت خبرا مضافا إلى لفظ يخالف المبتدأ في التذكير و التأنيث.تقول:«الكتابة أحد اللسانين»أو«الكتابة إحدى اللّسانين».