الرَّطْب

قال الرّازىّ : و أمّا الرَّطْب ، فيقال لأنواع: - لما يقبل الاتّصال و الانفصال و التّشَكُّل بسهولة بحيث لا تظهر فيه ممانعة عن ذلك كما يقال الهواء رَطْب ، ¦¦

... كقولنا للماء أنّه رطب لأنّ الغالب فيه الأُسْطَقْس الرّطب كما يقال للشَّحم أنّه رطب ، - و لما يتكوَّن عنه من الأعضاء الرّطبة كما يقال للدّم و البلغم أنّهما رطبان ...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص158)

من ذلك الرَّطْب و الرَّطِيب .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص404)

الرَّطْبُ ، كفَلْسٍ : المُبتلُّ النَّدِيُّ - و هو خلافُ اليابسِ الجافِّ - و اللَّيِّنُ الرَّخْصُ

(

الطراز الأول

, ج2 , ص65)

و هي القَتُّ الرَّطْبُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص68)

و جزأتِ الماشيةُ بالرُّطْبِ عن الماء و هو الكلأ الرَّطْب .و أرضمُعْشِبة مُرْطِبَة .

(

أساس البلاغة

, ص235)

الرَّطْبُ مِنَ الغُصْنِ و الرِّيشِ

النَّاعِمُ

(

تاج العروس

, ج2 , ص24)

الرَّطْبُ تَأْكُلْنَه و تُهْدِينَه

أَرَادَ مَا لاَ يُدَّخَرُ وَ لاَ يَبْقَى كالفَوَاكِهِ‌ و البُقُولِ‌، و إِنَّمَا خَصَّ‌ الرَّطْبَ‌ لِأَنَّ‌ خَطْبَهُ‌ أَيْسَرُ، و الفَسَادَ إِليه أَسْرَعُ‌، فَإِذا تُرِكَ‌ و لَمْ‌ يُؤكَلْ‌ هَلَكَ‌ و رُمِيَ‌، بخِلاَفِ‌ اليَابِسِ‌ إِذا رُفِعَ‌ و ادُّخِرَ فَوَقَعَتِ‌ المُسَامَحَةُ‌ في ذلك بتَرْكِ‌ الاسْتِئْذَانِ‌، و أَنْ‌ يُجْرَى على العَادَةِ‌ المُسْتَحْسَنَةِ‌ فيهِ‌،

(

تاج العروس

, ج2 , ص24)

العُشْبِ الرَّطْبِ

أَي الأَخْضَرِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص24)

رطب

تر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص642)

رَطْب

نَديّ‌: «يَدان رَطْبتانِ‌» ¦¦

نَديّ‌،متشرِّب ماءً،غير يابس:«أَرْض رَطْبة» ¦¦

لَيِّن ناعم:«غُصْنٌ‌ رَطْبٌ‌» ¦¦

غَضّ‌، رَيَّان:«نباتٌ‌ رَطْبٌ‌» ¦¦

يَجْري فيه النُّسْغ،لم يَجِفّ‌:«عُود رَطْبٌ‌» ¦¦

مُشْبَعٌ‌ بالماء أَو ببُخار المَاء:«هَواء رَطْب» ¦¦

ذو رُطُوبة:«بَلَد رَطْب» ¦¦

غَيْر صِحّيّ‌:«مُناخ رَطْب» ¦¦

طريّ‌، غير جافّ‌:«دِهانٌ‌ رَطْب»،«حِبْرٌ رَطْبٌ‌» ¦¦

فيه لين النِّساء:«صَبيٌّ‌ رَطْب» ¦¦

اِسْم لما هُو مُشْبَع بالماء أو ببُخَار الماء:«اليابِس و الرَّطْب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص562)

مرطوب،نمدار؛خيس،تر؛خنك؛تر و تازه،آبدار(گياه).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص239)

رطب الرِّطاب : جمع: رَطب و رطيب أيضاً.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2531)

- و لما إذا وَرَدَ على البَدَن الإنسانىّ و انْفَعل عن حرارته أثّر فيه رطوبة زائدة على التى له، كقولنا إنّ كذا من الأدوية رطب ، ¦¦

- و لما يخاطه رُطوبات كثيرة، كقلنا إنّ هواء الشّتاء رطب ، ¦¦

- و لما هو سريع الاستحالة الى الرطوبة ، كقولنا للغذاء أنّه رطب . و كذلك الحال فى اليابس.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص159)

و رجُلٌ رَطْبٌ : فيه لِينٌ و رَخاوةٌ و ضَعفٌ . ¦¦

و لؤلؤٌ رَطْبٌ : حديثُ العهدِ بصَدَفِهِ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص66)

شيء رَطْبٌ و رطيب :مبتلّ بالماء أو رَخْص في المَمْضغة،و قد رَطُبَ رُطوبة .

ورجل رَطْب :فيه لين.

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآنَ رَطْباً

اَي: ليّناً لا شدّة في صوت قارئهِ (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص492)

يَقْرَأَ القُرْآنَ رَطْبا

أَيْ‌ لَيِّناً لا شِدَّةَ‌ في صَوْتِ‌ قارِئِه

(

تاج العروس

, ج2 , ص24)

في اللُّؤْلؤ رَطْبٌ

كِنَايَةٌ‌ عَمَّا فيه من ماءِ الرَّوْنَقِ‌ و البَهَاءِ و نَعْمَةِ‌ البَشَرَةِ‌ و تَمَامِ‌ النَّقَاءِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص24)

إِنَّهُ لَرَطْبٌ

يقال للغلام الذي فيه لين

(

العین

, ج7 , ص421)

و يقولون للغلام الذي فيه لين النساء و ضعفهن:إِنه لَرَطْب .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2529)

غُلاَمٌ رَطْبٌ

فيه لِينُ النساء

(

‏لسان اللسان

, ص492)

فيهِ‌ لِينُ‌ النِّسَاءِ

فيه لِينُ‌ النساء

فيه لِينُ النساءِ‌.

فيه لِينُ النِّساءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

فيه لينُ النِّساءِ .

شَىءٌ رَطْبٌ

إِذَا كَانَ مُبْتَلاًّ أَوْ رَخْصاً لَيِّناً

(

المصباح المنیر

, ص229)

الرَّطْب در قرآن

وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ اَلْغَيْبِ لاٰ يَعْلَمُهٰا إِلاّٰ هُوَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ وَ مٰا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّٰ يَعْلَمُهٰا وَ لاٰ حَبَّةٍ فِي ظُلُمٰاتِ اَلْأَرْضِ وَ لاٰ رَطْبٍ وَ لاٰ يٰابِسٍ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ مُبِينٍ (آیه 59/سوره الأنعام)

الرَّطْب: ترى و رطوبت، نقطۀ مقابل - يابس: خشكى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص80)

اَلرَّطْبُ‌: خلاف اليابس.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص356)

رَطب: تر. مقابل خشك. ¦¦

بنظر ميايد كه مراد از رطب و يابس، ميوه‌ها باشد زيرا صدر آيه «وَ مٰا تَسْقُطُ‍. . . وَ لاٰ حَبَّةٍ‌» دربارۀ درختان و دانه‌هاست و مناسب است كه رطب و يابس ميوه‌ها باشد. در مجمع گويد: رطب و يابس بتمام مخلوقات شامل است. ولى تدبّر در آيه خلاف آنرا ميرساند و اللّه اعلم مگر آنكه واو در «وَ لاٰ رَطْبٍ‌» براى استيناف باشد آنوقت لا رطب و لا يابس شامل همۀ موجودات ميشود و ظاهرا همينطور است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص104)

" اَلرَّطْبُ‌ " بالفتح فالسكون: اللين الذي هو خلاف اليابس، يقال رَطُبَ‌ الشيء بالضم رُطُوبَةً‌ فهو رَطْبٌ‌ و رَطِيبٌ. و اَلْمَرْطُوبُ‌ صاحب اَلرُّطُوبَةُ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص70)

[الرَّطْب]: خلاف اليابس.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2529)

شاهد معنایی الرَّطْب

مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآنَ رَطْباً

أى ليّنا لا شدّة فى صوت قارئه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص232)

أَي لَيِّناً لا شِدَّةَ في صَوْتِ قَارِئِه

(

لسان العرب

, ص419)

أَيْ لَيِّناً لا شِدَّةَ في صَوْتِ قارِئِه

(

تاج العروس

, ج2 , ص24)

في تعليق كبائس اللؤلؤ الرّطب في عساليجها

قولهم في اللؤلؤ:رطب،كناية عمّا فيه من ماء الرّونق و البهاء و نعمة البشرة و تمام النّقاء؛لأنّ الرطوبة فصل مقدّم لذات الماء،و هي تنوب عنه في الذّكر،و ليس نعني بالرطوبة ضدّ اليبوسة(تاج العروس).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص321)

يَتْلوُنَ كِتَابَ اللّهِ رَطْباً

أي لا شدّةَ في أصواتِهِم، شُبِّهَ الصوتُ‌ بالجسمِ الرَّطْبِ‌ بجامعِ اللِينِ‌، فاستُعِيرَ له هذا الوصفُ و أُسنِدَ إليه، ثمّ أُسنِدَ إلى الكتابِ المتلوِّ به على سبيلِ المجازِ في الإسنادِ مبالغةً

(

الطراز الأول

, ج2 , ص67)

وَ إنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا

أي قبلَ أنْ‌ يَجفَّ رِيقُهُ‌

(

الطراز الأول

, ج2 , ص68)

رَطْبَكُمْ وَ يَابِسَكُمْ

استيعابٌ‌ لنوعِ الإنسانِ‌، أو أهلَ البحرِ و البرِّ، أو النباتَ و الشجرَ، أو المدرَ و الحجرَ

(

الطراز الأول

, ج2 , ص68)

أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللّٰهِ، إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا و أَبْنَائِنَا، فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ؟ فَقَالَ: الرَّطْبُ تَأْكُلْنَه و تُهْدِينَه

أَراد: مَا لا يُدَّخَر، و لا يَبْقَى كالفواكهِ و البُقول; و إِنما خَصَّ الرَّطْبَ‌ لأَنَّ خَطْبَه أَيْسَر، و الفسادَ إِليه أَسرَعُ‌، فإِذا تُرِكَ و لم يُؤْكَلْ‌، هَلَك و رُمِيَ‌، بخلافِ اليابس إِذا رُفِعَ و ادُّخِرَ، فوَقَعَتِ المُسامَحة في ذلك بتركِ الاسْتِئْذانِ‌، و أَن يجري على العادةِ المُسْتحسَنةِ فيه; قال: و هذا فيما بين الآباءِ و الأُمَّهاتِ و الأَبناءِ‌، دون الأَزواجِ و الزَّوجاتِ‌، فليس لأَحدِهما أَن يَفعل شيئاً إِلاَّ بإِذنِ صاحبِه

(

لسان العرب

, ص420)

أَرَادَ مَا لاَ يُدَّخَرُ وَ لاَ يَبْقَى كالفَوَاكِهِ‌ و البُقُولِ‌، و إِنَّمَا خَصَّ الرَّطْبَ‌ لِأَنَّ خَطْبَهُ أَيْسَرُ، و الفَسَادَ إِليه أَسْرَعُ‌، فَإِذا تُرِكَ و لَمْ يُؤكَلْ هَلَكَ و رُمِيَ‌، بخِلاَفِ اليَابِسِ إِذا رُفِعَ و ادُّخِرَ فَوَقَعَتِ المُسَامَحَةُ في ذلك بتَرْكِ الاسْتِئْذَانِ‌، و أَنْ يُجْرَى على العَادَةِ المُسْتَحْسَنَةِ فيهِ‌، قال ابنُ الأَثِيرُ: و هذَا فيما بَيْنَ الآباءِ و الأُمَّهَاتِ و الأَبْنَاءِ دُونَ الأَزْوَاجِ‌ و الزَّوْجَاتِ‌، فليسَ لأَحَدِهِمَا أَنْ يَفْعَلَ شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ صاحِبِه.

(

تاج العروس

, ج2 , ص24)

إنّ امرأة قالت يا رسول اللّه إنّا كلّ على آبائنا و أبنائنا فما يحلّ لنا من أموالهم قال اَلرَّطْب تأكلنه و تهدينه

أراد ما لا يدّخر و لا يبقى كالفواكه و البقول و الأطبخة، و إنما خصّ‌ اَلرَّطْبَ‌ لأنّ‌ خطبه أيسر و الفساد إليه أسرع، فإذا ترك و لم يؤكل هلك و رمى، بخلاف اليابس إذا رفع و ادّخر، فوقعت المسامحة فى ذلك بترك الاستئذان، و أن يجرى على العادة المستحسنة فيه، و هذا فيما بين الآباء و الأمّهات و الأبناء، دون الأزواج و الزّوجات، فليس لأحدهما أن يفعل شيئا إلا بإذن صاحبه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص232)

وَ فِي تَعْلِيقِ كَبَائِسِ اَللُّؤْلُؤِ اَلرَّطْبِ فِي عَسَالِيجِهَا وَ أَفْنَانِهَا

تر و نمدار

(

واژه های نهج البلاغه

, ص116)

الرطب: ضد اليابس و الناعم من الغصن و الريش و نحوه و غلام رطب فيه لين النساء (اقرب). ضد خشگى شاخۀ راست لباس فاخر جوانى كه در او لينت زنان است

(

قاموس نهج البلاغه

)

دخلت على أبي جعفر عليه السّلام...و عليه قميص رطب

الرّطب:الناعم،و ريش رطيب:أي ناعم،و الرّطب:المبتلّ بالماء(المجمع، اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص51)

عليها قبّة من زبرجدة،غشاؤها من ياقوتة رطبة صفراء

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص321)

مداخل مترادف الرَّطْب

الأَخْضَل,النَّدِيّ,المُبلَّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

البارِد,النَّدِيّ,البَلِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص114)

البارِد,العَلِيل,المُبْتَلّ,اللَّطِيف,البَلِيل,الخَضِل,المُبلَّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

البارِد,العَلِيل,اللَّطِيف,المُعْتَدِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

الأخضر,اللَّيِّن,الرَّخْص,الطَّرِيّ,النَّاعم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

تقول: شيء رَطْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: شيء نَدٍ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: شيء خَضِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: شيء رَطِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: شيء به رُطوبة و نَدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: شيء به نُدُوَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: رَطّبتُ الشيء أنا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: أَخضَلتُ الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: بَلّلتُ الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد تبَلّل الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: بالشيء بَلَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: بالشيء بِلَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: بالشيء بُلالة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: نَدِيَت لَيلتُنا إذا كانت ذات نَدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: نَدِیَت الأرض إذا وَقَع فيها النَّدَى و هو القطر ينعقد من بُخار الجَوّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد سَدِيت الأرض و سَدِيَت الليلة إذا كَثُرَ سَداها (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد طَلَّ الأرضَ رَوض مطلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد أصبح الرَّوض خَضِلاً بالنَّدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد أصبح مكلَّلاً بالحَباب و هو الطَّل يُصبح على النَّبات (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد سال عليه رُضاب النَّدَى و هو ما تقطَّع منه على الشجر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: شيء به خَضَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد طَلَّ الأرضَ النَّدَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد رَطُب الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد ابتَلّ الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

الرَّغِيد,الرَّخِيّ,النَّدِيّ,الخَضِل,المُبلَّل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص212)

البُسْر,التَّمْر,البَلَح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

المُبْتَلّ,النَّدِيّ,الخَضِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

تقول: شيء به نَداوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: نَدّيتُ الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: السَّدَى النَّدَى بالليل خاصّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد طُلّت الأرض، على المجهول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: كَثُرَ سَدی الأرض فإن زاد على ذلك فهو الطَّلْ و هو بين النَّدَى و المَطَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد نَدِيَ الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد تَرَطَّب الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد خَضِل الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد اخْضَلّ الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

تقول: قد تَندّى الشيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص264)

مداخل متضاد الرَّطْب

اليَابِس,الصَّلْب,الجَافّ,القَاسِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

العَاسِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص458)

الجَافّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الصُّلْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

ضرب المثل الرَّطْب

جاء بالحظر الرطب

الحظر بالظاء المشالة على مثال كتف الشجر المحتظر به و الشوك الرطب. والرطب خلاف اليابس فيقال: جاء فلان بالحظر الرطب أي بكثرة من المال و الناس وقيل بالكذب المستبشع. ويقال أيضاً: أو قد فلان في الحظر الرطب إذا بم ووقع في الحظر الرطب إذا وقع فيما لا طاقة له به. وذلك كله ظاهر.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص59)

الرَّطْب در اصطلاح

اَلرَّطْبُ

هو الّذي يتشكّل و ينخرق بسرعة. (طبيعيّات الشّفاء/ 26) الرّطب الجوهر هو الجسم الّذي كيفيّة الرّطوبة تقارن مادّته، و يكون كونها له كونا أوّليّاً، مثل الماء. (نفس المصدر/ 151) هو الّذي لا مانع له في طباعه البتّة عن قبول الشّكل، و الانحصار و الاتّصال، و عن رفضه، مع زوال القاسر راجعا إلى الجهة الّتي له أن يتحرّك إليها، و الشّكل الّذي له أن يتشكّل بالطّبع به. (نفس المصدر/ 187) هو القابل للأشكال بسهولة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 313) إنّ الرّطب هو الّذي لا مانع له في طباعه عن قبول الأشكال الغريبة و عن رفضها. (الحكمة المتعالية 75/1) هو الّذي صورته النّوعيّة تقتضي الرّطوبة بمعنى قبول الالتصاق و الانفصال. (نفس المصدر 77/1) ← الرّطوبة، اليابس.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص144)

بالفتح،يقال لما يقبل الاتصال و الانفصال و التشكل بسهولة بحيث لا يظهر فيه ممانعة عن ذلك كما يقال أن الهواء رطب. و لما هو بطبعه متماسك لكنّه بأدنى سبب يصير قابلاً لذلك بسهولة كقولنا للماء أنه رطب.و لِمَا الغالب فيه الأسطقس الرطب كما يقال للشحم أنه رطب.و لما يتكون عنه من الأعضاء رطباً كما يقال للبلغم و الدم أنهما رطبان.و لما ورد على البدن الإنساني و انفعل عن حرارته،أثّر فيه رطوبة زائدة على التي له كقولنا إنّ كذا من الأدوية رطب.و لما يخالطه رطوبات كثيرة كقولنا إن هواء الشتاء رطب. و لما هو أميل عن التوسط إلى جهة الرطوبة كقولنا الإناث أرطب من الذكور.و لما أعطى مزاجاً هو أكثر رطوبة مما ينبغي أن يكون له بحسب نوعه أو صنفه أو شخصه كقولنا فلان رطب المزاج.و لما هو سريع الاستحالة إلى الرطوبة كقولنا للغذاء التفه أنه رطب و كذلك. فافهم الحال في اليابس.

(

بحر الجواهر

, ص186)

بالفتح ضد اليابس و من الغصن و غيره الناعم و كصرد نضيج البسر و الرطبة بالفتح الفصفصة بالعربية و الاسفست بالفارسية و جمعها رطاب كقصعة و قصاع و سيأتى ذكرها فى ف ص ص و المرطوب من به رطوبة كثيرة و الرطوبة الغريزية التى فينا هى التى منها خلقنا و الرطوبة الغريبة هى المتولدة فينا عن ضعف الهضم و كثرتها تابع لضعف الحرارة الغريزية و ضعف الحرارة الغريزية تابع لنقصان الرطوبات الغريزية قال العلامة و اما الرطب فيقال لما تقبل الاتصال و الانفصال و التشكل بسهولة بحيث لا يظهر فيه ممانعة عن ذلك كما يقال الهواء رطب و لما هو بطبعه متماسك لكنه بادنى سبب يصير قابلا لذلك بسهولة كقولنا للماء انه رطب و لما الغالب فيه الاسطقس الرطب كما يقال للشحم انه رطب و لما يتكون عنه من الاعضاء رطبا كما يقال للدم و البلغم انهما رطبان و لما اذا ورد على البدن الانسانى و انفعل عن حرارته اثر فيه رطوبة زايدة على التى له كقولنا ان كذا من الادوية رطب و لما يخالطه رطوبات كثيرة كقولنا ان هواء الشتاء رطب و لما هو اميل عن التوسط الى جهة الرطوبة كقولنا الاناث ارطب من الذكور و لما اعطى مزاجا هو اكثر رطوبة مما ينبغى ان يكون له بحسب نوعه او صنفه او شخصه كقولنا فلان رطب المزاج و لما هو سريع الاستحاله الى الرطوبة كقولنا للغذا التفة انه رطب و كذلك الحال فى اليابس فافهم انتهى خاتمة قال الشيخ و نقول ان رطوبات البدن منها اولى و منها ثانية و الاولى هى الاخلاط و الثانية قسمان اما فضول و اما غير فضول و التى ليست بفضول هى التى استحالت عن حالة الابتداء و نفذت فى الاعضاء الا انها لم تصر جزء عضو من الاعضاء المفردة بالفعل التام و هى اصناف اربعة احدها الرطوبة المحصورة فى تجاويف اطراف العروق الصغار المجاورة للاعضاء الاصلية الساقية لها و الثانية الرطوبة التى هى منبثة فى الاعضاء الاصلية بمنزلة الطل و هى مستعدة لان يصير غذاء اذا فقد البدن الغذاء و لان تبل الاعضاء إذا جففها سبب من حركة عنيفة او غيرها و الثالثه الرطوبة القريبة العهد بالانعقاد و هى غذاء استحال الى جوهر الاعضاء من طريق المزاج و التشبيه و لم تستحل بعد من طريق القوام التام و الرابعة الرطوبة المداخلة للاعضاء الاصلية منذ ابتداء النشو التى بها اتصال اجزائها و مبدؤها من النطفة و مبدء النطفة من الاخلاط انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ص32)

رطب

بفتح الراء و تسكين الطاء، و هو اللين الناعم الذي لم ييبس، فيقال غصن رطب و رطب أي عود أخضر، أيضا الرطب هو المبتل بالماء و منه الرطوبة و الجمع رطب و رطب. و الرطوبة السارية:هي الندى و البلل الذي يكون على الاعيان بحيث يكون هناك نقاط ماء تقبل الإنتقال. و الرطوبة غير السارية هي الرطوبة التي لا تحمل نقاط من الماء و نحوه، و هي لا تؤدي لإنتقال النجاسة، و إن إنتقلت من مكان نجس إلى مكان طاهر، لأنه يشترط في انتقال النجاسة وجود رطوبة سارية.

(

القاموس الفقهي

, ص100)

جالينوس في أغذيته: و أما الثمر الطري و هو الرطب فإنه أعظم مضرة من غيره، و الرطب مع هذا يحدث في البطن نفخة كما يفعل ذلك التين الطري، و نسبة الثمر الطري و هو الرطب إلى سائر الثمر مثل نسبة التين الطري إلى اليابس. ابن ماسويه: هو حار في وسط الدرجة الثانية رطب في الأولى، و غذاؤه أكثر من غذاء البسر و أحمد و الرطب الهيرون و ما أشبهه، و المختار بعد الأصفر و المكروه ما اسود و خاصة الرطب، و التمور إفساداً للثة و الأسنان. الرازي في كتاب دفع مضار الأغذية: الرطب يسخن و يولد دماً غليظاً تسرع استحالته إلى الصفراء رديء لأصحاب الأمزاج و الأكباد الحارة، و لم يسرع إليه الصداع و الرمد و الخوانيق و البثور و القلاع في فمه و السدد في كبده و طحاله، و أصنافه كثيرة و أردؤها أغلظها جرماً و أشدها حرارة أصدقها حلاوة، و ليس بموافق في الجملة للمحرورين، و أما من ليس بحار المزاج و لا ضعيف الأحشاء مهيجاً فإنه يسمنه و يخصب بدنه، و لا يحتاج إلى إصلاحه، فالمحررون ينبغي أن يغسلوا أفواههم بعد أكله بالماء الحار و يتمضمضون و يتغرغرون به مرات ثم بالماء البارد، و من كان أحر مزاجاً فليتغرغر و ليتمضمض بالخل الصرف، و من كان دون ذلك في التهاب المزاج فبالسكنجبين الحامض، و يؤخذ عليه رمان حامض و يؤكل عليه سكباجة حامضة أو حصرمته أو بعض ذلك من البوارد الحامضة كالهلام و القريص و نحوه، فإن كانت الطبيعة لا تنطلق و يكثر في البطن النفخ و القراقر فيؤخذ شيء من شراب الورد المسهل و الحامض و الخلنجبين التربذي. المنهاج: هو جيد للمعدة الباردة و يزيد في المني و يلين الطبع في المبرودين.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص437)

مداخل هم ریشه الرَّطْب

الراء و الطاء و الباء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على خلاف اليُبْس.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص404)

اسماء

افعال

رَطَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَرْطَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَرَطَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَطُبَ یرطُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل رَطَبَ یرطُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل رَطِبَ یرطَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل