الجُوْل

, ج14 , ص128)

الجَوْل و الجُول

الجَوْل و الجُول و الجَوْلان و الجَيْلان ; الأَخيرة عن اللحياني: التراب و الحصى الذي تجول به الريح على وجه الأَرض

, ج11 , ص131)

جُولُها

قول زهير يمدح رجلاً: يُعْطِي جَزِيلاً و يَسْمُو غيرَ مُتَّئِدٍ بالخَيْلِ للقَوْمِ في الزَّعْزاعةِ‌ الجُولِ‌ أَراد في الكتيبة التي يتحرك جُولُها أَي ناحيتها و تَتَرَمَّزُ فأَضاف الزعزاعة إِلى الجول.

, ج8 , ص142)

جُوْلاَها

ناحِيَتَاها

, ج7 , ص182)

جُوْلٌ‌

الجَوْلَةُ‌ في الحَرْبِ‌ ¦¦

الطَّوَفانُ

الجَمْعُ‌

التراب و الحصى الذي تجول بهِ الريح على وجه الأرض (اللسان).

أقرب الموارد

, ص567)

ما تجولُ به الريحُ على وجه الأرض من تراب و غيره،و الكتيبة الضخمة،و جدار البئر،و جانب الجبل.

المعجم المفصل في الجموع

لب القلب و معقوله

خاك كه بوسيلۀ باد بر روى زمين گسترده مى‌شود ¦¦

كنار كوه ¦¦

ديوار قبر يا چاه

فرهنگ ابجدی

, ص309)

التراب الذي تجول به الريح على وجه الارض ¦¦

جدار القبر او البئر ¦¦

يقال«ما له جالٌ او جُولٌ» اي عزيمة او رأي ¦¦

جانب الجبل ¦¦

«جُول القبرِ»:ما حوله

المنجد فی اللغة

, ص111)

جدار البئْر قال ابو عُبَيد «و هو كل ناحيةٍ‌ من البئْر الى اعلاها من اسفلها» و انشد: رماني باَمرٍ كنتُ‌ منهُ‌ و والدي بريّاً و من جُول الطويّ‌ رَمَاني (ج) اَجْوَال.

أقرب الموارد

, ص489)

الجَال ¦¦

ما تجُول به الرِّيحُ‌ على وجه الأَرض من تُراب و حَصىً‌ ¦¦

القطيع ذو العدد من الماشية و نحوها. ¦¦

الصخرة فى أَسفل البئر يكون عليها البناء ¦¦

العقل. (ج) أَجوال.

المعجم الوسيط

, ص148)

ج أجْوال:وَحْدة من العَمل أو الطَّاقة أَو الحَرارة تُعادل العمل الَّذي تُنْتِجه قُوّة نيوتُن واحد تتحرّك نُقْطة ارْتكازها مَسافة مِتْر واحد في اتّجاه القُوّة.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص239)

جانِبُ البِئرِ،و مثله الجالُ قال:[الطويل] رَماني بأمرٍ كُنتُ منهُ و والدِي بريئاً و مِن جُولِ الطَّوِيِّ رَماني الطَّوِيُّ:البئرُ المَطْوِيَّةُ.و قالوا:«ما لِفلانٍ جُوْلٌ»،أي ما له رأيٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

پهلوى چاه و خِرَدْ

ناحِيَة القَبْرِ و البِئْرِ و البَحْرِ و الجَبَلِ و جانِبُها كالجِبلِ بالكسرِ و الجالِ كلُّ ذلِكَ في المُحْكَمِ ما عدا الجَبَل. ¦¦

من المجازِ الجُولُ‌ بالضم العَقْلُ و العَزْمُ‌ هكذا في النسخِ‌، و الصَّوابُ و الحَزْمُ كما هو نصُّ التَّهْذِيبِ‌ ¦¦

لُبُّ القلبِ و مَعْقُوله ¦¦

في التَّهْذِيبِ و يقالُ للرجُلِ الذي له رَأْيٌ و مُسْكة رجُلٍ‌ له زَبْر و جُول أي تَمَاسك لا يَنْهدم جُولُه ، و هو مَزْبورٌ ما فَوْق الجُولِ‌ منه، و صُلْب ما تَحْت الزَّبْر من الجُولِ‌ ¦¦

جدارُ البِئْرِ. و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هو كُلُّ ناحِيَةٍ من نَواحِي البِئْرِ إِلى أَعْلاَها من أَسْفَلِها نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و الصَّاغَانيُّ قالَ الأَوْرَق بنُ طَرَفَة: رَمَاني بأَمرٍ كنتُ منه و وَالِدِي بَرِيئاً و مِن جُولِ‌ الطَّوِيِّ رَماني

عقل و راى

في التَّهْذِيبِ و المُحِيطِ: الجُولُ‌ الصَّخْرَةُ‌ التي تكون في أَسْفَلِ‌ الماءِ‌ يكونُ عَلَيها الطَّيُّ فإِنْ زَالَتْ تَهَوَّرَ البِئْرُ، فهذا أَصْلُ‌ الجُولِ‌ و منه قَوْلُهم: هذا ماءٌ لا يُدْرَكُ جُولُهُ‌ قالَ أَوْسُ‌: أَوْفَى على رُكْنَين فوقَ مَثَابَة عن جُولِ‌ نازِحَة الرِّشاءِ شَطُونِ‌ قلْتُ‌: ذَكَرَه ابنُ عَبَّادٍ في المُحِيطِ و أَغْفَلَه في كتابِ‌ الأَحْجَارِ له

, ج14 , ص128)

النَّاحِيَةُ و الْجَمْعُ أَجْوَالٌ‌ مثلُ قُفْلٍ و أَقْفَالٍ‌ فكأنَّ الْمَعْنَى قَطَعَ الْأَجْوَال و هِىَ النَّواحِى

المصباح المنیر

, ص115)

و الْجُولُ بالضم: جدار البئر. قال أبو عبيد: و هو كلُّ ناحيةٍ من نواحى البئر إلى أعلاها من أسفلها. و الْجَالُ مثله. ¦¦

و يقال للرجل: ماله جُولٌ ، أى عقلٌ و عزيمةٌ ، مثل جُولِ البئرِ.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1663)

قال: و الْجَوْلُ و الْجُولُ ، كُلٌّ لغاتٌ في الْجَوَلاَن . قال: و يقال جَال التُّراب و انْجال .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص128)

قال أبو الهيثَم: يقال للرّجل الذي له رأي و مُسْكَة: رجلٌ له زَبْرٌ و جَولٌ ، أي تَماسُك لا ينهدِمُ جُولُه ، و هو مَزبُورٌ ما فوق الجُولِ منه، و صُلْبٌ ما تحت الزّبْرِ من الجُول . ¦¦

يقال للرجل الذي لا تماسُك له و لا حزْم: ليس لفلان جُولٌ أي ينهدِم جُولُه ، فلا يُؤْمَنُ أن يكون الزّبْرُ يسقُط أيضاً. ¦¦

شَمر، عن ابن الأعرابيّ ، قال: الجولُ الصخرة التي في الماء، يكون عليها الطّيُّ ، فإنْ زالت تلك الصّخْرة، تهوّر البئر، فهذا أصل الجُول ، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج11 , ص129)

و جُول البئر و القبر:الناحية منها،و يقال جالٌ ،و الجمع أجوال .

جمهرة اللغة

, ص493)

و الجال و الجُول :ناحية البئر و القبر،و الجمع أجوال .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1044)

و ليس له جُول :أى عَزِيمة تمنعه،مثل جُولِ البئر; لأنها إذا طُوِيت كان أشَدَّ لها. ¦¦

لُبّ القَلْب و معقوله.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص551)

و قال الفراء: ما لفلانٍ جُولٌ ، أى ما له رأىٌ . و هذا مشتقٌّ من الذى ذكرناه، لأنَّ صاحب الرأى يُدِيرُ رأيَهُ و يُعْمِلُه.

معجم مقاییس اللغة

, ص496)

- و الجُولُ ، بالضم: العَقْلُ و العَزْمُ ، و الجماعَةُ من الخَيْلِ و الإِبِلِ ، و ناحِيَةُ القَبْرِ و البِئْرِ و البَحْرِ و الجَبَلِ ، و جانِبُهَا، - كالجيلِ و الجالِ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص482)

جول الجُوْل : ناحية البئر.

شمس العلوم

, ج2 , ص1211)

يقال:انهدم جُولُ البئر و جالُها . و أجَالُوا الرأيَ فيما بينهم.

أساس البلاغة

, ص106)

الجُول و الجَالُ‌ و الجِيلُ‌ ; الأَخيرة عن كراع: ناحيةُ البئرِ و القبرِ و البحر و جانبُها ¦¦

جدار البئر ¦¦

قال أَبو عبيد: و هو كل ناحية من نواحي البئر إِلى أَعلاها من أَسفلها; و أَنشد: رَمَاني بأَمرٍ كنتُ منه وَ وَالِدِي بَرِيًّا، و من جُولِ‌ الطَّوِيِّ رَماني ¦¦

قال ابن بري: البيت لابن أَحمر ¦¦

القبر ما حَوْله; و به فسر قول أَبي ذؤَيب: حَدَرْناه بالأَثواب في قَعْرِ هُوَّةٍ‌ شَدِيدٍ، على ما ضُمَّ في اللَّحْدِ، جُولُها و الجمع أَجْوال و جُوَالٌ‌ و جُوَالة ¦¦

العزيمة، و يقال العقل، و ليس له جُول أَي عقل و عَزِيمة تمنعه مثل جُول البئر لأَنها إِذا طُوِيَت كان أَشدَّ لها ¦¦

أَنشد: و ليس له عند العزائم جُولُ‌ و الجُول : لُبُّ القلب و مَعْقُوله ¦¦

أَبو الهيثم: يقال للرجل الذي له رَأْيٌ و مُسُكة له زَبْر و جُول أَي يَتَماسَك جُولُه ، و هو مَزْبور ما فوق الجُول منه، و صُلْب ما تحت الزَّبْر من الجُول ¦¦

يقال للرجل الذي لا تَماسُك له و لا حَزْم: ليس لفلان جُول أَي ينهدم جُولُه فلا يُؤْمَن أَن يكون الزَّبْر يَسْقُط أَيضاً; قال الراعي يصف عبد الملك: فأَبُوك أَحْزَمُهم، و أَنت أَمِيرُهم، و أَشَدُّهم عند العزائم جُولا ¦¦

و الجُول و الجَالُ و الجِيلُ ; الأَخيرة عن كراع: ناحيةُ البئرِ و القبرِ و البحر و جانبُها. ¦¦

و الجُول ، بالضم: جدار البئر; قال أَبو عبيد: و هو كل ناحية من نواحي البئر إِلى أَعلاها من أَسفلها; ¦¦

قال: و قيل هو للأَزرق بن طرفة بن العَمَرَّد الفَراصِيّ ، أَي رماني بأَمر عاد عليه قبحه لأَن الذي يَرْمي من جُول البئر يعود ما رَمَى به عليه، و يروى: و من أَجْل الطَّوِيّ ... ¦¦

و رجل ليس له جَالٌ أَي ليس له عَزِيمة تمنعه مثل جُول البئر; ¦¦

لُبُّ القلب و مَعْقُوله. ¦¦

و يقال للرجل الذي لا تَماسُك له و لا حَزْم: ليس لفلان جُول أَي ينهدم جُولُه فلا يُؤْمَن أَن يكون الزَّبْر يَسْقُط أَيضاً;

, ج11 , ص132)

ابن الأَعرابي: الجُول الصَّخْرة التي في الماء يكون عليها الطَّيُّ‌، فإِن زالت تلك الصخرة تَهَوَّر البئر، فهذا أَصل الجُول ; و أَنشد: أَوْفَى على رُكْنَين، فوق مَثَابة، عن جُولِ‌ رازِحَة الرِّشاءِ شَطُون ¦¦

الأَجْوَلِيُّ‌ من الخيل: الجَوَّال السريع; و منه قوله: أَجْوَلِيٌّ‌ ذو مَيْعةِ إِضْريجُ‌ الأَصمعي: هو الجُول و الجَال لجانب القبر و البئر ¦¦

حكى ابن بري: الجُول و الجَوْل ، بالضم و الفتح، من الإِبل ثلاثون أَو أَربعون، قال الراجز: قد قَرَّبوا للبَيْنِ و التَّمَضِّي جَوْل مَخاضٍ كالرَّدى المُنْقَضِّ‌ قال: و كذلك هو من النعام و الغنم ¦¦

و يقال في مَثَل: ليس لفلان جُولٌ و لا جَالٌ أَي حَزْم; ¦¦

ابن الأَعرابي: الجُول الصَّخْرة التي في الماء يكون عليها الطَّيُّ ، فإِن زالت تلك الصخرة تَهَوَّر البئر، فهذا أَصل الجُول ; ¦¦

الأَصمعي: هو الجُول و الجَال لجانب القبر و البئر. ¦¦

حكى ابن بري: الجُول و الجَوْل ، بالضم و الفتح، من الإِبل ثلاثون أَو أَربعون، قال الراجز:

, ج11 , ص133)

و الجَوْل و الجُول و الجَوْلان و الجَيْلان ; الأَخيرة عن اللحياني: التراب و الحصى الذي تجول به الريح على وجه الأَرض.

, ج11 , ص131)

رَمَاني من جُول الطَّوِيّ

قالَ الأَوْرَق بنُ طَرَفَة: رَمَاني بأَمرٍ كنتُ منه و وَالِدِي بَرِيئاً و مِن جُولِ‌ الطَّوِيِّ رَماني و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: رَمَاني من جُول الطَّوِيّ أَي من أَجَلِه و سَبَبِه

, ج14 , ص127)

مَالَهُ جُول و لا معقول

أي: رأْي و تماسك و اصلهُ جانب البئْر.

أقرب الموارد

, ص489)

و من المجاز:ما له جُولٌ و لا معقولٌ أي رأي و تماسك، و أصله جانب البئر.

أساس البلاغة

, ص106)

ماءٌ لا يُدْرَكُ جُوْلُه

يَعْني الصَّخْرَةَ‌ التي في أسْفَلِه

, ج7 , ص182)

من جُوْلِ الطَّوِيِّ

أي من أجْلِها و سَبَبِها

, ج7 , ص182)

رأَيتُ جُولَ نَعامٍ

قال الطَّائىّ :رأَيتُ جُولَ نَعامٍ ، و جُولَ إِبلٍ ،و جُولَ غَنمٍ ; يعنى: قَطيعاً منه.

الجیم

, ص121)

ليسَ لفلانٍ جُوْل

لمَنْ لا تَماسُك له و لا حَزْم: ليسَ لفلانٍ جُوْل أَي يَنْهدم جُولُه فلا يُؤْمَن أَنْ يكونَ الزَّبْر يَسْقُط أَيْضاً قالَ الرَّاعِي يمدحُ‌ عَبْد المَلِكِ‌: فأَبُوك أَحْزَمُهم و أَنْتَ أَمِيرُهم و أَشَدُّهم عند العزائم جُولاً و في التَّهْذِيبِ‌: ليسَ له جُولٌ‌ و لا جالٌ‌ أَي لا حَزْم له

, ج14 , ص127)

رَجُلٌ ذو جُوْلٍ

إذا كانَتْ‌ له كَثَافَةٌ‌ و عَقْلٌ‌

, ج7 , ص181)

جُولُ القبر

ما حولهُ (اللسان).

اطراف قبر.

و قيل: جُول القبر:ما حوله،و به فسّر قول أبى ذؤيب:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص551)

و قيل: جُولُ القبر ما حَوْله;

, ج11 , ص132)

جول وَ جال

پهلوى چاه و ديوار چاه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص478)

الشاهد المعنوی لـ الجُوْل

إنَّ إخْوَانَنا من أهل الكوفة نزلوا في مثل حُوَلاَء الناقة من ثِمار مُتَهَدِّلة و أنهار متفجّرة و إنَّا نزلنا بسَبَخَةٍ نَشَّاشة طرَفٌ لها بالفَلاَة و طرف لها بالبحر الأُجاج يأتينا ما يأتينا في مثل مَريء النعامة فإن لم ترفع خَسِيسَتَنا بعطاءٍ تُفَضِّلنا به على سائر الأمصار نهلك فحبسه عنده سنة و قال خشيتُ أن تكون مُفَوَّها ليس لك جُول

الجُول: العقل و التماسك، و أصله جانب البئر، و مثله قولهم: ما له زَبْرٌ؛ من زَبَرْت البئر

الفائق

, ص233)

ليس لك جُولٌ

أى عقل، مأخوذ من جُول البئر بالضّم: و هو جدارها: أى ليس لك عقل يمنعك كما يمنع جدار البئر

النهایة في غریب الحدیث

, ص318)

أَي عقل مأْخوذ من جُول البئر،بالضم،و هو جِدَارها.