تایپوگرافی قاموس

الشَّبَه

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الشَّبَه

اَلشَّبَهُ

المُشَابَهة ¦¦
النحاس الاصفر سُمِّي به لأنه عندما يُصفَّر يُشبه الذهبَ بلونه ¦¦
الشِبه
(
المنجد فی اللغة
, ص373) sourceLink

اسمٌ من المشابهة. ¦¦
نباتٌ‌ شائكٌ‌ لهُ‌ وردٌ لطيف احمر و حبٌّ‌ كالشدانج ¦¦
النحاسُ‌ الاصفر كالشِبه و يقال «عندهُ‌ اواني الشَبَه و الشِبْه» اَي: النحاس الاصفر ¦¦
المِثْل (ج) اَشْباه و مَشابِهُ‌ على غير قياس كحسن و محاسن
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص17) sourceLink

ضَرْبٌ‌ من النُّحَاس
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص396) sourceLink

ضرب من النحاس يلقى عليه دواء فيصفر ،و سمي شَبَها ،لأنه شُبِّهَ‌ بالذهب
(
العین
, ج3 , ص404) sourceLink

همانندى ¦¦
مشابهت ¦¦
مثل و مانند ¦¦
مس زرد يا فلز برنج.
(
فرهنگ ابجدی
, ص516) sourceLink

المِثْلُ
(
‏لسان اللسان
, ص651) sourceLink

النُّحاسُ يُصْبَغُ فيَصْفَرُّ ¦¦
شجرة كثيرة الشَّوْك تُشْبِهُ السَّمُرَةَ و ليست بها
(
‏لسان اللسان
, ص652) sourceLink

النُّحاسُ‌ الأصفر.ج:أَشْبَاهٌ‌. ¦¦
المِثْلُ‌. ج:أَشْباهٌ‌ و مَشَابِهُ‌.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص240) sourceLink

الشِّبْهُ،و الشَّبْهُ،و الشَّبَهُ من الجواهِرِ ما يُشْبِهُ الذَّهَبَ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص150) sourceLink

النُّحاس الأَصفر. (ج) أَشْبَاهٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص471) sourceLink

بِفَتْحَتَيْنِ مِنَ الْمَعَادِنِ مَا يُشْبِهُ الذَّهَبَ‌ فِى لَوْنِهِ و هُوَ أَرْفَعُ الصُّفْرِ ¦¦
اَلْمُشَابِهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص303) sourceLink

الشَّبَهُ‌ و الشَّبَهانُ‌ ، محرَّكتينِ‌: النُّحاسُ الأصْفَرُ، و يُكْسَرُ؛ و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأولى و الأخيرَةِ‌، و قالَ‌: هو ضَرْبٌ من النّحاسِ‌، يقالُ‌: كُوزُ شَبَهٍ‌ و شِبْهٍ‌ بمعْنَى؛ و أَنْشَدَ: تَدينُ لمَزْرُورٍ إلى جَنْب حَلْقَةٍ‌ من الشِّبْهِ‌ سَوَّاها بِرِفْقٍ طَبِيبُها ج أَشْباهٌ‌ . و في المُحْكَم: هو النُّحاسُ يُصْبَغُ فيَصْفَرُّ. و في التّهْذيبِ‌: ضَرْبٌ مِن النُّحاسِ يُلْقَى عليه دواءٌ‌ فيَصْفَرُّ. قالَ ابنُ سِيدَه: سُمِّي به لأَنَّه إِذا فُعِلَ به ذلكَ أَشْبَه الذَّهبَ بلَوْنِه ¦¦
الشَّبَهُ‌ و الشَّبَهانُ‌ محرِّكتينِ‌ الأُولى عن ابنِ بَرِّي؛ نَبْتٌ‌ كالسَّمُرِ شائِكٌ‌ له وَرْدٌ لَطِيفٌ أَحْمَرُ و حَبٌّ‌ كالشَّهْدانِجِ تِرْياقٌ لنَهْشِ الهَوامِّ‌ نافِعٌ للسُّعالِ‌ و يُفَتِّتُ‌ الحَصَى و يَعْقِلُ البَطْنِ‌. و بضَمَّتَيْنِ‌ و الذي في الصِّحاحِ بفتحٍ فضمٍ‌: شَجَرٌ مِن العِضاهِ‌؛ و أَنْشَدَ: بوادٍ يَمانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ صَدْرُهُ‌ و أَسْفَلُه بالمَرْخِ و الشَّبَهانِ‌ و أَنْشَدَه أَبو حَنيفَةَ في كتابِ النَّباتِ‌: بالوَرْخِ و الشَّبَهانِ‌؛ و البَيْتُ لرجُلٍ من عبْدِ القَيْسِ‌. و قالَ أَبو عبيدَةِ‌: للأَحْوَلِ اليَشْكُري و اسْمُه يَعْلى. أَو الثُّمامُ‌ يمانِيَّةٌ‌ حَكَاها ابنُ دُرَيدٍ. أَو النَّمَّامُ‌ مِن الرَّياحِين؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص51) sourceLink

قال الليث: الشَّبَه : ضَربٌ من النُّحاس يُلقَى عليه دواءٌ فيصفرّ، و سُمِّي بالشَّبَه لأنه شُبِّه بالذَّهَب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
تقول: في فلانٍ شَبَهٌ من فلان، و هو شَبَهُه و شِبْههُ و شَبِيهه . و يقال: شبَّهتُ هذا بهذا، و أشْبَه فلانٌ فلاناً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص58) sourceLink

و الشَّبَه و الشّبيه و الشِّبه واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص346) sourceLink

شبه الشَّبَه : الاسم من الاشتباه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضربٌ من النحاس يشبه الذهب،يقال:كوزُ شَبَهٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3359) sourceLink

المِثْلُ ،و الجمع أشْباهٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النُّحاس يُصْنَع فَيصْفَرُّ،سمّى بذلك لأنه إذا فُعِل به ذلك أشبَهَ الذَّهَب
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص193) sourceLink

قال أبو حنيفة: الشَّبَهُ :شَجرةٌ كثيرةُ الشَّوْك تُشْبِه السَّمُرَةَ ،و ليسَت بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص194) sourceLink

و الشّبَهُ من الجواهر: الذى يشبه الذّهَب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص243) sourceLink

- و في القُرْآنِ المُحْكَمُ و المُتَشَابِهُ ، و الشَّبَهُ و الشَّبَهانُ ، محرَّكتينِ : النُّحاسُ الأَصْفَرُ، و يُكْسَرُ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و الشَّبَهُ و الشَّبَهانُ ، محرَّكتينِ : نَبْتٌ شائِكٌ ، له وَرْدٌ لَطِيفٌ أحْمَرُ، و حَبٌّ كالشَّهْدانِجِ ، تِرْياقٌ لنَهْشِ الهَوامِّ ، نافِعٌ للسُّعالِ ، و يُفَتِّتُ الحَصى، و يَعْقِلُ البَطْنَ ، و بضمتينِ : شَجَرُ العِضاهِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص299) sourceLink

ما له شِبْه و شَبَهٌ و شبيه ،و فيه شَبَه منه،و قد أشبه أباه و شابهه ،و ما أشبهه بأبيه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عنده أواني الشَّبَه و الشِّبْه ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص320) sourceLink

المِثْلُ ، و الجمع أَشْباهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص503) sourceLink

و تقول: في فلان شَبَهٌ من فلان، و هو شِبْهُه و شَبَهُه و شَبِيهُه ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
النُّحاس يُصْبَغُ فيَصْفَرُّ. و في التهذيب: ضَرْبٌ من النحاس يُلْقى عليه دواءٌ فيَصْفَرُّ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَبو حنيفة: الشَّبَهُ شجرة كثيرة الشَّوْك تُشْبِهُ السَّمُرَةَ و ليست بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص505) sourceLink

قال ابن بري: و الشَّبَهُ كالسَّمُرِ كثير الشَّوْكِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص506) sourceLink

شبه

شبَّههُ اياهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص17) sourceLink

مانند و چيزى است مانند مس كه آنرا بپارسى برنج گويند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص822) sourceLink

شَبَه

مُطابَقة في الهيئة و مُماثَلة في خطوط‍‌ الوَجه:«شَبَهٌ‌ مُدهِش بَيْن هذا الولَد و أَبيه» ¦¦
ما هو ناتج من وُجود عَناصِر مُماثِلة بين أَشياء،دَرَجةُ‌ من التَّلاؤم و الانْسِجام بينها:«شَبَهٌ‌ في الخُلُق» ¦¦
تشابه،تقارُب:«شَبَه بين لُغَتَين» ¦¦
شبيه،مِثْل:«فيه شَبَهٌ‌ من أَبيه» ¦¦
نُحاس أَصفر(فارسيّة): «سِلكٌ‌ من شَبَه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص743) sourceLink

ج.أَشْبَاه :شباهت،تشابه، همانندى؛تصوير،عكس؛مشابه،نظير؛همسان، همانند؛برنج(فلز).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص318) sourceLink

يقالُ‌: كُوزُ شَبَهٍ‌ و شِبْهٍ‌ بمعْنَى؛ و أَنْشَدَ: تَدينُ لمَزْرُورٍ إلى جَنْب حَلْقَةٍ‌ من الشِّبْهِ‌ سَوَّاها بِرِفْقٍ طَبِيبُها ج أَشْباهٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص51) sourceLink

شِبْهٌ وَ شَبَهٌ لغتان بمعنًى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: كُوزُ شَبَهٍ و شِبْهٍ بمعنًى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2236) sourceLink

و فيه شُبْهَةٌ منه:أى شَبَهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص193) sourceLink

و قوله: و شَبَهٌ ، هو اسم شجر آخر اسمه شَبَهٌ ، أَمْيَلُ : قد مال، مَيْلانيُّ : من المَيل. و يروى: و سَبَطٌ أَمْيَلُ ، و هو شجر معروف أَيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن سيده سمي به لأَنه إذا فُعِلَ ذلك به أَشْبَه الذهبَ بلونه، و الجمع أَشْباهٌ ، يقال: كُوزُ شَبَهٍ و شِبْهٍ بمعنىً ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص505) sourceLink

شَبَهٌ‌

برنج
(
دستور اللغة
, ص436) sourceLink

شَبَهُهُ

أي: شَبِيهه
(
العین
, ج3 , ص404) sourceLink

شَبَه، شِبْه، شَبَهان

النحاس الأصغر؛ (البرونز). من الفارسية: «شَبَه».
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص304) sourceLink

شبه عليهِ الامرَ

لبَّسهُ عليهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص17) sourceLink

شبه بهِ

مَثَّلهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص17) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الشَّبَه

و من خطبة له عليه‌السلام في تمجيد اللّه و تعظيمه اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلْعَلِيِّ عَنْ شَبَهِ اَلْمَخْلُوقِينَ اَلْغَالِبِ لِمَقَالِ اَلْوَاصِفِينَ اَلظَّاهِرِ بِعَجَائِبِ تَدْبِيرِهِ لِلنَّاظِرِينَ وَ اَلْبَاطِنِ بِجَلاَلِ عِزَّتِهِ عَنْ فِكْرِ اَلْمُتَوَهِّمِينَ

بالتحريك أي مشابهة
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

الشبه بالكسر و التحريك المثل الا ان الرواية هيهنا بالفتح
(
الدرة النجفیة
) sourceLink

مشابهت
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص153) sourceLink

بالتحريك كالشبه و الشبيه بمعنى المثل و المشابه و شبهت الشىء بالشىء أقمته مقامه بصفة جامعة بينهما و أشبه الولد أباه و شابهه إذا شاركه فى صفة من الصفات
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

كان له صلّى اللّه عليه و آله مخضب من شبه يكون فيه الحنّاء و الكتم

الشّبه:النحاس الأصفر.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص679) sourceLink

إنّ من سعادة الرجل أن يكون له الولد يعرف فيه شبه خلقه

الشّبه و الشبه:المثل،و الجمع:أشباه،و أشبه الشيء:ماثله،و تقول:في فلان شبه من فلان،و هو شبهه و شبهه(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص233) sourceLink

وَ بِاشْتِبَاهِهِمْ عَلَى أَنْ لاَ شَبَهَ لَهُ

الشِّبْه و الشَّبَه: المثل (اقرب) مانند
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

كان له صلّى اللّه عليه و آله مخضب من شبه

الشّبه-بفتحتين-:ما يشبه الذهب بلونه من المعادن و هو أرفع من الصفر(مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص416) sourceLink

لا تسجد على...الشّبه

الشّبه-بفتحتين-:ما يشبه الذهب بلونه من المعادن و هو أرفع من الصفر(مجمع البحرين).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص416) sourceLink

المداخل المترادفة لـ الشَّبَه

النَّظِير,المَثِيل,العِدْل,العَدِيل,المِثْل,السَّواء,الشَّبِيه,المُجانِس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)sourceLink
النَّظِير,المَثِيل,العِدْل,العَدِيل,المُسَاوِي,النِّدّ,السَّواء,الشَّبِيه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص402)sourceLink
النَّظِير,المَثِيل,المُرَادِف,المُشَابِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص552)sourceLink
النَّظِير,المِثْل,المُسَاوِي,النِّدّ,القَرين,السِّيّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)sourceLink
المُحَاكَاة,المُضَاهَاة,المُنَاظَرَة,المُشَاكَهَة,المُمَاثَلَة,المُضَارَعَة,المُشَابَهَة,المُشَاكَلَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: على أَعراقها تَجري الجِياد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: ما أَشبَه حَجَل الجِبال بأَلوان صخرها(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: نزعه عِرْق الخال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: نَزَع إليهم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو أَشبَه بأبیه من الغراب بالغُراب(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو أَشبَه بأبیه من التَّمْرة بالتَّمْرة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو أَشبَه بأبيه من الليلة بالليلة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو على شاكلة أبيه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فیه آسال من أبيه، أي مَشابِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فیه مَلامِح من أبيه، أي مَشابِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فيه لَمحة من أبيه، أي مَشابِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: قد تَشَيّم أباه أي أَشبهه في شِيمته(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فلان يَتَصيّر أباه، أي يَنزع إليه في الشَّبَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فلان يَتَقَيّل أباه، أي يَنزع إليه في الشَّبَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: ما أَشبَه أَجلادَه بأجلاد أَبيه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو عَطْسة فلان إذا أَشبهه في خَلْقِه و خُلقه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هو قَطِيع فلان أي شبيهُه في خلْقه و قَدّه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: جاء وَلَدُه على غِرار واحد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: ابنا فلان كالفَرْقَدَين(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: شُقّا من نَبْعة واحدة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: كأنما قُدّا من أَدِيم واحد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هو شَكلُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هو شَبِيهُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما لِئمان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما سِيّان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما صَوْغان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما صِرْعان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما مِثلان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما شِبْهان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: بينهما شَبَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُناظِر فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُحاكي فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يَحكِي فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُضارِع فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُماثِل فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُضاهي فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُشاكِه فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُشبِه فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: ما أَشبه الحَوَل بالقَبَل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: ما أَشبه الليلة بالبارحة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: خَلَف عن خُلُق أَبيه، إذا تَحوّل عنه و فَسَد(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: نَزَعوه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: نَزَعهم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: جَرَى فلان على أَعراق آبائِه إذا أشبَهَهم في كَرَم أو غيره(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: و لا تَلِد الذِئبة إلاَّ ذِئباً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: الوَلد سِرّ أَبيه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: ما تَرَك من أَبيه مَغْداة و لا مَراحة، أي شبَهاً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: ما تَرَك من أَبيه مَغْدى و لا مَراحاً، أي شبَهاً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو أَشبَه بأبیه من القُذّة بالقذّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فلان يَتَقيّض أباه، أي يَنزع إليه في الشَّبَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هما كزَنْديَن في وِعَاء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما شبيهان(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فیه آسان من أبيه، أي مَشابِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو أَشبَهُ شيءٍ به سُنّةً و أُمّة أي صورةً و قامة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو ضَرِيبُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: بینهما مُشابِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: فلان يُشابِه فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: مَن أَشبَه أباه فما ظَلَم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فيه من أبيه شَناشِن(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: إن تَجاليدَه لتُشبِه تجاليد فلان أي جِسمه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: هو مَثِيلُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: هما نظيران(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink
یقال: العَصا من العُصَيّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)sourceLink
یقال: فلان يُشاكِل فلاناً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)sourceLink

الشَّبَه في الاصطلاح

اَلشَّبَهُ

ما يشبه الذهب بلونه من المعادن و هو أرفع من الصِّفر. (المجمع).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص113) sourceLink

(بفتحتين) ما يشبه الذهب بلونه من المعادن و هو أرفع من الصفر. و يقال:هو ضرب من النحاس يقال كوز شبه بفتحتين.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص269) sourceLink

التماثل. -: نوع من النحاس.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص189) sourceLink

يطلق الشبه عند الأصوليين و يراد منه: الطريق الدّال على كون الوصف علة الحكم، و يطلق على الوصف الذي ثبتت علته بهذا الطريق. - الشبهة: لغة: الالتباس، و شبه عليه الأمر خلط حتى اشتبه لغيره. - و عرّفها الفقهاء: بأنها ما يشبه الثابت و ليس بثابت. - و الشبهة: التردد بين الحلال و الحرام. - الشبهة: هو ما لم يتيقن كونه حراما أو حلالا. شبه: الشبه في اللغة: المثل، و كذلك الشبه و الشبيه، يقال: شبهه فلانا و به مثله. و أشبه الشيء الشيء: صار شبيها به و ماثله، و المتشابه: ما يشبه بعضه بعضا، و جمع الشبه: أشباه. أما الأصوليون فاستعملوا الشبه في معنى خاص: - فعرّفه بعضهم: بأنه الوصف الذي لا يعقل مناسبته لحكم الأصل في القياس بالنظر إليه في ذاته، و تظن فيه المناسبة لالتفات الشارع إليه في بعض المواضع. - و عرّفه آخرون: بأنه ما لا يكون مناسبا لذاته، بل يوهم المناسبة، فهو بهذا المعنى مسلك من مسالك العلة. - يقول البنّاني: و الشبه كما يسمى به نفس المسلك يسمى به الوصف المشتمل عليه ذلك المسلك و تخريج الحكم بهذا المسلك يسمى بقياس الشبه، مثال ذلك أن يقال في إزالة الخبث: هي طهارة تراد للصلاة فيتعين فيها الماء و لا تجوز بمائع آخر كطهارة الحدث، فإن المناسبة بين كونها طهارة تراد للصلاة و بين تعيين الماء غير ظاهرة، فإن الحدث لا يمكن إزالته إلا بالتعبد و ذلك بالماء، و في الخبث بإزالة عينه، لكن إذا اجتمعت أوصاف منها ما اعتبره الشارع ككونها طهارة تراد للصلاة، و منها ما ألغاه ككونها طهارة عن الخبث توهمنا من ذلك أن الوصف الذي اعتبره مناسب للحكم و أن فيه مصلحة. «شرح العضد على مختصر ابن الحاجب 244/2، و الإبهاج 46/3، و تيسير التحرير 53/4، و الموجز في أصول الفقه ص 236، و الحدود الأنيقة ص 77، و التعريفات ص 110، و الموسوعة الفقهية 335/25».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص317) sourceLink

و الشبيه حقيقته في المماثلة من جهة الكيفية كاللون و الطعم و كالعدالة و الظلم. و الشبهة أن لا يتميز أحد الشيئين من الآخر لما بينهما من التشابه عينا كان أو معنى[المناوي]. -:التماثل. -:نوع من النحاس.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص328) sourceLink

الشبه و يسميه بعض الفقهاء (الاستدلال بالشيء على مثله). و الشبه هو: الجمع بين الأصل و الفرع بوصف يوهم اشتماله على الحكمة المفضية للحكم من غير تعيين كقول الشافعي في النية في الوضوء و التيمم: طهارتان فأنى تفترقان ؟
(
القاموس المبین
, ص186) sourceLink

هو علّة بناء الاسم إذا أشبه الحرف، نحو: «مَنْ‌» و علّة منعه من الصرف، إذا أشبه الفعل، نحو: «يزيد».
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص346) sourceLink

الشبه في أصول الفقه

الشبه يطلق على كل قياس، فإن الفرع يلحق الأصل بالأصل بجامع يشبهه فيه فهو إذا يشبهه. (الغزالي، المستصفى 2، 310، 2). ¦¦
الشبه: ما يغلب على الظن كونه في معنى الأصل، و هو مشابه لإلحاق الشيء بما في معناه. (الغزالي، تعليقات الأصول، 380، 8). ¦¦
اسم الشّبه، و إن أطلق على كلّ‌ قياس، ألحق الفرع فيه بالأصل لجامع يشبه فيه؛ غير أنّ‌ آراء الأصوليّين مختلفة فيه. (الآمدي، إحكام الأحكام 3، 423، 15). ¦¦
قياس الشبه معتبر و ذلك أنّ‌ الشبه يفيد ظنّ‌ كون الوصف علّة. (الأسنوي، الوصول إلى الأصول 3، 88، 4). ¦¦
الشبه و يسمّيه بعض الفقهاء «الاستدلال بالشيء على مثله» و هو عام أريد به خاص، إذ الشبه يطلق على جميع أنواع القياس، لأنّ‌ كل قياس لا بدّ فيه من كون الفرع شبيها بالأصل، بجامع بينهما. (الزركشي، البحر المحيط‍‌ 5، 230، 15).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1482) sourceLink

الشبه في اللّغة

الشّبه و الشّبه و الشّبيه: المثل... و أشبه الشيء الشيء: ماثله... و أشبهت فلانا و شابهته... و تشابه الشيئان و اشتبها: أشبه كل واحد منهما صاحبه... و المشتبهات من الأمور: المشكلات. و المتشابهات: المتماثلات... و التشبيه: التمثيل... و بينهم أشباه: أي أشياء يتشابهون فيها... و فيه شبهة منه أي شبه... و شبّه الشيء إذا أشكل، و شبّه إذا ساوى بين شيء و شيء... و اشتبه الأمر إذا اختلط‍‌... و حروف الشين يقال لها أشباه، و كذلك كل شيء يكون سواء فإنها أشباه... و الشّبه و الشّبه: النحاس يصبغ فيصفرّ... سمّي به لأنه إذا فعل ذلك به أشبه الذهب بلونه. (لسان العرب، شبه، 503/13-505). ¦¦
الشّبه عند الأصوليين هو من مسالك إثبات العليّة... و عليّة الشبه تثبت بجميع المسالك من الإجماع و النصّ‌ و السّير... لفظ‍‌ الشّبه يقال على معان أخر أيضا بالاشتراك... فمنهم من فسّره بما تردّد فيه الفرع بين الأصلين يشاركهما في الجامع إلاّ أنه يشارك أحدهما في أوصاف أكثر فيسمّى إلحاقه به شبها كإلحاق العبد المقتول بالحرّ... و منهم من فسّره بما يعرف فيه المناط‍‌ قطعا إلاّ أنه يفتقر في آحاد الصور إلى تحقيقه كما في طلب المثل في جزاء الصيد بعد العلم بوجوب المثل. و منهم من فسّره بما اجتمع فيه مناطان لحكمين لا على سبيل الكمال، لكن أحدهما أغلب، فالحكم به حكم بالأشبه كالحكم في اللّعان بأنّه يمين لا شهادة و إن وجدا فيه. (كشاف الاصطلاحات، الشبه، 1004/1-1005).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1481) sourceLink

الشبه في المنطق

الشبه يكون في تسعة أوجه: الأوّل في الجوهر، و الثّاني في الوجه، و الثّالث في الفعل، و الرّابع في الشكل، و الخامس في اللون، و السّادس في الطعم، و السّابع في العرف، و الثّامن في الصّوت، و التّاسع المجسّة. (ابن البهريز، حدود المنطق، 122، 10).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص1482) sourceLink

شبه

-الشبه،فهو ما يشترك فيه الشيئان من الصفات، سواء كانت صفة ذاتية أو غير ذاتية.كاشتراك الجسمين في السواد.و قد يكون صفة تفيد حكما عقليا،أو سمعيا.و غرض الفقهاء من ذلك:ما اقتضى الحكم السمعي(بص،مع 2، 21،703) -الشبه هو ما له يحصل الاشتباه.و الاشتباه هو اشتراك الشيئين في صفة من الصفات و وجه من الوجوه.و هذه الصفة و هذا الوجه هو الشبه (بص،مع 16،842،2) -الشبه يطلق على كل قياس،فإن الفرع يلحق الأصل بالأصل بجامع يشبهه فيه فهو إذا يشبهه (غز،مس 2،310،2) -الشبه فمن خاصيته أنه يحتاج إلى نوع ضرورة في استنباط مناط الحكم،فإن لم تكن ضرورة فقد ذهب ذاهبون إلى أنه لا يجوز اعتباره و ليس هذا بعيدا عندي في أكثر المواضع،فإنه إذا أمكن قصر الحكم على المحل و كان المحل المنصوص عليه معرّفا بوصف مضبوط فأيّ‌ حاجة إلى طلب ضابط آخر ليس بمناسب. فكان تمام النظر في الشبه بأن يقال لا بدّ من علامة و لا علامة أولى من هذا فإذا هو العلامة (غز،مس 6،322،2) -الشبه:ما يغلب على الظن كونه في معنى الأصل،و هو مشابه لإلحاق الشيء بما في معناه(غز،من،8،380) -الشّبه الجمع بين الأصل و الفرع بوصف يوهم اشتماله على حكمة الحكم من جلب المصلحة أو دفع المفسدة،و ذلك أن الأوصاف تنقسم ثلاثة أقسام:قسم يعلم اشتماله على المناسبة لوقوفنا عليها بنور البصيرة كمناسبة الشدة للتحريم،و قسم لا يتوهّم ثم مناسبة أصلا لعدم الوقوف عليها بعد البحث التام مع إلفنا من الشارع أنه لا يلتفت إليه في حكم ما كالطول و القصر و السواد و البياض،و كون المائع لا تبنى عليه القناطر،و قسم ثالث بين القسمين الأولين،و هو ما يتوهّم اشتماله على مصلحة الحكم و يظن أنه مظنتها و قالبها،من غير اطّلاع على عين المصلحة مع عهدنا اعتبار الشارع له في بعض الأحكام،كالجمع بين مسح الرأس و مسح الخف في نفي التكرار بوصف كونه مسحا(قد،روض،10،279) -اشترط قوم أن تكون العلّة ذات وصف واحد، لا تركيب فيه،كتعليل تحريم الخمر بالإسكار و نحوه.و منع من ذلك الأكثرون،و هو المختار،و ذلك كتعليل وجوب القصاص بالمحدّد بالقتل العمد العدوان.و دليله أنّه لا يمتنع أن تكون الهيئة الاجتماعية من الأوصاف المتعدّدة ممّا يقوم الدليل على ظنّ التعليل بها إمّا بمناسبة أو شبه،أو سبر و تقسيم،أو غير ذلك من طرق الاستنباط أو التخريج مع اقتران الحكم بها حسب دلالته على عليّة الوصف الواحد،و كانت علّة(أمد،حكم 8،306،3) -اسم الشّبه،و إن أطلق على كلّ قياس،ألحق الفرع فيه بالأصل لجامع يشبه فيه؛غير أنّ آراء الأصوليّين مختلفة فيه(أمد،حكم 3، 15،423) -أن الشّبه مع قران الحكم به دليل على كون الوصف علّة(أمد،حكم 12،427،3) -الشبه قال القاضي:الوصف المناسب للحكم لذاته هو المناسب و مستلزم المناسبة الشبه و غيرهما الطرد(رم،تحص 11،201،2) -المناسبة أقوى من الشبه و الطرد(رم،تحص 2، 15،274) -الشبه منزلة بين المناسب و الطرد أي ذو منزلة بين منزلتيهما فإنّه يشبه الطرد من حيث إنّه غير مناسب بالذات،و يشبه المناسب بالذات من حيث التفات الشرع إليه في الجملة كالذكورة و الأنوثة في القضاء و الشهادة(سب،عطر 2، 1،332) -الشبه،و اختلفوا في تعريفه.فقال بعضهم، و هو الوصف الذي لا تظهر فيه المناسبة بعد البحث التام،و لكن ألف من الشارع الالتفات إليه في بعض الأحكام،فهو دون المناسب، و فرق الطردي.و لأجل شبهه بكل منهما سمّي الشبه(اس،مهس 6،85،3) -قياس الشبه معتبر و ذلك أنّ الشبه يفيد ظنّ كون الوصف علّة(اس،مهس 4،88،3) -الشبه و يسمّيه بعض الفقهاء"الاستدلال بالشيء على مثله"و هو عام أريد به خاص،إذ الشبه يطلق على جميع أنواع القياس،لأنّ كل قياس لا بدّ فيه من كون الفرع شبيها بالأصل،بجامع بينهما(زر،بحر 15،230،5) -(الشبه)هو الجمع بين الأصل و الفرع بوصف يوهم اشتماله على الحكمة المفضية للحكم من غير تعيين(زر،بحر 1،231،5) -الشبه لا بدّ أن يزيد على الطرد بمناسبة الوصف الجامع لعلّة الحكم،و إن لم يناسب الحكم بأن يقرّر بأنّ للّه في كل حكم سرّا،و هو مصلحة مناسبة للحكم لم نطّلع على عين تلك العلّة و لكن نطّلع على وصف يوهم الاشتمال على تلك المصلحة(زر،بحر 6،231،5) -الشبه هو الذي لا يكون مناسبا للحكم،و لكن عرف اعتبار جنسه القريب في الجنس القريب، و ذلك لأنّه يظنّ أنّه لا يعتبر في ذلك الحكم لعدم مناسبته له،فيظنّ أنّه يمكن اعتباره في ذلك الحكم لتأثير جنسه في جنس ذلك الحكم (زر،بحر 11،232،5) -مسالك العلّة(الشبه و هو مشابهة وصف للمناسب و الطردي)،و هذا التفسير من زيادتي(و يسمّى الوصف بالشبه أيضا و هو منزلة)،أي ذو منزلة(بين منزلتيهما)،أي منزلتي المناسب و الطردي في الأصحّ لأنّه يشبه الطردي من حيث إنّه غير مناسب بالذات و يشبه المناسب بالذات من حيث التفات الشرع إليه في الجملة كالذكورة و الأنوثة في القضاء و الشهادة،و قيل هو المناسب بالتبع كالطهارة لاشتراط النيّة فإنّها إنّما تناسبه بواسطة أنّها عبادة بخلاف المناسب بالذات كالإسكار لحرمة الخمر و لا يصار إليه بأن يصار إلى قياسه(إن أمكن قياس العلّة)المشتمل على المناسب بالذات،(و إلاّ)بأن تعذّرت العلّة يتعذّر المناسب بالذات بأن لم يوجد غير قياس الشبه(فهو حجّة في غير)الشبه(الصوري في الأصحّ‌)نظرا لشبهه بالمناسب(نص،لب، 20،125) -الشبه و يسمّيه بعض الفقهاء الاستدلال بالشيء على مثله و هو عام أريد به خاص إذ الشبه يطلق على جميع أنواع القياس لأن كل قياس لا بدّ فيه من كون الفرع شبيها بالأصل بجامع بينهما و هو من أهم ما يجب الاعتناء به.قال ابن الأنباري لست أرى في مسائل الأصول مسئلة أغمض منه و قد اختلفوا في تعريفه فقال إمام الحرمين الجويني لا يمكن تحديده و قال غيره يمكن تحديده فقيل هو الجمع بين الأصل و الفرع بوصف يوهم اشتماله على الحكمة المقتضية للحكم من غير تعيين،كقول الشافعي في النيّة في الوضوء و التيمّم طهارتان فأنى تفترقان كذا قال الخوارزمي في الكافي(شو، فح،30،203) -الشبه و يسمّيه بعض الفقهاء الاستدلال بالشيء على مثله و هو من أهم ما يجب الاعتناء به. قال ابن الأنباري:لست أرى في مسائل الأصول مسئلة أغمض منه.و قد اختلفوا في تعريفه قال الجويني لا يمكن تحديده و قال غيره يمكن.فقيل هو إلحاق فرع بأصل لكثرة أشباهه للأصل في الأوصاف من غير أن يعتقد أن الأوصاف التي شابه الفرع بها الأصل عليه حكم الأصل.و اختلف في الفرق بينه و بين الطرد و الحاصل أن الشبهي و الطردي يجتمعان في عدم الظهور في المناسب و يتخالفان في أن الطردي عهد من الشارع عدم الالتفات إليه و اختلفوا في كونه حجّة على مذاهب(صد، أمل،15،170) -الشبه و هو الوصف المستلزم للمناسب،و ليس فيه مناسبة.و هو غير دالّ على العلّية أيضا، لأن المناسب أقوى منه و قد أبطلناه؛و لأنّ‌ الصحابة لم يعملوا بالوصف الشّبهيّ‌،فيكون مردودا(ح،مبا،5،223)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ص792) sourceLink

Inappropriate cause من مسالك إثبات العلّة، و يعني الوصف المستلزم للمناسب و ليس في ذاته مناسبة و لا دلالة على العليّة، و يسمّى القياس الذي يقوم على أساسه قياس الشبه، مثاله: أن يتردّد الفرع بين أصلين فيه مناط كلّ منهما إلاّ أنّ‌ شبهه لأحدهما أكثر، من قبيل إلحاق العبد بالحرّ لا بباقي المملوكات في بعض الأحكام مثل القتل؛ و ذلك لقوّة الشبه بالحرّ. (- قياس الشبه)
(
معجم مفردات أصول الفقه
, ص162) sourceLink

- الشبه يكون في تسعة أوجه: الأوّل في الجوهر، و الثّاني في الوجه، و الثّالث في الفعل، و الرّابع في الشكل، و الخامس في اللون، و السّادس في الطعم، و السّابع في العرف، و الثّامن في الصّوت، و التّاسع المجسّة (به، ح، 122، 10) - اسم (الشبه) في اصطلاح أكثر الفقهاء مخصوص بالتشبيه (غ، ع، 174، 22)
(
موسوعة مصطلحات علم المنطق
, ص423) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الشَّبَه

الشين و الباء و الهاء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على تشابُه الشّىء و تشاكُلِه لوناً و وَصْفا.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص243)sourceLink

الأسماء

المُشبِّهمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُشَابِهمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالشَّبِيهمشتق ثلاثی مجرد الشَّبَهانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّشَابُهمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُشَبَّهمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّشْبِيهمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالشُّبْهَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الاِشْتِبَاهمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُشْبِهةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالمُشَبِّهَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُشتبَهمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالشَّبّاهمشتق ثلاثی مجرد الشُّبُهانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّشْبِيهيَّةالتَّشْبيهيّالشَّبَاهجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُشَبَّهَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَشَابِهجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُشتبِهمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُتَشَبِّهمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالشِّبْهجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّشَبُّهمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالأَشْبَهمشتق ثلاثی مجرد الشِّبْهَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد تشبيه المسجونينالمُتشابِهمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالشُّبُهجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُشابِهةاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَشْبُوهمشتق ثلاثی مجرد المُشَابَهَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالشَّبَهمصدر ثلاثی مجرد الأَشْبَاهجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

الأفعال

شَبَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلاِشْتَبَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَشَابَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلتَشَبَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلشَابَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهأَشْبَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.