الحُبْس

[ ح ب س ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الحُبْس

الحُبْسُ

الرَّجّالَةُ‌ لِتَحَبُّسِهم عن الرُّكْبَانِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص496)

يقال: حَبَسْتُ أَحْبِسُ حَبْساً و أَحْبَسْتُ أُحْبِسُ إِحْباساً أَي وقفت، و الاسم الحُبس، بالضم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص45)

و الحُبْسُ بالضم: ما وُقِفَ .

موضع.

جاءَ محمد، صلى اللَّه عليه و سلم، بإِطلاق الحُبْس

فإِنما أَراد بها الحُبُسَ‌ ، هو جمع حَبِيسٍ‌ ، و هو بضم الباء، و أَراد بها ما كان أَهل الجاهلية يَحْبِسُونه من السوائب و البحائر و الحوامي و ما أَشبهها، فنزل القرآن بإِحلال ما كانوا يحرّمون منها و إِطلاق ما حَبَّسوا بغير أَمر اللَّه منها. ¦¦

قال ابن الأَثير: و هو في كتاب الهروي بإسكان الباء لأَنه عطف عليه الحبس الذي هو الوقف، فإِن صح فيكون قد خفف الضمة، كما قالوا في جمع رغيف رُغْفٌ‌، بالسكون، و الأَصل الضم، أَو أَنه أَراد به الواحد. ¦¦

قال الأَزهري: و أَما الحُبُسُ‌ التي وردت السنَّة بتحبيس أَصلها و تسبيل ثمرها فهي جارية على ما سَنَّها المصطفى، صلى اللَّه عليه و سلم، و على ما أَمر به عمر، رضي اللَّه عنه، فيها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص45)

لما نزلت آية الفرائض قال النبي، صلى اللَّه عليه و سلم: لا حُبْسَ بعد سورة النساء

قال ابن الأَثير: و قوله لا حبس ، يجوز بفتح الحاء على المصدر و بضمها على الاسم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص45)

كان حُبْساً على ...(كان وقفاً على ...)

وقفِ‌... بود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

حُبْس، حُبُس

ج.أحباس (تونس،الجزاير،مغرب):وقف.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

حُبْسٌ خاصٌّ

وقف خاص.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

حُبسٌ عامٌّ

وقف عام.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص106)

الشاهد المعنوی لـ الحُبْس

لما نزلت آية الفرائض قال النبي، صلى اللَّه عليه و سلم: لا حُبْسَ بعد سورة النساء

أَي لا يُوقَف مال و لا يُزْوَى عن وارثه، إِشارة إِلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حَبْس مال الميت و نسائه، كانوا إِذا كرهوا النساء لقبح أَو قلة مال حبسوهن عن الأَزواج لأَن أَولياء الميت كانوا أَولى بهن عندهم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص45)

إنّ خالدا جعل أدراعه و أعتده حُبْسا في سبيل اللّه

أى وقفا على المجاهدين و غيرهم. يقال حَبَسْت أَحْبِس حَبْساً، و أَحْبَست أُحْبِسُ‌ إِحْبَاسا: أى وقفت، و الاسم الحُبْس بالضم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص328)

إِن الإِبل ضُمُر حُبْسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ

قال ابن الأَثير: هكذا رواه الزمخشري و قال: الحُبُسُ‌ جمع حابس من حَبَسَه إِذا أَخره، أَي أَنها صوابر على العطش تؤخر الشُّرْبَ

(

لسان العرب

, ج6 , ص44)

أَنه بعث أَبا عبيدة على الحُبْسِ

قال القُتَيبي: هم الرَّجَّالة، سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان و تأَخرهم; قال: و أَحْسِبُ الواحد حَبيساً ، فعيل بمعنى مفعول، و يجوز أَن يكون حابساً كأَنه يَحْبِسُ‌ من يسير من الرُّكبان بمسيره. قال ابن الأَثير: و أَكثر ما يروى الحُبَّس ، بتشديد الباء و فتحها، فإِن صحت الرواية فلا يكون واحدها إِلا حابساً كشاهد و شُهَّد

(

لسان العرب

, ج6 , ص46)

الأعلام

الحُبْسُ

بالضم ثم السكون، و السين مهملة، و الحبس، بالضم، جمع الحبيس، يقع على كل شيء وقفه صاحبه وقفا محرما، قال الزمخشري: الحبس، بالضم، جبل لبني قرّة، و قال غيره: الحبس بين حرّة بني سليم و السوارقية، و في حديث عبد اللّه بن حبشيّ‌: تخرج نار من حبس سيل، قال أبو الفتح نصر: حبس سيل، و رواه بالفتح، إحدى حرّتي بني سليم، و هما حرّتان بينهما فضاء كلتاهما أقل من ميلين، و قال الأصمعي: الحبس جبل مشرف على السلماء لو انقلب لوقع عليهم، و أنشد: سقى الحبس و سميّ‌ السحاب، و لم يزل عليه روايا المزن و الديم الهطل و لو لا ابنة الوهبي زبدة لم أبل، طوال الليالي، أن يحالفه المحل

(

معجم البلدان

, ج2 , ص213)

مداخل لها جذر واحد لـ الحُبْس

الحاء و الباء و السين.يقال حَبَسْتُه حَبْساً .و الحَبْس :ما وُقِف.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص128)

الأسماء

الأفعال