الأَبْطَح

الأبطَح وَ البَطحاء :مسيل واسع فيه دُقاق الحَصى،و هو بطن الوادي.الجمع: أباطح وَ بِطاح و بطائح وَ بَطحاوات . تبطّح السيلُ‌:اتّسع فى البطحاء.و انبطح الوادى بمكان كذا: أى استوسع.و بطحاء الوادى:تراب ليّن مما جرّته السيول.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1047)

( البَطْحاء ) مَسيلُ ماءٍ فيه رمل و حصى، و منها ( بَطحاءُ مكة)، و يقال لها الأبطح أيضاً، و هو من ( البَطْح ) أي

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص77)

... و هو التراب السهل في بطونها مِمَّا قد جَرَّتْه السيول، يُقَالُ : أَتَيْنَا أَبْطَحَ الوَادِي فَنِمْنَا عَلَيْه، و بَطْحَاؤُه مِثْلُه، و هو تُرَابُه و حَصَاهُ السهل اللَّيِّنُ ... ¦¦

أبو عَمْرو: البَطِحُ : رمل في بطحاء و سُمِّي المكانُ أَبْطَح : لأن الماء يَنْبَطِح فيه أي يَذهبَ يَميناً و شمالاً، و البَطِحُ بمعنى الأَبْطَح .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص231)

البَطْح :الانبساط،و به سمِّيت البَطيحة لانبساطها على وجه الأرض،و كذلك الأَبْطَح و البَطْحاء .

(

جمهرة اللغة

, ص280)

مَسيل فيه دُقاق الحصى. و لم يأت في هذا الباب جيم

(

شمس العلوم

, ص555)

و قال«أبو حنيفة»: الأبْطَحُ لا يُنْبِتُ شيئاً،إنما هو بَطْنُ المَسِيلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص247)

قال ابنُ الأعرابىّ : الأبطح أثَرُ السَّيل واسعاً كان أو ضيِّقا، و الجمع أباطِح . قال أهلُ العربيّة: [جُمِعَ ] جَمْعَ الأسماء التى جاءت على أفعل، نحو الأحامد و الأساود...

(

معجم مقاییس اللغة

, ص260)

- و البَطيحَةُ و البَطْحاءُ و الأَبْطَحُ : مَسِيلٌ واسِعٌ فيه دُقاقُ الحَصى،

(

القاموس المحیط

, ص295)

و الأَبْطَحُ ، و البَطْحاءُ ...

(

الطراز الأول

, ج4 , ص275)

أَنّه صَلَّى بالأَبْطَحِ

يَعنِي أَبطحَ‌ مَكَّة. قال: هو مَسيلُ‌ وَادِيها

(

تاج العروس

, ج4 , ص13)

أَبْطَحُه

قال ابن الأَثير: و بَطْحاءُ الوادي و أَبْطَحُه حَصاه اللين في بطن المَسِيل;

(

لسان العرب

, ج2 , ص413)

أَبْطَحَ

سمِّي المكان أَبْطَحَ لأَنَّ الماء يَنْبَطِح فيه أَي يذهب يميناً و شمالاً

(

‏لسان اللسان

, ص90)

سُمِّيَ‌ المكانُ‌ أَبْطَحَ‌ لأَنّ‌ الماءَ يَنْبطِحُ‌ فيه، أَي يَذْهَبُ‌ يَميناً و شمالاً

(

تاج العروس

, ج4 , ص13)

أَبو عمرو: البَطِحُ رمل في بَطْحاءَ، و سمِّي المكان أَبْطَحَ لأَنَّ الماء يَنْبَطِح فيه أَي يذهب يميناً و شمالاً.

(

لسان العرب

, ج2 , ص413)

اَبْطَحُ وَ بَطْحاءُ‌

زمين هامون

(

دستور اللغة

, ص168)

أَبْطَحُ الوَادِي

حَصَاهُ‌ الليِّنُ‌ في بَطْنِ‌ المَسيلِ

أَبْطَحُ مَكَّةَ

مَعْروف

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص29)

أَبْطَحُ مکة

معروفة، لانْبِطاحِها

(

‏لسان اللسان

, ص90)

قال: هو مسيل واديها. ¦¦

بَطْحاءُ‌ مكة و أَبْطَحُها : معروفة، لانْبِطاحِها، و مِنًى من الأَبْطَحِ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص413)

الشاهد المعنوی لـ الأَبْطَح

أَنه، صلى الله عليه و سلم، صلَّى بالأَبْطَح

يعني أَبْطَح مكة، قال: هو مسيل واديها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص413)

أَنّه صَلَّى بالأَبْطَحِ

أَبْطَحُه :حَصَاهُ‌ الليِّنُ‌ في بَطْنِ‌ المَسيلِ‌.

(

تاج العروس

, ج4 , ص13)

أنه صلى بالأَبْطَح

يعنى أبطح مكة، و هو مسيل واديها، و يجمع على البِطَاح، و الأَبَاطِح، و منه قيل قريش البِطَاح، هم الذين ينزلون أباطح مكة و بطحاءها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص134)

كان عُمَرُ أولَ مَنْ بَطَحَ المَسْجِدَ، و قال: ابْطَحُوه من الوادي المُبَارك، و كان النبي صلى اللّه عليه و سلم نائماً بالعَقِيقِ فقيل له: إنَّكَ بالوادي المُبَارَك

قوله: بَطَحَ‌ المسجد أي ألْقَى فيه الحَصَى وَ وَثَّرَه بِهِ‌. قال ابن شُمَيْل: بَطْحَاءُ‌ الوادي و أَبَطَحُه : حَصَاهُ السَّهْلُ اللَّيِّنُ في بَطْن المَسِيل

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص231)

سُمِّيَ اَلْأَبْطَحُ أَبْطَحَ لِأَنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أُمِرَ أَنْ يَنْبَطِحَ فِي بَطْحَاءِ جَمْعٍ فَانْبَطَحَ حَتَّى اِنْفَجَرَ اَلْفَجْرُ

يعني مسيل وادي مكة، و هو مسيل واسع فيه دقاق الحصى أوله عند منقطع الشعب بين وادي منى و آخره متصل بالمقبرة التي تسمى بالمعلى عند أهل مكة،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص343)

سمّي الأبطح أبطحا لأنّ آدم عليه السّلام أمر أن ينبطح في بطحاء جمع

في الروضة:المراد بالأبطح:الفضاء الذي في المشعر لا الذي في المشهور.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص130)

أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ صَلَّى بِالْأَبْطَحِ

يعني مسيل وادي مكة، و هو مسيل واسع فيه دقاق الحصى أوله عند منقطع الشعب بين وادي منى و آخره متصل بالمقبرة التي تسمى بالمعلى عند أهل مكة، و يجمع على اَلْأَبَاطِحِ‌ و اَلْبِطَاحُ‌ بالكسر على غير القياس.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص343)

المداخل المترادفة لـ الأَبْطَح

المُنْبَسِط,السَّهْل,المُسَطَّح,المُسْتَوِي,المُمَهَّد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص14)

المداخل المتضادة لـ الأَبْطَح

المُتَعَرِّج,المُنْعَطِف,الوَعِر,المُلْتَقِی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

المُتَعَرِّج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

المُلْتَوِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص625)

المُنْعَطِف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص631)

الوَعِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص683)

الأَبْطَح في الاصطلاح

الأَبْطَحُ

هو مسيل وادي مكة و هو مسيل واسع فيه دقائق الحصى أوله عند منقطع الشعب بين وادي منى و آخره متصل بالمقبرة التي تسمى بالمعلى عند أهل مكة. و يجمع على الأباطح. و في الفقيه:سمي الأبطح أبطح لأن آدم عليه السلام أمر أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتى انفجر الفجر. و بطح المسجد (بتشديد الطاء):ألقى فيه البطحاء و هو دقائق الحصى، و البطحاء:الأرض المستوية.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص9)

هو مسيل وادي مكة و هو مسيل واسع فيه دقائق الحصى أوله عند منقطع الشعب بين وادي منى و آخره متصل بالمقبرة التي تسمى بالمعلى عند أهل مكة. و يجمع على الأباطح. و في الفقيه: سمي الأبطح أبطح لأن آدم عليه السّلام أمر أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتى انفجر الفجر. و بطح المسجد (بتشديد الطاء): ألقى فيه البطحاء و هو دقائق الحصى، و البطحاء: الأرض المستوية.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص18)

أوّلاً - التعريف: *لغة: الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، من بطَحْته بطْحاً من باب نفَع معناه بسطته، و بطحته على وجهه ألقيته، فانبطح، و الأبطح بمكة هو المحصّب . و الجمع الأباطح، كسَّروه تكسير الأسماء، و إن كان في الأصل صفة؛ لأنّه غلب كالأبرق و الأجرع، فجرى مجرى أفْكَل .قال الخليل: «و البطحاء: مسيل فيه دقاق الحصى، فإن عرض و اتّسع سمّي أبطح» . *اصطلاحاً: لم يتعرّض الفقهاء للأبطح كصفة، و إنّما تعرّضوا له بما هو اسم لموضع مخصوص بين مكة و منى.قال ياقوت: «الأبطح يضاف إلى مكّة و إلى منى؛ لأنّ المسافة بينه و بينهما واحدة، و ربّما كان إلى منى أقرب، و هو المُحَصَّب، و هو خَيْفُ بني كنانة...و ذكر بعضهم أنّه إنّما سمّي أبطح؛ لأنّ آدم عليه السلام بطّح فيه» . و في السرائر أنّ المحصّب من الأبطح: هو ما بين العقبة و بين مكّة . و قيل: هو ما بين الجبل الذي عنده مقابر مكّة و الجبل الذي يقابله مصعداً في الشقّ الأيمن للقاصد مكّة، و ليست المقبرة منه . ثانياً - الحكم الإجمالي: يتعرّض الفقهاء إلى حكم الأبطح في آداب الحج فقد ذكروا أنّه يستحبّ للنافر من منى التحصيب و هو النزول في وادي المُحَصَّب الذي نزل به رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم و يستريح فيه قليلاً و يستلقي ، و في خبر أبي مريم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: أنّه سئل عن الحصبة‌؟ فقال: «كان أبي عليه السلام ينزل الأبطح قليلاً ثمّ يجيء فيدخل البيوت من غير أن ينام بالأبطح».فقلت له: أ رأيت من تعجّل في يومين إن كان من أهل اليمن عليه أن يحصّب‌؟ قال: «لا» . و ذهب الشيخ و غيره إلى أنّ التحصيب النزول في مسجد الحصبة .لكن قال محمّد بن إدريس: «و ليس لهذا المسجد المذكور في الكتب أثر اليوم، و إنّما المستحبّ التحصيب، و هو نزول الموضع و الاستراحة فيه اقتداءً بالرسول صلى الله عليه و آله و سلم» . كما أنّهم ذكروا أنّه يستحبّ للحاجّ إذا أحرم بالحجّ من مكّة رفع صوته بالتلبية إذا أشرف على الأبطح ؛ لقول الصادق عليه السلام في حسن معاوية بن عمّار: «إذا كان يوم التروية إن شاء اللّٰه فاغتسل ثمّ البس ثوبيك...فإذا انتهيت إلى الردم و أشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتي منى» . (انظر: حجّ)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج3 , ص50)

في الأصل: مسيل واسع فيه دقاق الحصى. و هو اسم لمكان بقرب مكة، و يقال له: المحصّب، بضم الميم و تشديد الصاد و فتحها. هكذا قال النسفي. و قال ابن حجر: و هو البطحاء أيضا و يضاف إلى مكة و منى، و هو واحد، و هو إلى منى أقرب منه إلى مكة. كذا قال ابن عبد البر و غيره من المغاربة و فيه نظر، و الجمع: الأباطح، و البطائح، و البطاح أيضا على غير قياس. «الصحاح للجوهري 356/1، و طلبة الطلبة ص 115، و فتح البارى (المقدمة) ص 78».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص43)

في الأصل مسيل واسع فيه دقاق الحصى، و هو اسم مكان بقرب مكة يقال له المحصّب.

(

التعریفات الفقهیة

, ص15)

اصطلاحاً: اختلف الفقهاء في تحديد «الأبطح»، فذهب الجمهور إلى أنّه مكان يضاف إلى مكة ومنى، وربّما كان إلى منى أقرب، وهو اسم لما بين الجبلين إلى المقبرة، ويسمى: الأبطح، والبطاح، وخيف بني كنانة، ويسمّى ب «المحصّب» أيضاً، وقيل: يسمّى ب «البطح»؛ لأنّ آدم (عليه السلام) بطح فيه ، وقال بعض المالكيّة: هو مكان بأعلى مكة تحت عقبة كداء، وهو من المحصّب ما بين الجبلين إلى المقبرة . ¦¦

لغةً‌: بطحه: أي ألقاه على وجهه فأنبطح، والأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى، والبطحاء مثل الأبطح ومنه بطحاء مكة .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ص155)

الأعلام

الأَبْطَحُ

بالفتح ثم السكون و فتح الطاء و الحاء مهملة: و كلّ‌ مسيل فيه دقاق الحصى فهو أبطح. و قال ابن دريد: الأبطح و البطحاء الرمل المنبسط‍‌ على وجه الأرض. و قال أبو زيد: الأبطح أثر المسيل ضيّقا كان أو واسعا. و الأبطح يضاف إلى مكة و إلى منى، لأن المسافة بينه و بينهما واحدة، و ربما كان إلى منى أقرب، و هو المحصّب، و هو خيف بني كنانة، و قد قيل إنه ذو طوى و ليس به. و ذكر بعضهم أنه إنما سمّي أبطح، لأن آدم، عليه السّلام، بطّح فيه، و قال حميد بن ثور الهلالي: أقول لعبد اللّه بيني و بينه: لك الخير، خبّرني فأنت صديق تراني إن علّلت نفسي بسرحة، على السّرح، موجودا عليّ‌ طريق أبى اللّه إلا أن سرحة مالك، على كل سرحات العضاه تروق سقى السّرحة المحلال و الأبطح، الذي به الشّري، غيث مدجن و بروق فقد ذهبت طولا فما فوق طولها، من النخل، إلا عشّة و سحوق فيا طيب ريّاها! و يا برد مائها! إذا حان، من حامي النهار، ودوق حمى ظلّها شكس الخليقة خائف، عليها عرام الطائفين شفيق فلا الظلّ‌ من برد الضحى تستطيعه، و لا الفيء، من برد العشيّ‌، تذوق و كان عمر بن الخطّاب، رضي اللّه عنه، قد أوعد من يشبب بالنساء من الشعراء عقوبة، فأخذ حميد يشبّب بالسّرحة تورية، و إنما يريد امرأة.

(

معجم البلدان

, ص74)

بمكّة شرّفها اللّه تعالى، و قريش فريقان: قريش البطاح و قريش الظواهر، فقريش البطاح هم الذين ينزلون بطحاء مكّة و هم بنو عبد مناف و بنو عبد الدار و بنو عبد العزى و بنو عدي ابن قصي بن كلاب و بنو زهرة بن كلاب و بنو تيم و بنو مخزوم و بنو سهم و بنو جمح، و قريش الظواهر الذين ينزلون حول مكّة و هم بغيض بن لؤي و بنو الأدرم بن غالب و محارب و الحارث ابنا فهم، و سائر قريش الذين ليسوا من الأباطح و لا من الظواهر هم: سامة بن لؤي و خزيمة بن لؤي و بنو عوف بن لؤي، و يقال لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم الأبطحي لأنه من ولد عبد مناف، و كان يقال لعبد المطلب سيّد الأباطح. و قال أبو رافع، و كان على ثقل النبي صلّى اللّه عليه و سلم: لم يأمرني أن أنزل بالأبطح و لكن ضرب قبته فنزله.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص7)

بالفتح ثم السكون، و فتح الطاء، و الحاء مهملة. كلّ‌ مسيل فيه دقاق الحصى فهو أبطح. و قال ابن دريد: الأبطح و البطحاء: الرمل المنبسط على وجه الأرض. و قال أبو زيد: الأبطح أثر المسيل ضيّقا كان أو واسعا. و الأبطح يضاف إلى مكة و إلى منى، لأنّ‌ مسافته منهما واحدة، و ربما كان إلى منى أقرب، و هو المحصّب و هو خيف بنى كنانة. و قد قيل: إنه ذو طوى و ليس به .

(

مراصد الإطلاع

, ص17)

بفتح الأول ثم سكون الباء و فتح الطاء: كل مسيل ماء فيه دقاق الحصى فهو أبطح. و الأبطح و البطحاء أيضا: الرمل المنبسط على وجه الأرض: و الأبطح: يضاف إلى مكة، و إلى منى، لأن المسافة بينه و بينهما واحدة، و ربما كان إلى منى أقرب، قال ياقوت: و هو المحصّب و هو خيف بني كنانة. قال أبو رافع، و كان على ثقل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لم يأمرني أن أنزل الأبطح، و لكن ضربت قبته فنزله. و الأبطح اليوم، من مكة.

(

المعالم الأثيرة

, ص16)

بمكة معلوم، و هى البطحاء، مذكورة فى حرف الباء، محدّدة هناك. و روى سليمان بن يسار قال: قال أبو رافع، و كان على ثقل النّبيّ‌ صلى اللّه عليه و سلم: (لم يأمرنى أن أنزل الأبطح، و لكن ضربت قبّتة فنزله).

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص97)