الدَّسِيعَة

الجمع : الدَّسَائِع
مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنی الدَّسِيعَة

الدَّسِيْعَةُ

المائدةُ‌ الكَريمة ¦¦
الجَفْنَة ¦¦
العُنُق ¦¦
خُلُقُ‌ الرَّجُل ¦¦
كُلُّ‌ مَكْرُمَةٍ‌يفعلُها الرَّجُل ¦¦
القُوَّة
(
المحیط في اللغة
, ص355)
sourceLink

مائدة الرجل إذا كانت كريمة ¦¦
كل مكرمة يفعلها الرجل
(
العین
, ص324)
sourceLink

الجَفنة الكبيرة تشبيهاً بدسيع البعير ¦¦
العطيَّة الجزيلة ¦¦
المائدة الكريمة ¦¦
الطبيعة ¦¦
القوّة
(
المنجد فی اللغة
, ص214)
sourceLink

مائدة الرجل إذا كانت كريمة ¦¦
العَطِيَّةُ ¦¦
مُجْتَمَعُ الكَتِفين
(
‏لسان اللسان
, ص403)
sourceLink

العطية الجزيلة و منهُ «انهُ لمعطاء الدَسَائِع» ¦¦
الطبيعة ¦¦
الخلق و قيل الدسكرة ¦¦
الجَفنة الكبيرة و قيل المائدة الكريمة ¦¦
القوَّة (ج) دَسَائِع.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص202)
sourceLink

الجَفْنَةُ الواسعة،و المائدة الكريمة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص177)
sourceLink

الجَفْنَةُ‌ الواسعةُ‌ ¦¦
المائدة الكريمةُ‌ ¦¦
العَطيَّةُ‌ الجزيلةُ ¦¦
القوّة ¦¦
الطبيعة و الخُلُق
(
المعجم الوسيط
, ص283)
sourceLink

مائدةُ الرجل إِذا كانت كريمة ¦¦
قيل: هي الجَفْنة سميت بذلك تشبيهاً بدَسِيع البعير لأَنه لا يخلو كلما اجْتَذَب منه جِرّة عادت فيه أُخرى ¦¦
قيل: هي كَرَمُ فِعْله ¦¦
قيل: هي الخِلْقة ¦¦
قيل: الطَّبيعة و الخلُقُ‌
(
لسان العرب
, ج8 , ص84)
sourceLink

العَطِيَّةُ‌.يقال: فلان ضَخْمُ الدَّسِيعة ¦¦
قيل: هي العُنُق ¦¦
قال الأَزهري: يقال ذلك للرجل الجَواد ¦¦
قيل: أَي كثير العَطِية ¦¦
سميت دَسِيعة لدفع المُعْطي إِياها بمرة واحدة كما يدفع البعير جِرّته دَفْعة واحدة
(
لسان العرب
, ج8 , ص85)
sourceLink

الدَّسْعُ‌ : إِعْطَاءُ الدَّسِيعَةِ‌ و هو مَجَازٌ. و الدَّسِيعَةُ‌ : اسْمُ‌ للعَطِيَّةِ الجَزِيلَة، و مِنْهُ‌ الحَدِيثُ‌: «يَقُولُ اللّه تَعَالَى يَوْمَ‌ القِيَامَة: «يا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ أَحْمِلْك عَلَى الخَيْلِ و الإِبلِ‌، و زَوَّجْتُكُ النَّسَاءَ‌، و جَعَلْتُكَ تَرْبَع و تَدْسَع ؟ قَالَ‌: بَلَى. قالَ‌: فَأَيْنَ شُكْرُ ذلِكَ؟». قَالَ الجَوْهَرِيّ‌: أَيْ تأْخُذ المِرْباعَ و تُعْطِي الجَزِيلَ‌، أَي تَأْخُذ رُبُعَ الغَنِيمَةِ‌، و ذلِكَ فِعْل الرَّئِيس ¦¦
الدَّسِيعَة أَيْضاً: الطَّبِيعَة و الخُلُقُ‌، كَمَا في الصّحاح، و قيلَ‌: كَرَمُ الفِعْلِ‌، و قِيلَ‌: الخِلْقَةُ‌ ¦¦
الدَّسِيعَةُ‌ : الدَّسْكَرَةُ‌. و قِيلَ‌: هي الجَفْنَةُ‌، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ‌. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَتْ بِذلِكَ تَشْبِيهاً بدَسِيع البَعِير، لأَنَّهُ لا يَخْلُو كُلَّمَا اجْتَذَبَ مِنْهُ جِرّةً عادَتْ فِيهِ أُخْرَى ¦¦
قِيلَ‌: هي المَائِدَةُ الكَرِيمَةُ‌، و هو مَجَازٌ أَيْضاً، و الجَمْعُ‌: الدَّسَائعُ‌ . بِكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ حَدِيثُ ظَبْيَانَ‌، و ذَكَرَ حِمْيَرَ، و أَنَّ قَبَائِلَ مِنْ الأَزْدِ نَزَلُوهَا فنَتَجُوا فِيهَا النَّزائِع، و بَنَوا المَصَانِعَ‌، و اتَّخَذُوا الدَّسائِعَ‌ ، قِيلَ‌: العَطَايا. و قيلَ‌: الدَّسَاكِرُ، و قِيلَ‌: الجِفَانُ‌، و قِيلَ‌: المَوَائدُ ¦¦
الدَّسِيعَةُ‌ القُوَّةُ‌، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص112)
sourceLink

القَعْرُ بالفَتْح: الجَفْنَةُ‌ و كذٰلك الدَّسِيعَةُ و المِعْجَنُ‌ و الشِّيزَي؛ رَوَى كلَّ ذٰلك الفَرّاءُ عن الدُّبَيْرِيَّة و أَوْرَدَه ابنُ‌ الأَعرابِيّ في نَوَادِره
(
تاج العروس
, ج7 , ص408)
sourceLink

مُرَكَّب العُنُق.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص67)
sourceLink

العطيّةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطبيعةُ و الخُلُقُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1207)
sourceLink

روى ثعلب عن ابن الأعرابي:قال: الدَّسِيعة :الجَفْنة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مائدة الرجل إذا كانت كريمة. و قيل معنى قولهم:فلان ضخم الدَّسِيعة أي كثير العطيَّة. سُمِّيت دَسِيعة لدفع المعطي إيّاها مرّة واحدة، كما يَدْفَع البعيرُ جِرّته دَفْعة واحدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص46)
sourceLink

مركَّب العنق في الكاهل،و الجمع دسائع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص644)
sourceLink

دسع الدَّسِيعة : الطبيعة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كرم فعل الرجل في أموره. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: الدسيعة :الجفنة و يقال:المائدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2090)
sourceLink

مائدةُ الرجل،إذا كانت كريمة.و قيل:هى الجَفْنة،سُمِّيَت بذلك: تشبيهًا بدَسيع البعير،لأنه لا يخلُو...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص472)
sourceLink

كَرَمُ فِعْلِ الرّجل فى أموره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص279)
sourceLink

- و إعطاءُ الدَّسيعَةِ : للعَطيَّةِ الجَزيلَةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و الدَّسيعَةُ أيضاً: الطَّبيعةُ ، و الدَّسْكَرةُ ، و الجَفْنَةُ ، و المائدةُ الكريمةُ ، و القُوَّةُ . و كمقْعَدٍ: المَضيقُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص27)
sourceLink

العُنُق و القوّة قال الأعور: رأيت دسيعة في الرحل ينبي على دِعَم مخوِّية الفِجَاج الدِّعَم:القوائم، و الفِجاج:ما بين قوائمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص47)
sourceLink

الدَّسِيعَةَ

(ترتيب القصاع) أولها: الفَيْخَةُ‌ . ثم الصَّحِيفةُ‌ ‌. ثم المِئْكَلَةُ‌ . ثم الصَّحْفَةُ‌. ثم القَصْعَةُ‌ :تُشْبعُ‌ السبعة إلى العشرة . ثم الجَفْنَةُ‌ و هي أكبرها . و زعم بعضهم أَنَّ‌ الدَّسِيعَةَ‌ أَكْبَرُ. و الغَضَارَةُ‌
(
فقه اللغة
, ص284)
sourceLink

الدَّسِيعَةُ من الفرَسِ

أَصلُ‌ عُنقه. (ج) دَسَائِعُ‌
(
المعجم الوسيط
, ص283)
sourceLink

دسيعة

بخشش بزرگ كردن و خو گرفتن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص592)
sourceLink

بخشش و طبيعت و خلق
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص595)
sourceLink

دَسِيعة

ج دَسائِع:عطيَّة: «ضَخْمُ‌ الدَّسيعةِ‌ بالخَيْرات».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص463)
sourceLink

و سميت الجفنة دَسيعةً تشبيهاً بدسيعة البعير لأنها لا تخلو كلما اجتُذب منها جِرَّة عادت فيها أخرى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص644)
sourceLink

دَسيعَةٌ‌

عطاءٌ‌
(
دستور اللغة
, ص320)
sourceLink

أَو ابْتَغَى دَسِيعَةَ ظُلْمٍ

في الحَدِيثِ‌: «أَو ابْتَغَى دَسِيعَةَ‌ ظُلْمٍ‌»، أَي طَلَبَ دَفْعاً عَلَى سَبيلِ الظُّلْمِ‌، فأَضافَةُ إِلَيْه، فالإضافَةُ بمَعْنَى مِنْ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص112)
sourceLink

إِنّ فلانًا لذُو دَسيعة

قال العَبْسىّ :إِنّ فلانًا لذُو دَسيعة ، إِذا كان بَعيدَ الهمَّة
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص247)
sourceLink

الدسيعُ من الإِنسان

العظم الذي فيه التَّرْقُوَتانِ‌، و هو مُرَكَّبُ العُنُق في الكاهل
(
لسان العرب
, ج8 , ص84)
sourceLink

ذو دسيعة

ذو مكرمة
(
العین
, ص324)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الدَّسِيعَة

كتب بين قريش و الأنصار كتابا و في الكتاب إنّهم أمّة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش على رِبَاعَتهِمْ يَتَعَاقَلُون بينهم مَعَاقِلَهُمُ الأولى و يَفُكُّون عَانِيَهم بالمعروف و القِسْط بين المؤمنين و إنّ المؤمنين لا يتركون مُفْرَحا منهم أن يُعينوه بالمعروف من فِدَاءٍ أو عَقْل و إنّ المؤمنين المتقين أيديهم على مَنْ بَغَى عليهم أو ابْتَغَى دَسِيعةَ ظُلْمٍ و إنّ سلْمِ المؤمنين واحد لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتالٍ في سبيل اللّٰه إلا على سواء و عَدْل بينهم و إنَّ كلَّ غازِية غَزَت يَعْقُبُ بعضهم بعضا و إنّه لا يجيرُ مشرِكٌ مالا لقريش و لا يعينها على مؤمن و إنّه من اعْتَبَطَ مُؤْمِنا قَتْلا فإنّه قَوَدٌ إلاَّ أنْ يَرْضَى وليُّ المقتول بالعَقْل و إن اليَهُود يتَّفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين و إن يهود بني عوف أنفسهم و أموالهم أمَنة من المؤمنين لليهود دينُهم و للمؤمنين دينُهم إلا مَنْ ظَلَم أو أثم فإنه لا يُوتِغُ إلا نَفْسَهُ و أهْلَ بيتِه و إن يهودَ الأوْس و مواليهم و أنفسهم مع البَرّ المُحْسِن من أهل هذه الصحيفة و إن البِرّ دون الإثْم فلا يكسِبُ كاسب إلا على نفسِه و إنّ اللّٰه على أصدق ما في هذه الصحيفة و أبرّه لا يحول الكتابُ دون ظلم ظالم و لا إثمِ آثم و إنّه مَنْ خرج آمنٌ و من قعد آمنٌ إلا من ظَلَم و أثِم و إنّ أوَلاهمْ بهذه الصحيفة البَرُّ المُحْسِن

الدَّسِيعة : من الدَّسع و هو الدَّفع، يقال: فلان ضَخْم الدَّسيعة؛ أي عظيم الدَّفْع للعطاء، و أراد دَفْعاً على سبيل الظلم، فأضافَهُ‌ إليه، و هذه إضافة بمعنى مِنْ‌، و يجوز أن يُرَاد بالدَّسِيعة العَطِيَّة؛ أي ابتغى منهم أن يَدْفعوا إليه عطيَّة على وجه ظُلْمِهِم، أي كونهم مظلومين، أو أضافها إلى ظلْمِه؛ لأنه سبب دفعهم لها.
(
الفائق
, ج2 , ص8)
sourceLink

و إِن المؤمنين المتقين أَيديهم على مَن بَغى عليهم أَو ابْتَغى دَسِيعةَ ظُلْم

« دَسِيعَةَ‌ ظلم» أى طلب دفعا على سبيل الظّلم، فأضافه إليه، و هى إضافة بمعنى من. و يجوز أن يراد بِالدَّسِيعَةِ‌ العطية: أى ابتغى منهم أن يدفعوا إليه عطيّة على وجه ظلمهم: أى كونهم مظلومين أو أضافها إلى ظلمه لأنه سبب دفعهم لها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص117)
sourceLink

أَي طلَب دَفْعاً على سبيل الظلم فأَضافه إِليه،و هي إِضافة بمعنى من;و يجوز أَن يراد بالدَّسِيعة العَطِيَّة أَي ابتغى منهم أَن يَدْفعوا إِليه عطية على وجه ظُلمهم أَي كونهم مَظْلومين،و أَضافها إِلى ظُلمه لأَنه سبب دفعهم لها
(
لسان العرب
, ج8 , ص85)
sourceLink

إنّ المؤمنين أيديهم على من بَغَى عليهم أو ابتغَى دَسيعةَ ظُلْم

فإنّه أراد الدّفْعَ‌ أيضاً. يقول: ابتغى دفْعاً بظُلْم
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص279)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.