المِئْزَر

... و لكنَّهُ عندَ الإِطلاق لا يُراد بِهِ إلاَّ ما يُشَدُّ على الوَسَطِ يُسْتَرُ بِهِ أَسْفَلُ البَدَنِ و هو خِلافُ الرِّداءِ لا المِلْحَفَةِ ، و أَمَّا المِئْزَرُ فهو خَاصُّ بهذا المعنى لا غَيْر.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص25)

الإِزار . و في حديث عليّ‌ :«كان النبي عليه السلام إِذا دخل العَشْرُ أَيْقَظَ أَهْلَهُ وَ رَفَعَ‌ الْمِئْزَرَ » .قيل:هو كناية عن النكاح،أي اعتزل النساء،قال الأخطل: قَوْمٌ إِذَا حارَبُوا شَدُّوا مآزِرَهُمْ‌ دُونَ النِّسَاءِ وَ لَوْ كانَتْ بأَطْهارِ و قيل:معنى رَفَعَ‌ الْمِئْزَرَ :أي جَدَّ و اجتهد في العبادة،يقال:شد للأمر مِئْزَرَه :إِذا جدَّ فيه،قال الهذلي: و كُنْتُ إِذَا جَارِي دَعَا لِمَضُوفَةٍ‌ أُشَمِّرُ حتّى يَنْصُفَ السَّاقَ‌ مِئْزَرِي المضوفة:شدة الأمر.

(

شمس العلوم

, ص247)

فلان عفيفُ المِئْزَر و الإزار

شدّ للأمر مِئْزَرَهُ‌ إذا تشمّرَ له؛ قال في صِفة الحِمار: شَدَّ على أمْرِ الوُرُودِ مِئْزَرَهْ‌ و قال الفَرَزْدَقُ‌: فَقُلتُ لهَا أ لَمّا تَعْرِفِيني إذا شَدّتْ مُحافَظَتي الإزَارا و عَمَّ الحَيَا فتَعَمّمَتْ به الآكام و تأزّرَتْ‌ به الأَهْضَام. و فلان عفيفُ‌ المِئْزَر و الإزار؛ قالت خِرْنِقُ‌: و الطّيّبُونَ مَعاقِدَ الأُزْرِ و تقول : هو عَفيفُ‌ الإزَار خَفيفٌ من الأوْزَار

(

أساس البلاغة

, ص15)

هو عَفِيْفُ المِئْزَرِ

أي الفَرْجِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص85)

عَفِيفُ المِئْزَرِ

إِذا وُصِفَ‌ بالعِفَّة عَمَّا يَحْرُمُ‌ عليه من النِّساءِ

(

تاج العروس

, ج6 , ص21)

قال أبو عبيد: يقال فلانٌ عفيفُ المئْزَر ، و عفيفُ الإزار إذا وُصف بالعِفّة عما يحرُم عليه من النساء.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص170)

و هُوَ عَفِيفُ المِئْزَرِ و الإِزَارِ ;

(

الطراز الأول

, ج7 , ص26)

فلان عفيف المئزر

عفُّ‌ عما يحرم عليه من النساءِ. (ج) مآزِر.

(

المعجم الوسيط

, ص16)

لبس المئزر

أَعانه و أَسعده

(

‏لسان اللسان

, ص26)

شَدَدْتُ لهذا الأَمر مِئْزَري

أَي تشمرت له

(

لسان العرب

, ج4 , ص16)

شَدَّ للأمرِ مِئْزَرَهُ

آمادۀ كار شد.

تشمَّر لهُ.

تهيَّأَ له و تَشَمَّرَ.

(

المعجم الوسيط

, ص16)

شد مِئْزره دون النساءِ

اعتزلهنَّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص16)

شاهد معنایی المِئْزَر

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي عَنْكَ قَوْلٌ هُوَ لَكَ وَ عَلَيْكَ فَإِذَا قَدِمَ رَسُولِي عَلَيْكَ فَارْفَعْ ذَيْلَكَ وَ اُشْدُدْ مِئْزَرَكَ وَ اُخْرُجْ مِنْ جُحْرِكَ وَ اُنْدُبْ مَنْ مَعَكَ فَإِنْ حَقَّقْتَ فَانْفُذْ وَ إِنْ تَفَشَّلْتَ فَابْعُدْ

كمر بندت را محكم كن كنايه از آمادگى و مهيا شدن است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص208)

و من كلام له عليه‌السلام يحث به أصحابه على الجهاد وَ اَللَّهُ مُسْتَأْدِيكُمْ شُكْرَهُ وَ مُوَرِّثُكُمْ أَمْرَهُ وَ مُمْهِلُكُمْ فِي مِضْمَارٍ مَحْدُودٍ لِتَتَنَازَعُوا سَبَقَهُ فَشُدُّوا عُقَدَ اَلْمَآزِرِ وَ اِطْوُوا فُضُولَ اَلْخَوَاصِرِ

المأزر جمع مئزر و فى ص المئزر الإزار يلتحف به و فى كتب الفقه يذكرون المئزر مقابلا للإزار و عن بعض اهل اللغة الإزار بالكسر ثوب شامل لجميع البدن

(

الدرة النجفیة

)

جمع المئزر و المئزرة أى الإزار كاللحاف و الملحف و الملحفة جمعها ملاحف

جمع مئزر شلوار

كان رسول الله صلّى الله عليه و آله إذا دخل العشر الأواخر شدّ المئزر و اجتنب النساء

الإزار و المئزر:الملحفة و ما يلتحف به،و هو ما يؤتزر به و يشدّ في الوسط، و اتّزرت:لبست الإزار،و هي مؤتزرة و متّزرة،و جمع الإزار:ازر،و شدّ المئزر أي الإزار:كنّى به عن اعتزال النساء،و قيل:أراد التشمير للعبادة.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص47)

كان إذا دخل العَشْرُ الأَواخر أيقظ أهلَه و شَدَّ المِئزَر و رُوي و رفع المِئزَر

أي أيقظهم للصلاة و اعتزل النساءَ، فجعل شدُّ الإِزار كنايةً‌ عن الاعتزال كما يُجعل حَلُّه كناية عن ضدِّ ذلك. قال الأخطل: قومٌ‌ إذا حاربُوا شَدُّوا مَآزرهم دون النساءِ و لو باتت بأطْهَار و يجوز أَن يُرَاد تشميره للعِبادة، و من شأن المشمّر المنكمش أن يقلّص إزاره و يرفع أطرافَه و يشدها. و قد كثر هذا في كلامهم حتى قال الراجز في وصف حمار وحشٍ‌ ورَدَ ماءً: شَدَّ على أَمْرِ الورُودِ مِئزَرَهْ‌ [لَيْلاً و ما نَادَى أَذِينُ‌ المَدَرَهْ‌]

(

الفائق

, ص36)

كان النبي عليه السلام إِذا دخل العَشْرُ أَيْقَظَ أَهْلَهُ وَ رَفَعَ الْمِئْزَرَ

المِئْزَر: الإِزار.قيل:هو كناية عن النكاح،أي اعتزل النساء

(

شمس العلوم

, ص247)

كان صلّى اللّه عليه و آله...يشدّ مئزره في العشر الأواخر من شهر رمضان

المئزر:الإزار؛أراد تشميرهم للعبادة،يقال:شددت لهذا الأمر مئزري؛أي تشمّرت له (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص38)

كان إِذا دخل العشرُ الأَواخرُ أَيقظ أَهله و شَدَّ المئْزَرَ .

المِئْزَر الإِزَار، و كنّى بشدّه عن اعتزال النساء. و قيل أراد تشميره للعبادة، يقال شددت لهذا الأمر مئزرى، أى تشمّرت له

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص44)

المئزَرُ : الإِِزار ، و كنى بشدّه عن اعتزال النساء، و قيل: أَراد تشميره للعبادة. يقال: شَدَدْتُ لهذا الأَمر مِئْزَري أَي تشمرت له; و قد ائْتَزَرَ به و تأَزَّرَ

(

لسان العرب

, ج4 , ص16)

وَ شَدَّ المِئْزَرَ

اعْتَزَلَ النِّساءَ‌؛ على الكنايَةِ كما يُجْعَلُ حَلُّهُ كِنايَةً عن ضِدِّ ذلك. و يجوزُ أن يُرادَ تَشْمِيرُهُ للعِبادَةِ‌ و من شأْنِ المُشَمِّرِ المنكمش أَن يُقَلِّصَ‌ إِزارَهُ‌ و يَرفَعَ أَطرافَهُ و يَشُدَّها

(

الطراز الأول

, ج7 , ص28)