الآس

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الآس

الْآسُ

قال أَبو عَمْرٍو: الآسُ : أَن تَمُرَّ النَّحْلُ فيَسْقُطَ منها نُقَطٌ من العَسَلِ على الحِجارَة فيُسْتَدَلَّ بذٰلك عَلَيْهَا. ¦¦
ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: الآسُ : البَلَحُ . ¦¦
قيل: هو كُلُّ أَثَرٍ خَفيٍّ‌ كأَثَر البَعيرِ و نَحْوِه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص194)
sourceLink

الطَّريقُ‌ إِذا ضَلّ عنك الطَّريقُ‌،و رأَيتُ بَعْرًا، أَو أَثَرًا،فذاك آسُهُ‌ ؛و شَرَكُه؛إذا اسْتَبانَ لك؛قلتَ‌:خُذ شَرَكَ الطَّرِيق.
(
الجیم
, ص62)
sourceLink

بالمَدِّ: شَجَرَة م ، معروفَةٌ‌ ¦¦
قالَ أَبُو حَنيفَةَ‌: الآسَ‌ بأَرضِ العَرَب كثيرٌ، يَنْبُتُ في السَّهْل و الجَبل، و خُضْرَتُه دَائمَةٌ‌ أَبَداً، و يَنْمُو حتّى يكونَ شَجَراً عِظَاماً الواحدَةُ آسَةٌ‌ ، قال: و في دَوَامِ خُضْرَته يَقُولُ رُؤْبَةُ‌: يَخْضَرُّ ما اخْضَرَّ الأَلاَ و الآسْ‌ ¦¦
قالَ ابنُ دُرَيْد: الآسُ‌ لهذٰا المَشْمُوم أَحْسبه دَخيلاً، غيرَ أَنَّ العَرَبَ قد تَكَلَّمَتْ به، و جاءَ في الشِّعْر الفَصيح، قال الهُذَليُّ‌: بمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ و الآسُ‌ ¦¦
بَقيَّةُ الرَّمادِ في المَوْقِدِ ، قال النّابغَةُ‌: فلَمْ يَبْقَ إِلاّ آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ و سُفْعٌ على آسٍ‌ و نُؤْيٌ مُعَثْلَبُ‌ و قد تَقَدَّمَ في «أَسس». ¦¦
الصّاحبُ‌ ، قالَ الأَزْهَريّ‌: لا أَعْرفُ الآسَ‌ بالمَعَانِي الثَّلاثةِ في جِهَةٍ تَصِحُّ‌، أَو رِوَايَة عن الثِّقَة، و قد احتَجَّ اللَّيْثُ لَهَا بشِعر أَحْسَبُه مَصْنُوعاً: بَانَتْ سُلَيْمَى فالفُؤَادُ آسِي أَشْكُو كُلُوماً مالَهُنَّ آسِي من أَجْل حَوْرَاءَ كغُصْنِ الآسِ‌ رِيقَتُهَا كمِثْل طَعْمِ الآسِ‌ و ما اسْتَأَسْتُ‌ بَعْدَهَا من آسِ‌ وَيْلِي فإِنِّي لاَحِقٌ بالآسِ‌ ¦¦
قالَ الأَصْمَعيُّ‌: الآسُ‌ : آثَارُ الدّارِ و مَا يُعْرَفُ من عَلاَمَاتِهَا ¦¦
العَسَلُ نَفْسُه، أَو هو بَقيَّتُه في الخَليَّة، كالكَعْب من السَّمْن. ¦¦
القَبْرُ.
(
تاج العروس
, ج8 , ص193)
sourceLink

شجر عَطِر الرائحة.الواحدة: آسَة .ينبت فى السهل و الجبل و خضرته دائمة، و ينمو حتى يكون شجرا عظاما.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1162)
sourceLink

أن تمر النحل فتسقط‍‌ منها نُطْفَةٌ‌ من العَسَل،فَيُسْتَدَلُّ‌ بذلك عليها
(
فقه اللغة
, ص122)
sourceLink

شجرةٌ ورقُها عطر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص48)
sourceLink

شجرٌ معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الآسُ أيضاً: بقيَّة الرماد فى المَوْقِد. و قال الأصمعىُّ : آثار الدارِ و ما يُعرف من علاماتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص906)
sourceLink

(و قال أبو عمرو: الآسُ : أن يمُرَّ النّحل فيسقط منها نقط من العسل على الحجارة فيُسْتدل بذلك عليها). ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عُبيد عن أبي عُبَيدة: الآسُ : بقيّة الرّماد بين الأثافيِّ ، و أنشد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الليث: الآسُ : شجرةٌ ورقها عَطَر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و الآسُ : العسلُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَبْر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الصاحب. قلتُ : لا أعرف الآسَ بهذه المعاني من جهةٍ تصحّ ، و قد احتجّ الليثُ لها بشعرٍ أحسبه مصنوعا:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص94)
sourceLink

معروف. و زعم قوم أن بعض العرب يسمُّونه السِّمْسِق،و لا أدري ما صحَّة ذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
باقي الرَّماد بين الأثافيّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص238)
sourceLink

بقيّة الرماد بين الأثافي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شجر طيب الريح،و هو الهدَس.قال الهذلي: تَاللّٰهِ يَبْقى عَلَى الأَيَّامِ ذُو حَيَدٍ بِمُشْمَخِرٍّ بِهِ الظَّيَّانُ و الآسُ‌
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص375)
sourceLink

سَلْحُ الفَحل; و الفَتِلُ ، أَيضًا:سَلْحٌ ; و المَجُّ :قَىْ ءٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص74)
sourceLink

العَسَل،و قيل هو منه،كاللَعب من السمن،و قيل: الآسُ :باقِى العَسَل فى موضع النحلِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بقيَّةُ الرماد بين الأَثَافِىِّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَثَرُ البَعر و نحوه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
البَلَح. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضَرْبٌ من الرّياحين،قال ابن[دريد]: الآسُ :هذا المَشْمُومُ ،أَحْسَبُه دَخِلاً،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص637)
sourceLink

ريحانٌ معروف،بارد فى الأولى يابس فى الثّانية،قابضٌ ،يقوّى المعدةَ ،و يقطع الإسهال و القىء و نزف الدّم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص80)
sourceLink

شجرٌ م، الواحدة: آسَةٌ ، و بَقِيَّةُ الرَّمادِ في المَوْقِدِ، و العَسَلُ ، أو بَقِيَّتُهُ في الخَلِيَّةِ ، و القَبْرُ، و الصاحِبُ ، و آثار الدارِ، و ما يُعْرَفُ من عَلاماتِها، و كلُّ أثرٍ خَفِيٍّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص316)
sourceLink

شجر ورقه العطر ¦¦
شيء من العسل ¦¦
القبر ¦¦
الصاحب
(
العین
, ج7 , ص331)
sourceLink

شَجَرٌ مَعْرُوْفٌ ¦¦
شَيْ‌ءٌ من العَسَلِ‌للصِّبْيَانِ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص419)
sourceLink

گياهى است از رستۀ (الآسِيَّات) ¦¦
ميوه‌هاى ريز و خوشمزه به رنگهاى سفيد و سياه دارد.نام ديگر آن «الرّيحان»است و دانه‌هاى آنرا در زبان متداول(الحَنْبَلاس)يا(حَبّ الآس)گويند
(
فرهنگ ابجدی
, ص2)
sourceLink

جنس نباتات من فصيلة الآسيَّات، ورقها دائم الخضرة،زهرها ابيض، ثمارها صغيرة و لذيذة و هي بيضاءُ و سوداءُ. و يسمّى ايضاً«الريحان»و يُعرف حبّه عند العامّة«بالحنبلاس»(حَبّ الآس)و منه «الآس البرّي»الذي تسمّيه العامّة «شرّابة الراعي».و كان عنوان النصر عند قدماءِ اليونان
(
المنجد فی اللغة
, ص21)
sourceLink

العَسَلُ ¦¦
البَلَحُ ¦¦
ضرب من الرياحين ¦¦
القَبْرُ ¦¦
الصاحب ¦¦
بقية الرماد بين الأثافي في المَوْقِدِ
(
‏لسان اللسان
, ص52)
sourceLink

أنظر:أوس آس: واحد في ورق اللَّعب(آراميّة).
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
)
sourceLink

جنْسُ‌ جُنَيْبات مِن فَصيلَة الآسيّات.أوْراقُه مُعَنَّقة رُمْحيَّة.أَزْهارُه بيضٌ‌ أَو أُرْجُوانيَّة زاهِيَة.ثمارُه شبْه نَوويَّة.و يَمْتازُ بدَوام اخْضِرارهْ‌.أَوْراقُه و ثمارُه ذاتُ‌ فَوائد طِبّيّة كَثيرة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص53)
sourceLink

شجرٌ يعرف عند بعض العامَّة بالريحان الواحدة (آسَةٌ).
(
أقرب الموارد
, ص80)
sourceLink

نبات سهليٌّ و جَبَليٌّ خُضْرَتُهُ دائمةٌ أبداً،و يسمُو حتى يكونَ شَجَراً عِظَاماً. واحدته:آسَةٌ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص54)
sourceLink

نوع من الرّياحين، و هو السَّمسَق بالعربية. و هو أنواع منه البرّي و منه المزروع. زهره أبيض عطري. من الفارسية و قيل من العبريّة و هو في السريانية: '. و لعله من الألفاظ الشائعة بين الساميّات. قال العباس بن الأحنف (من البسيط) لو كنتُ بعضَ نَباتِ الأرضِ من طربي لِلَّهوِ ما كنتُ إلا طاقةَ الآسِ و جاء في نبوّة إشعيا: «و أَنبِتْ في القفارِ البلاقعِ الصنوبرَ و الآسَ و الزيتون».
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص15)
sourceLink

العسل و قيل بقيَّتهُ‌ في الخليَّة ¦¦
القبر ¦¦
الصاحب ¦¦
آثار الدار و ما يُعرَف من علاماتها و قيل هو كل اثرٍ خفيٍّ‌ كأثر البعير و نحوهِ‌ ¦¦
البلح (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص133)
sourceLink

بقيَّة الرماد في الموقد، قال النابغة: فلم يبقَ‌ إلاَّ آلُ‌ خيم مُنضَّدٍ و سُفعٌ‌ على آسٍ‌ و نؤيٌ‌ مُثَعْلَبُ‌
(
أقرب الموارد
, ص132)
sourceLink

شجر دائم الخُضرة، بيضىّ‌ الورق، أَبيض الزهر أَو وَرديّه، عِطْرىّ‌، و ثماره لُبِّيَّة سُود تُؤْكل غَضَّة، و تُجفَّف فتكون من التوابل. و هو من فصيلة الآسِيّات. ¦¦
ورقة من ورق اللعب ذات نقطة واحدة.
(
المعجم الوسيط
)
sourceLink

العَسَلُ، و قيل: هو منه كالكَعْب من السَّمْن، و قيل: الآس أَثَرُ البعر و نحوه. ¦¦
أَبو عمرو: الآس أَن تَمُرَّ النحلُ فيَسْقُطَ منها نُقَطٌ من العسل على الحجارة فيستدل بذلك عليها.
(
لسان العرب
, ج6 , ص18)
sourceLink

البَلَحُ. ¦¦
ضرب من الرياحين. ¦¦
القَبْرُ. ¦¦
الصاحب. ¦¦
العسل. ¦¦
قال الأَصمعي: الآسُ آثارُ النار و ما يعرف من علاماتها. ¦¦
قال ابن دريد: الآسُ‌ هذا المشمومُ أَحسبه دخيلاً غير أَن العرب قد تكلمت به و جاءَ في الشعر الفصيح; قال الهذلي: بِمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ و الآسُ‌ ¦¦
قال أَبو حنيفة: الآس بأَرض العرب كثير ينبت في السهل و الجبل و خضرته دائمة أَبداً و يَسْمو حتى يكون شجراً عظاماً، واحدته آسَةٌ‌ ; قال: و في دوام خضرته يقول رؤبة: يَخْضَرُّ ما اخْضَرَّ الأَلى و الآسُ‌ ¦¦
التهذيب: الليث: الآس شجرة ورقها عَطِرٌ. ¦¦
التهذيب: و الآسُ‌ بقية الرماد بين الأَثافي في المَوْقِدِ; قال: فلم يَبْقَ إِلا آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ، و سُفْعٌ على آسٍ‌ ، و نُؤْيٌ مُعَثلَبُ‌
(
لسان العرب
, ج6 , ص19)
sourceLink

مُوْرد
(
دستور اللغة
, ص116)
sourceLink

درخت مورد و چوب عصاى حضرت موسى را گويند از آن درخت است و بقيّه خاكسترى كه در جاى مانده باشد و بقيّه عسل كه در جاى مگس انگبين باشد و نشانهاى عمارت
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص129)
sourceLink

مورد،پروانش(گيا.). ¦¦
ج.-ات:آس(در بازى ورق).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص9)
sourceLink

الآسَةُ

واحد(الآس)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص2)
sourceLink

ضَرْبٌ من النبات السهليِّ أو الجبلي خُضْرَتُهُ دائمةٌ أبَداً.و يسمو حتى يكون شَجَراً عِظَاماً.واحدة الآس.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص55)
sourceLink

الآسُ البَرّيّ

گونۀ ديگرى از درخت آس دانۀ زمينى است كه در زبان متداول به آن«شَرّابةُ الراعي»گويند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص2)
sourceLink

ما بَقِيَ في الدّارِ آسٌ

أي أثَرٌ خَفِيٌّ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص419)
sourceLink

للنَّحْلِ آسٌ

قال اليَمانىُّ‌:للنَّحْلِ‌ آسٌ‌ ؛أَى: جِنَاءٌ‌.
(
الجیم
, ص62)
sourceLink

آسٌ بَرِّيّ

سَفَنْدَر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص53)
sourceLink

الآس في الاصطلاح

الْآسُ

(انظر: تخلّل)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ص226)
sourceLink

اسم كلّ نبت أخضر لا شجر له، و له ريح طيبة، كالريحان، و العنبر، و الشّاهيرم، و الورد، و ما يخرج من الشّجر. «طلبة الطلبة ص 174».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص17)
sourceLink

مورد.و في المغرب،الآس:شجرة ورقها عطر،يقوي المعدة و القلب،و يزيل الدمعة،و يحبس الاسهال و العرق و كل نزف و سيلان،و ليس في الأشربة ما يعقل و ينفع من أوجاع الرئة و السعال غير شرابه،و يمنع صنان الابط يابسه،و إنْ صبّ على كسر العظام التي لم تلتحم،نفعها،و يجفف قروح الرأس،و يمنع نفث الدم و سيلان الفضول إلى المعدة،و ينفع ورم الخصية و خروج المقعدة،و بذره و دهنه يقوي اصول الشعر،و يمنع التساقط،و يطيله و يسوّده،و يمنع ما ينحدر إلى العين إذا طلي على الجبهة.
(
بحر الجواهر
, ص16)
sourceLink

بالفتح ريحان معروف بارد فى الاولى يابس فى الثانية قابض يقوى المعدة و يقطع الاسهال و القىء و نزف الدم و ينفع من الخفقان و اذا شرب من ربه او من عصارة ورقه نصف اوقية قطع العرق و اذا طبخ و جلس فى مائه نفع من خروج المقعدة و اذا نطل به الشعر منع من سقوطه و شمه قد يحدث السهر و يشم بعده النيلوفر و قيل يضر بالدماغ و يصلحه السوسن و بدله دهن الحنا.
(
قاموس الأطباء
, ص210)
sourceLink

أبو حنيفة: هو كثير بأرض العرب بالسهل و الجبل و خضرته دائمة و يسمو حتى يكون شجراً عظيماً و له زهرة بيضاء طيبة الرائحة و ثمرة سوداء إذا أينعت تحلو و فيها مع ذلك علقمة و تسمى القنطس. جالينوس في السابعة: هذا النبات أيضاً مركب من قوى متضادة و الأكثر فيه الجوهر الأرضي البارد و فيه مع هذا شيء حار لطيف، فهو لذلك يجفف تجفيفاً قوياً و ورقه و قضبانه و ثمرته و عصارته ليس بينها في القبض كثير خلاف. ديسقوريدوس في الأولى: بامرسيس إيماروس و هو الآس البستاني الذي اشتدت خضرته حتى مال إلى السواد و هو أنفع في العلاج مما مال إلى البياض و خاصة ما كان منه جبلياً و ثمر الأسود أضعف من ثمر الأبيض و قوته و قوة ثمرته قابضتان و قد يؤكل ثمره رطباً و يابساً لنفث الدم و لحرقة المثانة و عصارة الثمر و هو رطب تفعل فعل الثمرة و هي جيدة للمعدة مدرة للبول موافقة إذا خلطت بشراب لمن عضه الرتيلا و لمن لسعته العقرب، و طبيخ الثمر يصبغ الشعر، و إذا طبخ بشراب و تضمد به أبرأ القروح التي في الكفين و القدمين، و إذا تضمد به بالسويق سكن الأورام الحارة العارضة للعين و قد يتضمد به للغرب و الأفشرج الذي يعمل من حب الآس بأن يعصر حب الآس و يطبخ عصيره طبخاً يسيراً فإن لم يفعل به ذلك حمض و متى تقدم في شربه قبل شرب النبيذ منع الخمار، و هذا الأفشرج يصلح لكل ما يصلح له الثمر، و إذا صير في المياه التي يجلس فيها وافق خروج الرحم و المقعدة و النساء التي يسيل من أرحامهن الرطوبات المزمنة و يجلو نخالة الرأس و قروحه الرطبة و بثوره و يمسك الشعر المتساقط، و قد يقع في أخلاط المراهم اللينة مثل ما يقع في الدهن الذي يعمل من ورق الأس و طبيخ الورق يصلح ليجلس فيه و يوافق المفاصل المسترخية، و إذا صب على كسر العظام التي لم تلتحم بعد نفعها و يجلو البهق و يقطر في الأذن التي يسيل منها قيح و يسوّد الشعر و عصارة الورق أيضاً تفعل ذلك. جالينوس: و الورق اليابس من ورق الآس هو أكثر تجفيفاً من ورق الآس الرطب لأن الرطب يخالطه شيء من الرطوبة، و أما رب الآس فليس يعصر من ورقه فقط لكن من حبه أيضاً و جميع هذه قوتها قوة حابسة مانعة إذا وضعت من خارج على البدن، و إذا وردته من داخل لأنه ليس يخالطها شيء من القوة المسهلة و لا من القوة الغسالة. ديسقوريدوس: و الورق إذا دق و سحق وصب عليه ماء و خلط به شيء يسير من زيت أنفاق أو دهن ورد و خمر و تضمد به وافق القروح الرطبة و المواضع التي تسيل إليها الفضل و الإسهال المزمن و النملة و الحمرة و الأورام الحارة العارضة للأنثيين و الشري و البواسير، و إذا دق يابساً و فرَّ على الداحس نفع منه، و قد يجعل في الأباط و الأربية المتغيرة الرائحة و يقطع عرق من كان به خفقان و يقويه إن أحرق أو لم يحرق و استعمل بدوم أو زيت عذب أبرأ حرق النار و الداحس، و قد يخرج عصارة الورق بأن يدق و يصب عليه في الدق شراب عتيق أو ماء المطر ثم يعصر، و إنما تستعمل عصارته و هي حديثة لأنها إذا جفت تتكرج و تضعف قوّتها و أما الميطيذانون فإنه شيء ينبت في ساق شجر الآس مضرس كان فيه بنكا لونه شبيه بلون ساق الآس و في شكله مشابهة بالكف و قبضه أشدّ من قبض الآس، و قد يحرق بعد أن يتقدم في دقه و يخلط به شراب عفص و يعمل منه أقراص و يجفف في الظل، و هذه الأقراص أقوى فعلاً من ورق الآس و ثمره و إذا احتيج إلى أن يكون في القيروطي أو فيما يتحمل به من الفرزجات عند الحاجة إلى استعمال قبض خلط به شيء من هذه الأقراص، و كذا إذا احتيج إلى أن يكون فيما يستعمل فيه من المروخات و الضمادات و المياه التي يجلس فيها خلط بها شيء من هذه الأقراص. جالينوس: خشب هذا أيبس جداً من ورق الآس و ثمرته و عصارته كذا يقبض قبضاً و يجفف تجفيفاً أكثر منها جداً. ابن ماسه الآس بارد في الأولى يابس في الثانية. ابن ماسويه: نافع من الحرارة و الرطوبة قاطع للإسهال المتولد من المرة الصفراء نافع للبخار الحار الرطب إذا شم و أكل حبه و حبه صالح للسعال بما فيه من الحلاوة الطبيعية و استطلاق البطن الحادث من المرة الصفراء و ليس بضار للصدر و لا للرئة. إسحاق بن عمران: إذا سحق ورقه يابساً و ذر على القروح ذوات الرطوبة و البل نفعها و نفع من انسلاخ الأعضاء، و كذا إذا ذر على القروح و هو غض، و إذا ضرب بالخل و وضع على الرأس قطع الرعاف و حبه قاطع للعطش ذاهب بالقيء. إسحاق بن سليمان: إذا تدخنت المرأة بدخان حب الآس كان نافعاً من نزف الأرحام و كذا يفعل بخاره الحار إذا طبخ بالماء و إذا طبخ بماء السلق نقى الأبرية التي في الرأس، و إذا دق و عجن بماء الباقلا نقى الكلف من الوجه و حبه دابغ للثة و الفم قليل الغذاء رديئة و هو مقو للمعدة و الأمعاء و المثانة أكلاً. ابن سينا: في الأدوية القلبية: مزاجه كما يظهر غير مستحكم الامتزاج حتى يعود بطباعه إلى قوة واحدة و هي الغالبة بل يشبه أن يكون فيه جوهران أحدهما الغالب فيه الحر و الآخر الغالب فيه البرد، و لم يشبه أن يكون فيه الحر لم يستحكم فيما بينهما الامتزاج و الفعل و الانفعال حتى يستقر المزاج على الغالب منهما، و للآس في هذا الحكم نظائر كثيرة و يشبه أن يكون ما فيه من الجوهر اللطيف الذي الغالب فيه الحر أقل و الكثيف الذي الغالب فيه البرد أكثر و لم يبلغ من تأكد امتزاجهما أن لا يفرق بينهما الحار الغريزي الذي في أبداننا بل يفرق بينهما فيبدأ أولاً الجوهر الحار الذي فيه فيسخن، ثم يأتي بعده البارد فيقوي و يشد العضو و لهذا تعظم منفعته في إثبات الشعر فإن الجوهر الحار يجذب المادة و يوسع المسام أولاً، ثم الجوهر البارد منه يشد العضو و يقبض، و قد انجذبت إليه المادة التي يكون منها الشعر فينعقد شعر أو العطرية التي فيه مركبها الجوهر الحار فيه، و العفوصة مركبها الجوهر البارد فإذا اعتبر الآس بمزاجه الأغلب الأقوى كان بارداً في الأولى يابساً في الثانية و له مع ذلك تلطيف فهو بعطريته ملائم للروح و بما فيه من القبض مع التلطيف ممتن له في جوهر مباسط له و لاجتماع هذه المعاني هو من الأدوية النافعة من الخفقان و ضعف القلب. و قال في الثاني من القانون و ليس في الأشربة ما يعقل و ينفع من أوجاع الرئة و السعال غير شرابه، و ورقه يصلح لسحج الخف ذروراً و ضماداً و ورقه المطبوخ بالشراب إذا ضمد به سكن الصداع الشديد، و ربما كان ربه يمنع سيلان الفضول إلى المعدة و ينفع حرقة البول و هو جيد في منع ذرور الحيض و ماء ورقه يعقل الطبيعة و يحبس الإسهال المراري طلاء، و إذا شرب ذلك مع دهن الخل عصر البلغم و أسهله و هو يسكن الجحوظ و رماده يدخل في أدوية الظفرة. الرازي في كتاب خواصه: إن اتخذ حلقة مثل الخاتم من قضيب الآس الطري و أدخل فيها خنصر الرجل الذي في أربيته ورم سكن الوجع. التجربتين: سائر أجزائه ينفع التضميد بها من الوثي الحديث و يمنع انصباب المواد و الحب النضيج في الوثي أشد تسكيناً و أقوى ما فيه لإمساك الشعر المتساقط حبه الفج. ديسقوريدوس في الخامسة: صنعة شراب الآس يؤخذ أطراف الأس الأسود و ورقه مع حبه فيدق منه عشرة أمناء و يلقى عليه ثلاثة قواديس من عصير العنب و يطبخ إلى أن يذهب الثلث و يبقى الثلثان و يرفع بعد التصفية و قد ينفع هذا الشراب من القروح الرطبة العارضة في الرأس و النخالة و البثور و من استرخاء اللثة و من ورم النغانغ، و الآذان التي يخرج منها قيح و يقطع العرق، و أما شراب حب الآس فيعمل بأن يؤخذ من حب الآس ما كان أسود نضيجاً فيدق و يخرج عصارته يلولب و تؤخذ العصارة و تصير في إناء و ترفع، و من الناس من يأخذ العصارة فيطبخها حتى يذهب الثلثان و يبقى الثلث، و من الناس من يأخذ حب الآس فيشمسه و يجففه و يدقه و يخلط بالكيل منه الذي يقال له سونفس ثلاث قوط، و نبات من شراب عتيق ثم يعصره و يأخذ عصارته فيرفعها، و شراب حب الآس شديد القبض جيد للمعدة يقطع سيلان الرطوبات المنصبة إلى المعدة و الأمعاء و هو طلاء جيد للقروح العارضة في باطن البدن و سيلان الرطوبة من الرحم سيلاناً دائماً و قد يصبغ شعر الرأس.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ص37)
sourceLink

أسماؤه: حبلاس، حمبلاس، حب الآس. شجرة متقابلة الأوراق المعنقة الرمحية المدببة، زهره أبيض اللون و قد يكون ارجوانيا. خماسي البتلات عديد الأسدية أحادي الميسم. ثماره نووية بنفسجية أو حمر و نادرا ما تكون بيضاء. الأوراق: زيت جوهري فيه مركبات: التربين، ميرتنول، ميرتول. راتنج بلسمي، قاطع للنزق، قابض - الزيت، المرث، الخلاصة السائلة، الصبغة، الشراب، نسبة الزيت الطيّار 10 غ لمئة كيلو غرام من الآس، يستخرج منه عنصر قاض على الجراثيم.
(
معجم النباتات الطبیة
, ص17)
sourceLink

حبّ الآس

موردْ دانه،بارد في الأولى يابس في الثانية،و قيل حارّ.الشربة منه ثلاثة دراهم.إذا دُق و عُجن بماء الباقلاء،نقّى الكلف.و هو صالح للسعال و الخلفة خصوصاً إذا نقّع في الشراب يوماً و أكل الشراب بعد التصفية،و هذا مجرّب.و يقوّي الأعضاء الباطنة و ينفع من قروحها و الغرب و البواسير و في علاج الإسهال و الورم في السفلى.و رطبه إذا دقّ و خلط باللبن و ضمدت به العين الوارمة،حلّل ورمها.
(
بحر الجواهر
, ص128)
sourceLink

دهن الآس

ديسقوريدوس في الأولى: و أقوى ما يكون من دهن الآس ما كان في طعمه مرارة، و كان الزيت عليه أغلب و كان أخضر صافياً تسطع منه رائحة الآس و قوته قابضة مصلبة و لذلك نفع في أخلاط المراهم المدملة التي تختم الجرح و تصلح لحرق النار و لقروح الرأس و البثور و السحج و الشقاق الذي يكون في المقعدة و البواسير و استرخاء المفاصل و يحقن العرق، و لكل شيء يحتاج إلى قبض و استصحاف، وصفته: تأخذ من ورق الآس برياً كان أو بستانياً ما كان طرياً و دقه و أعصره و أخلط بعصارته قدراً مساوياً من الزيت الإنفاق وضعهما على جمر ودعهما حتى ينطبخا ثم أجمع الدهن و العصارة، و صفة أخرى أهون من الأولى يؤخذ من ورق الآس و ينقع في زيت و يوضع في الشمس، و من الناس من يعفص الزيت قبل ذلك بقشر الرمان و السرو و السعد و الأذخر. غيره: خاصته تقوية الشعر و منعه من الانتثار و التساقط و تقوية أصوله و تكثيف نباته.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج2 , ص381)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.