أَسْوَى

المنجد فی اللغة

, ص366)

أَساءَ ¦¦

استقام ¦¦

خَزِىَ ¦¦

بَرِصَ ¦¦

عُوفيَ بعد عِلةٍ

‏لسان اللسان

, ص642)

إذا أحْدَثَ‌ ¦¦

إذا وَضَعَ‌ الشَّيْ‌ءَ مُسْتَوِياً

المحیط في اللغة

, ج8 , ص416)

كار او هموار و استوار شد

فرهنگ ابجدی

, ص76)

استقام و اعتدلَ‌. ¦¦

عُوفِىَ‌ بعد علَّةٍ‌. ¦¦

نَسِىَ‌. ¦¦

خَزِى. ¦¦

أَحْدَثَ‌. ¦¦

بَرِصَ‌.

إذا أَحْدَثَ مِن أُمِّ سويد و هي الدُّبْرُ قالَهُ أَبو عَمْرو ¦¦

إذا خَزِىَ و هو مِن السَّوْأَةِ

إذا بَرِصَ . ¦¦

إذا عُوفيَ بَعْدَ عِلَّةٍ . ¦¦

إذا اسْتَوى كأَوْسَى مَقْلوبٌ منه

, ج19 , ص554)

قال أبو عبيد: قال الكسائي: أسْوَى : يَعْنِي أسْقَط و أَغفَل;

, ج13 , ص88)

إذا عُوفِيَ بعد عِلّة. قال: و قيل لقوم: كيف أصبحتمْ؟ فقالوا: مُسْوِين صالِحين.

, ج13 , ص89)

كانَ خُلُقُهُ و خُلُقُ والِدِهِ سَواءً ، و أحْدَثَ ، و خَزِيَ ، - و - في المَرْأةِ : أوْعَبَ ، - و - حَرْفاً من القرآنِ : أسْقَطَ، و تَرَكَ ، و أغْفَلَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص384)

قال ابن بري: قال ابن خالويه أَسْوَى نسي، و أَسْوَى صلِعَ ، و أَسْوَى بمعنى أَساءَ ، و أَسْوَى استقام.

، قال الكسائي: أَسْوَى بمعنى أَسْقَط و أَغفَل. ¦¦

بمعنى أَسقَط، أَصلُه من قولهم أَسْوَى إذا أَحدث و أَصلُه من السَّوْأَةِ ، و هي الدُّبُر، فتُرِكَ الهمزُ في الفعل; ¦¦

قال محمد بن المكرم: رحمَ الله الكسائيَّ فإنه ذكَرَ أَنَّ أَسْوَى بمعنى أَسْقَطَ و لم يَذْكُر لذلك أَصلاً و لا تَعْليلاً، و لقد كان ينبغي لأَبي منصورٍ، سامَحَه الله... ¦¦

و أَسْوَى إذا بَرِصَ ، و أَسْوَى إذا عُوفيَ بعد عِلةٍ .

اَسْوَيْتهُ

جعلت لهُ اسوة (التاج).

, ص110)

جَعَلْت له أُسْوَةً‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ‌، فإن كانَ مِنَ الأُسْوَةِ‌ كما زَعَمَ فَوَزْنُه فَعْلَيْتُ كَدَرْبَيْتُ‌ و جَعْبَيْتُ‌

جعلت له أُسْوة;

ما رأَيْتُ أَحَداً أَقْرَأَ مِن عليِّ رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه صلَّيْنا خَلْفَه فأَسْوَى بَرْزخاً ثم رجعَ إليه فقَرَأَه ثم عادَ إلى المَوْضِع الذي كانَ انْتَهى إليه

أَسْوَى حَرْفاً من القرآنِ‌: أَسْقَطَ و تَرَكَ و أَغْفَل مِن أَسْوَيْتُ‌ الشيءَ إذا تَرَكْته و أَغْفَلْته؛ و البَرْزَخُ‌: الحاجِزُ بينَ الشَّيْئَين. و قالَ الجوهريُّ‌: هكذا حَكَاهُ أَبو عبيدٍ و أَنا أُرَى أنَّ‌ أَصْلَ هذا الحَرْف مَهْموزٌ. قُلْتُ‌: و ذَكَرَ الأزهريُّ ذلكَ أَيْضاً فقالَ‌: أُراهُ مِن قوْلِهم: أَسْوأ إذا أَحْدَثَ‌ و أَصْلُه مِن السَّوْأَةِ‌ و هي الدُّبُر فَتَرَكَ الهَمْز في الفَعْل انتَهَى

هذا المَكانُ اَسْوي هذه الامْكِنَة

أَي أَشَدُّها اسْتِواءً نقلَهُ ابنُ سِيدَه

, ج19 , ص554)

أَي أَشدُّها اسْتِواءً‌، حكاه أَبو حنيفة

أَسْوَى حرفًا من القرآن أو آيةً

أَسْقطَ‍‌ و أغفل.

أَسْقَط.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص642)

أَسْوَى حرفا من کتاب الله

أسقط‍‌ و أغفل

العین

, ج7 , ص327)

أَسْوَى فى الحسابِ و غيره

غلِطَ‍‌ و أَخطَأَ.

أَسْوَى الشى ءَ بالشى ءِ

سوَّاهُ‌ به و جعَله يماثلُه و يعادِلُه.

اَسْوَى الرجل اِسْوَاء

احدث و خزي و ذلَّ

, ج2 , ص753)

اَسْوَى حرفا من القرآن

اسقطهُ و تركهُ و اغفلهُ

, ج2 , ص753)

أَسْقَطَ و تَرَكَ و أَغْفَل مِن أَسْوَيْتُ الشيءَ إذا تَرَكْته و أَغْفَلْته

أَسْوَى القوم في السَّقْي، و أَسْوَى الرجلُ أَحدث، و أَسْوَى خَزِيَ‌، و أَسْوَى في المرأَة أَوعب، و أَسْوَى حرفاً من القرآن أَو آيةً أَسْقطَ

أَسْوى في المَرْأَةِ

أَوعب

اوعب (التاج).

إذا أَوْعَبَ أَي أَدْخَلَ ذَكَرَه كُلَّه في الفَرْجِ

أَوْعَبَ .

المحکم و المحیط الأعظم

أسْوىٰ فلانٌ حَرْفا

أي أسْقَطَه و أغْفَلَه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص415)

أسْوَيْتُه بفُلانٍ

بمعنىٰ‌ سَوَّيْته

المحیط في اللغة

, ج8 , ص416)

اَسْوَىٰ دَرَجَةً‌

پاى زَبَر دو پايه نهاد

دستور اللغة

, ص427)

أَسْوَيْتُ الشى ء

أى تركتُه و أغفلته. هكذا حكاه أبو عبيد. و أنا أرى أنَّ أصل هذا الحرف مهموزٌ.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2385)

إذا تركتَه و أَغفَلْتَه

إذا تَرَكْته و أَغْفَلْته

أسْوىٰ الرَّجُلُ

أَحدث

‏لسان اللسان

, ص642)

إذا كانَ‌ خَلْقُه سَوِيّاً

أَحْدَثَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص642)

أَسْوَى القوم في السَّقْي، و أَسْوَى الرجلُ أَحدث، و أَسْوَى خَزِيَ‌، و أَسْوَى في المرأَة أَوعب، و أَسْوَى حرفاً من القرآن أَو آيةً أَسْقطَ ¦¦

الفراء: أَسْوَى الرجلُ إذا كان خَلْق ولدِه سَوِيّاً و خَلْقُه أَيضاً، و اسْتَوَى من اعوِجاجٍ .

كانَ خُلُقُهُ و خُلُقُ والِدِهِ سَواءً‌ صَوابه: كانَ خُلُقُهُ و خُلُقُ ولدِهِ سَوِيّاً. و قال الفرَّاءُ‌: إذا كانَ خُلُق ولدِهِ سَويّاً و خُلُقُهُ أَيْضاً. و نقلَهُ أَبو عُبيدٍ أَيْضاً و لكن في لَفْظِه اضْطِرابٌ‌

أبو عُبيد عن الفراء: أسْوى الرجلُ : إذا كان خَلْق ولَدِه سويّا ، و خُلُقه أيضا.

, ج13 , ص88)

قال أبو عمرو: يقال: أَسوَى الرجلُ : إذا أَحدَث من أم سُويد، و أَسْوَى : إذا بَرِصَ ;

, ج13 , ص89)

سوي الإِسْواء : أسوى الرجل:إِذا كان خلْقُه و ولده سويّاً ،و كذلك إِذا كانت ما شيته سويةً .

شمس العلوم

, ج5 , ص3278)

و يقال أسْوَى الرّجلُ ، إذا كان خَلَفُه و ولدُه سَويًّا .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص112)

أَسْوَيْتُهُ به

سَوَّيْتُه به و سَاوَيْتُ‌ بينهما و سَوَّيْتُ‌ و سَاوَيْتُ‌ الشيءَ و سَاوَيْتُ‌ به و أَسْوَيْتُه به; عن ابن الأَعرابي; و أَنشد اللحياني للقناني أَبي الحَجْناء: فإنَّ الذي يُسْويكَ‌ ، يَوْماً، بوِاحِدٍ مِنَ الناسِ‌، أَعْمى القَلْبِ أَعْمى بَصائرهْ‌

, ج14 , ص410)

أَسْوَيْتُهُ‌ به و ساوَيْتُ‌ و منه قوْلُ القناني في أَبي الحَجْناء: فإنَّ الذي يُسْويكَ‌ يَوْماً بواحِدٍ مِنَ الناسِ أَعْمى القَلْبِ أَعْمى بَصائِرهْ‌

, ج19 , ص548)

أَسْوَى الشى ءَ

جعلهُ سَوِيًّا

آن چيز را هموار ساخت

جعلَه سَوِيّا

جعلهُ سويّاً.

جعلَه سَوِيًّا. ¦¦

ترَكه و أَغفَلَه.

أَسْوَى إِسْواء

عوفيَ بعد علَّةٍ ¦¦

استوى كاوسى و هو مقلوب منهُ

, ج2 , ص806)

أَسْوَى فلاَنٌ

استقام امرهُ ¦¦

كان خُلقهُ و خُلق ولدهِ سوِيّاً

استقام أَمرُه.

أَسْوَى برزخاً

قلت: أرَى قول أبي عبد الرحمن السُّلَميّ أسْوَى بَرْزَخا، بمعنى أَسقَط، أَصلُه من أَسْوَى إذا أحدث; و أصلُه من السَّوْءَة، و هي الدُّبُر، فتُرِك الهمزُ في فِعلها; و اللّٰه أعلم.

, ج13 , ص89)

و أسْوَى برزخاً من القرآن:أسقطه و سها عنه.

أساس البلاغة

, ص315)

أَسْوَاهُ

سَوّاهُ تَسْوِيَةً و أَسْواهُ : جَعَلَهُ سَوِيّاً

, ج19 , ص551)

سَوَّى الشيءَ و أَسْوَاهُ‌ : جعلَه سَوِيّاً

أَسْوَاهُ بهِ

عَدَّله

المنجد فی اللغة

, ص366)

چيزى را با چيزى برابر كرد.

سوَّاهُ.

الشاهد المعنوی لـ أَسْوَى

ما رأيتُ أحدا أَقرأَ من عليّ، صَلَّينا خَلْفَه فأَسْوَى بَرْزَخا، ثمّ رَجَع إليه فقرأه، ثم عاد إلى الموضع الّذي كان انتهى إليه

قال أبو عبيد: قال الكسائي: أسْوَى : يَعْنِي أسْقَط و أَغفَل؛ يقال: أَسَوَيْتُ‌ الشيءَ‌: إذا تَركتَه و أغْفَلْتَهُ‌.

, ج13 , ص88)

ما رأَيت أَحداً أَقرأَ من عليّ، صلَّيْنا خَلْفَه فأَسْوَى بَرْزخاً ثم رجع إليه فقرأَه، ثم عاد إلى الموضع الذي كان انتهى إليه

قال الكسائي: أَسْوَى بمعنى أَسْقَط و أَغفَل

أنه صلى بقوم فأسوى برزخا و فيالحديث أنه قرأ برزخا فأسوى حرفا من القرآن.

قال الكسائي: قوله: أسوى يعني أسقط و أغفل يقال: أسويت الشيء إذا تركته و أغفلته.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص448)

صلّى بقوم فَأَسْوَى برزخا فعاد إلى مكانه فقرأه

اَلْإِسْوَاءُ فى القراءة و الحساب كالإشواء فى الرّمى: أى أسقط‍‌ و أغفل. و البرزخ: ما بين الشّيئين. قال الهروى: و يجوز أشوى بالشين بمعنى أسقط‍‌. و الرواية بالسين

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص427)

أَسْوَى برزخاً

بمعنى أَسقَط، أَصلُه من قولهم أَسْوَى إذا أَحدث و أَصلُه من السَّوْأَةِ‌، و هي الدُّبُر، فتُرِكَ الهمزُ في الفعل

أَسْوَى في الاصطلاح

أَسْوَى

استقام، و اعتدل. - الشيء: جعله سويا. - الشيء بالشيء: سواه به، و جعله يماثله. و يعادله.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص188)

استقام،و اعتدل. -الشيء:جعله سويا. -الشيء بالشيء:سواه به،و جعله يماثله، و يعادله. ساواه مساواة:ماثله،و عادله. يقال:هذا يساوي درهما.أي:تعادل قيمته درهما.