التَّغِرَّة

[ غ ر ر ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی التَّغِرَّة

التَغِرَّة

مصدر غَرَرْته إِذا أَلقيته في الغَرَر و هو من التَّغْرير كالتَّعِلّة من التعليل;

(

لسان العرب

, ج5 , ص13)

نَصَبَ - تَغِرَّة - لأنّه مَفْعُولٌ لَهُ ، و إن شِئْتَ :مفعولٌ مِنْ أجْلِهِ . و قولُه:أنْ يُقْتَلا، أي:حِذَارَ أنْ يُقْتَلا. و ما عَلِمْتُ أحَداً فَسَّرَ من حديثٍ عُمَرَ هذا ما فَسَّرْتُهُ فَتَفَهّمْهُ ، فإنه صَعْبٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص17)

غرر تَغِرّة : من الغَرَر.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1247)

لا يعجل الرجل بالبيعة تَغِرَّةَ أن يقتل

لا يَغُرَّنَّ‌ نفسه تَغِرَّةً‌ بدخوله في البيعة قبل اجتماع الناس في الأمر

(

العین

, ج4 , ص346)

الشاهد المعنوی لـ التَّغِرَّة

خطب رضي اللّه تعالى عنه الناس فقال إنّ بَيْعَةَ أبي بكر كانت فَلْتَة وَقَى اللّه شَرَّها إنه لا بيعة إلاّ عن مَشُورة و أيّما رجل بايَع من غير مشورة فإِنه لا يَؤمَّر واحِدٌ منهما تَغِرَّة أنْ يُقْتلا

التَّغِرَّة : مصدر غَرَّر به؛ إذا ألقاه في الغَرر. و الأصل خوف تَغِرَّة في أن يُقتلا؛ أي خوف إخطارٍ بهما في القتل. و انتصاب الخوف على أنه مفعول له، فحُذف المضاف، و أقيم المضاف إليه مقَامه و حُذف حرف الجر. و يجوز أن يكون: أن يقتلا بدلاً من تَغرّة، و كلاهما المضاف محذوف منه. و إن أضيفت التَّغِرة إلى أن يُقْتلا فمعناه خوف تغرير قَتْلهما، على طريقة قوله تعالى: بَلْ‌ مَكْرُ اَللَّيْلِ‌ وَ اَلنَّهٰارِ [سبأ: 33]. و الضمير في منهما للمبايع و المبايَع الذي يدل عليه الكلام؛ كأنه قال: و أَيّما رجل بايَع رجلاً. و المعنى أَنَّ‌ البيعةَ‌ حقّها أن تَقَع صادرة عن الشورى، فإذا استبدّ رجلان دون الجماعة بمبايعة أَحدهما الآخر فذلك تظاهر منهما بشَقّ‌ العصا، و إطراح للبناء على أساس ما يجبُ‌ أَنْ‌ تكونَ عليه البيعة، فإن عُقِد لأحدٍ فلا يكونَنَّ‌ المعقودُ له واحداً منهما، و ليكونا معزولين من الطائفة التي يُتّفَقُ‌ على تمييز الإمام منها؛ لأنه إن عُقد لواحدٍ منهما و هما قد ارتكبا [تلك] الفَعلة المضْغِنَة للجماعة، من التهاون بأمرها و الاستغناء عن رأيها لم يؤمَن أن يقتلوهما.

(

الفائق

, ج3 , ص50)

خطبنا عمر رضي الله عنه فذكر ذلك و زاد أنه لا بيعة إلا عن مشورة و أيما رجل بايع من غير مشورة فلا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا..

قال شعبة: فقلت لسعد: ما تغرة أن يقتلا قال: عقوبتهما أن لا يؤمر واحد منهما. قال أبو عبيد: و هذا مذهب ذهب إليه سعد تحقيقا لقول عمر: لا يؤمر واحد منهما و هو مذهب حسن و لكن التغرة في الكلام ليست بالعقوبة[و -]إنما التغرة التغرير يقال: غررت بالقوم تغريرا و تغرة و كذلك يقال في المضاعف خاصة كقولك: حللت اليمين تحليلا و تحلة قال الله[تبارك و -]تعالى قَدْ فَرَضَ اَللّٰهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمٰانِكُمْ‌ و كذلك عللت المريض تعليلا و تعلة و إنما هذا في المضاعف في فعلت. و إنما أراد عمر أن في بيعتهما تغريرا بأنفسهما للقتل و تعرضا لذلك فنهاهما عنه لهذا و أمر أن لا يؤمر واحد منهما لئلا يطمع في ذلك فيفعل هذا الفعل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص355)

أَيّما رجل بايعَ آخَرَ على مشورة. فإِنه لا يُؤَمَّرُ واحدٌ منهما تَغرَّةَ أَن يُقْتَلا

التَّغرَّة مصدر غَرَرْته إِذا أَلقيته في الغَرَر و هو من التَّغْرير كالتَّعِلّة من التعليل;قال ابن الأَثير:و في الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تَغرَّةٍ‌ في أَن يُقْتَلا أَي خوف وقوعهما في القتل فحَذَف المضافَ الذي هو الخوف و أَقام المضاف إِليه الذي هو ثَغِرّة مقامه،و انتصب على أَنه مفعول له،و يجوز أَن يكون قوله أَن يُقْتَلا بدلاً من تَغِرّة،و يكون المضاف محذوفاً كالأَول،و من أَضاف ثَغِرّة إِلى أَن يُقْتَلا فمعناه خوف تَغِرَّةِ‌ قَتْلِهما

(

لسان العرب

, ج5 , ص13)

أيّما رجل بايع آخر فإنّه لا يؤمّر واحد منهما تَغِرَّةَ أن يقتلا

التَّغِرَّة: مصدر غَرَّرْتُه إذا ألقيته في الغَرَر، و هي من التَّغْرِير، كالتّعلّة من التّعليل. و في الكلام مضاف محذوف تقديره: خوف تَغِرَّة أن يقتلا: أي خوف وقوعهما في القتل، فحذف المضاف الذي هو الخوف، و أقام المضاف إليه الذي هو تَغِرَّة مقامه، و انتصب على أنه مفعول له. و يجوز أن يكون قوله «أن يقتلا» بدلا من «تَغِرَّة» و يكون المضاف محذوفا كالأوّل. و من أضاف «تَغِرَّة» إلى «أن يقتلا» فمعناه خوف تَغِرَّته قتلهما. و معنى الحديث: أنّ‌ البيعة حقّها أن تقع صادرة عن المشورة و الاتّفاق، فإذا استبدّ رجلان دون الجماعة فبايع أحدهما الآخر، فذلك تظاهر منهما بشقّ‌ العصا و اطّراح الجماعة، فإن عقد لأحد بيعة فلا يكون المعقود له واحدا منهما، و ليكونا معزولين من الطائفة التي تتفّق على تمييز الإمام منها، لأنه إن عقد لواحد منهما و قد ارتكبا تلك الفعلة الشّنيعة التي أحفظت الجماعة، من التّهاون بهم و الاستغناء عن رأيهم لم يؤمن أن يقتلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص356)

فلا يبايع هو و لا الذى بايعه تَغِرَّةَ أن يقتلا

أى خوفا أن يقتلا (و سيجىء مبينا في حرف الغين، لأنّ‌ التاء زائدة)

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص191)

لا يعجل الرجل بالبيعة تَغِرَّةَ أن يقتل

أي لا يَغُرَّنَّ نفسه تَغِرَّةً بدخوله في البيعة قبل اجتماع الناس في الأمر.

(

العین