الإِبْط

‏لسان اللسان

, ص8)

معروفٌ.و تَأَبَّطْتُ الشيءَ:جعلتُهُ تحت إبطي.و قالوا لثابت بن جابرٍ: تَأبَّطَ شَرًّا لأنّهُ جاءَ قومَهُ وَضَعَ تحت إِبْطِهِ حَيَّةً. ¦¦

مُنْقَطَعُ مُعظمِ الرَّمْلِ،إذا بقي منه شيءٌ رَقيقٌ مُنْبَسِطٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص25)

باطن المَنْكِب و الجَناح. ¦¦

ما رقَّ‌ من الرَّمل. ¦¦

سفح الجبل. (يذكَّر و يؤَنَّث) .

المعجم الوسيط

مَعْرُوْفٌ ¦¦

رَفَعَ‌ السَّوْطَ‍‌ حَتّىٰ‌ بَرَقَتْ‌ إبْطُهُ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص226)

زير بغل(اين كلمه كاربرد مذكر و مؤنث دارد)

فرهنگ ابجدی

, ص7)

باطن الكتف يذكَّر و يؤنَّث ¦¦

«إبط الجبل»:سفحه

المنجد فی اللغة

, ص2)

ج آباط‍‌:باطِن الكَتف في موضِع اتِّصالها بالذِّراع

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

باطن المنكب يذكر و يؤنَّث ¦¦

مسقط الرمل ¦¦

سفح الجبل تقول «نزل بابط الرمل و باِبْط الجبل و ضرب آباط الأمور و مغابنَها و استشفَّ ضمائرها و بواطنَها» (ج) آباط.

أقرب الموارد

, ص38)

لغة في الاِبط عن القاموس و في المصباح في مادة ابط «و يزعم بعض المتاَخرين ان كسر الباء لغة و هو غير ثابت و في مادة ابل و لم يجىء على فِعِل بكسر الفاء و العين من الاسماء الاَّ حرفان اِبِل و حِبِر و هو القلح».

أقرب الموارد

, ص90)

باطن المَنْكِب و الجناح،و ما رَقَّ من الرمل و سفح الجبل.

المعجم المفصل في الجموع

كش

بغل و بن بال مرغ

ج.آباط :زير بغل.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

إِبْطُ الرجل و الدوابّ‌ ¦¦

ابن سيده: الإِِبْطُ باطِنُ المَنْكِب ¦¦

باطن الجَناحِ‌، يذكر و يؤَنث و التذكير أعْلى ¦¦

قال اللحياني: هو مذكر و قد أَنثه بعض العرب، و الجمع آباط

, ج7 , ص253)

اَسفلُ حَبْلِ الرمل و مَسْقَطُه

, ج7 , ص254)

بالكَسْرِ، و أَطْلَقه المُصَنِّفُ لشُهْرَتهِ‌، و هو في غَيْر بَاطِنِ المَنْكِبِ غَيْرُ مَشْهُورٍ فلا يُفِيدُ الإِطْلاقُ‌، و هو: ما رَقَّ من الرَّمْل ، و قيل: هو أَسْفَلُ حبْلِ الرَّمْل و مَسْقَطُه، و قِيل: مُنْقَطَعُ مُعْظَمِه. و يقال: هَبَطَ بإِبْطِ الرّمْلِ‌، و هو مَجَازٌ. ¦¦

أَيضاً: ة، باليَمَامَةِ‌ من ناحِيَةِ الوَشْمِ لبَنِي امْرىء القَيْسِ‌. ¦¦

إِبْطُ الرجُلِ و الدَّوَابِّ‌، قال ابنُ سِيدَه: هو بَاطِنُ المَنْكِبِ‌ ، و قيلَ‌: باطن الجَنَاحِ‌، كما في الصّحاح و المِصْبَاح، و تُكْسَرُ الباءُ‌ ، لُغَة، فيُلْحَقُ بإِبِلٍ‌.

تاج العروس

, ج10 , ص183)

ما تَحْتَ الجَنَاحِ و يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ‌ فَيُقَالُ هُوَ الْإِبْطُ و هى الإِبْطُ و من كلامهم رَفَعَ السَّوْطَ حتى بَرَقَتْ إِبطُه و الْجَمْعُ آبَاطٌ مِثْلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ ¦¦

يَزْعُمُ‌ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرين أَنَّ كَسْرَ الْبَاء لُغَةٌ و هو غيرُ ثَابِتٍ لِمَا يَأْتِي فى إِبلٍ

المصباح المنیر

باطن المنكب،مذكّر و يؤنث. و تأبَّط‍‌ الشىءَ:حمله تحت إبطه ،و الإبَاط‍‌ : ما تأبّطته .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص69)

( الإبْط ) بسكون الباء معروفةٌ ، و هي مونثةٌ ، و ( تأَبَّطَ ) الشيءَ : جعله تحت إبْطِه ...

المغرب في ترتیب المعرب

, ص23)

ما تحت الجَناح، يذكَّر و يؤنّث، و الجمع آبَاطٌ .

معروف،و الجمع آباط .

معروف.

باطِنُ المَنكِبِ ،يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ ،و التَّذْكِيرُ أَعْلَى،و قَالَ اللِّحيانِىُّ :هو مُذكَّرٌ، و قد أَنَّثَه بَعْضُ العَرَبِ ،و الجَمْعُ : آباطٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص209)

باطن المنكب،و قد تؤنَّث،و الجمع آبَاط ،قال ذو الرُّمَّة:

کتاب الماء

, ص44)

الهمزة و الباء و الطاء أصل واحد، و هو إبط الإنسان أو استعارة فى غيره. ¦¦

الإبط معروف. و تأَبَّطْت الشئ تحت إبطى.

معجم مقاییس اللغة

, ص37)

الْإِبْطُ من الجَبَلِ

ما دَنَا من الأرْضِ‌ و هو سَفْحُه قيل: قُبلُه،و قيل:هو مُسْتَرَقُّ‌ الرَّمْلِ‌

المحیط في اللغة

, ج9 , ص226)

الإِبْطُ من الرمل

مُنْقَطَعُ معظمه

مُنْقَطَعُ معظمُه.

و الاستعارة: الإبط من الرمل، و هو أن ينقطع معظمُه و يبقى منه شئٌ رقيقٌ منبسط متَّصل بالجَدَد، فمنقطع معظمه الإِبط ;

معجم مقاییس اللغة

, ص38)

مُنْقَطَع معظمه إِذا انقطع و بقي منه شيء رفيق متصل بالجَدد، و الجميع الآباط ،قال: و حَوْمَانَةٍ زَرْقَاءَ يَجْرِي سَرَابُها بِمُنْسَحَّةِ‌ الآبَاطِ حُدْبٍ ظُهُورُها.

شمس العلوم

, ص147)

إِبْطُه

حكى الفراءُ عن بعض الأَعراب: فرَفَع السوْطَ حتى بَرَقَتْ إِبْطُه ; و قول الهذلي: شَرِبْتُ بجَمِّه و صَدَرْتُ عنه، و أَبْيَضُ صارِمٌ ذَكَرٌ إِباطِي أَي تحت إِبْطِي، قال ابن السيرافي: أَصله إِباطِيّ‌ فخفف ياء النسب، و على هذا يكون صفة لصارم، و هو منسوب إِلى الإِبط

, ج7 , ص253)

ضَرَبَ آباطَ الأُمور

أَى عَرَف بواطنها.

المعجم الوسيط

تقول: ضربَ آباطَ الأمور و مَغَابِنَها و استَشَفّ ضمائرَها و بواطنَها

أساس البلاغة

, ص10)

إِبْطُ الزَّهْرةِ

البزور الَّتي تنمو بين السَّاق و ذُنَيْبِ‌ الورقة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

البُزُور التى تنمو بين الساق و ذُنَيْبِ‌ الورقة. (ج) آباط‍‌.

المعجم الوسيط

إِبْطُ الرَّمْل

لُعْطُهُ و هو ما رَقَّ منه

‏لسان اللسان

, ص8)

لُعْطُه و هو ما رَقَّ منه

, ج7 , ص254)

لُعْطُه،و هو:مارَقَّ منه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص209)

إِبْطُ الْجَبَل

دامنۀ كوه ¦¦

پائين كوه.

سَفْحُه.

إبط الرجل

عطفه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص106)

شاهد معنایی الإِبْط

وَ قَالَ عليه‌السلام أُوصِيكُمْ بِخَمْسٍ لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَيْهَا آبَاطَ اَلْإِبِلِ لَكَانَتْ لِذَلِكَ أَهْلاً

ج آباط باطن الكتف يذكر و يؤنث

منهاج البراعة (خویی)

الابط باطن الكتف يذكر و يؤنث

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

إذا انتهيت إلى العقيق...فانتف إبطيك

الإبط:باطن المنكب،يذكّر و يؤنّث،و الجمع:آباط. (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص27)

مداخل مترادف الإِبْط

العِطْف,الجَناح,الضِّبْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

الإِبْط در اصطلاح

الْإِبْطُ

و الجمع آباط، و هو باطن الجناح و المنكب.

القاموس الفقهي

, ص8)

أوّلاً - التعريف: الإبط: باطن المنكب و ما تحت الجناح أو باطن الكتف ، يذكّر و يؤنّث، و الجمع آباط ، مثل: حِمْل و أحمال . التأبّط: هو: الاضطباع، و هو ضرب من اللِّبسة، و هو: أن يُدخل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر . و لا يخرج استعمال الفقهاء للفظ الإبط عن معناه اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يختلف الحكم عند الفقهاء بحسب ما يتعلّق بالابط من اُمور، فقد تعرّضوا لأحكام الإبط بحسب ما يتعلّق به في أبواب متفرّقة من الفقه نذكر منها ما يلي: 1 - وجوب غسل ما تحت الآباط في الغسل باعتبار أنّها من الظواهر . (انظر: غسل) 2 - استحباب إزالة شعر الإبط و أنّه من السنن الحنيفية ، و اختيار طليه على حلقه و حلقه على نتفه ، كما ورد النهي عن إطالة شعر الإبطين . (انظر: طهارة) 3 - استحباب إكثار الماء تحت إبطي الميّت حين غسله . (انظر: غسل الميت) 4 - كراهيّة نتف شعر إبط الميّت عند غسله . (انظر: غسل الميت) 5 - استحباب تحنيط إبطي الميّت، بل كلّ موضع من بدنه فيه رائحة كريهة . (انظر: تحنيط) 6 - استحباب وضع الجريدة تحت الإبط الأيمن للميّت . (انظر: تكفين) 7 - استحباب فتح الإبطين في سجود الصلاة . (انظر: سجود) 8 - كراهيّة اشتمال الصمّاء بجعل الرداء على كتفه و إدارة طرفه تحت إبطه و إلقائه على الكتف حال الصلاة . (انظر: صلاة) 9 - يستحب رفع الأيدي في دعاء الاستسقاء حتى يرى بياض الابطين ؛ فقد روي: «أنّ النبي صلى الله عليه و آله و سلم رفعهما حتى رؤي بياض إبطيه» . (انظر: صلاة الاستسقاء) 10 - لا يجوز للمحرم نتف شعر ابطيه كغيره من شعر الجسد و..لو نتف أحد إبطيه أطعم ثلاثة مساكين، و لو نتفهما معاً لزمته شاة . (انظر: إحرام) 11 - يستحبّ عند لبس ثوبي الإحرام الاتّزار بأحدهما كيف شاء و يتردّى بالآخر، أي يلقيه على عاتقيه جميعاً و يسترهما به، أو يتوشّح به بأن يدخل طرفه تحت إبطه الأيمن و يلقيه على عاتقه الأيسر، و يجوز التوشّح به بالعكس و غيره من الهيئات، و إن كان التردّي أولاها . (انظر: إحرام) 12 - استحباب شدّ البعير أخفافه إلى آباطه عند نحره . (انظر: نحر) 13 - بحث الفقهاء في أنّه هل يعتبر بريح الإبط أو إنبات الشعر الخشن عند الشكّ في بلوغ الصبي أو لا؟ . (انظر: بلوغ) 14 - روي عن علي عليه السلام في كيفية الجلد عند إقامة الحدّ بالضرب أنّه قال: «لا يرفع يده في الضرب حتى يرى بياض إبطه» . (انظر: حدّ)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج3 , ص15)

بكسر الهمزة و سكون الباء باطن المنكب، قاله ابن سيده، و هو من الطّير باطن الجناح يذكّر و يؤنث، و التذكير أعلى، و الجمع آباط، يقال: تأبط الشيء: وضعه تحت إبطه. و به سمى ثابت بن جابر الفهمي تأبط شرّا، لأنه - كما زعموا - كان لا يفارقه السّيف، و قيل: لأن أمه بصرت به و قد تأبط جفير سهام و أخذ قوسا، فقالت: هذا تأبط شرّا، و قيل غير ذلك. و التأبط: الاضطباع، و هو ضرب من اللبسة، و هو أن يدخل الثوب من تحت يده اليمين فيلقيه على منكبه الأيسر. إبط الرمل: ما رق منه. و الإبط: أسفل حبل الرمل و مسقطة. و الإبط من الرمل: منقطع معظمه. «لسان العرب مادة (إبط) 8/1، و القاموس المحيط ص 849، و فتح القدير 38/1، و المجموع 317/1، و المغني 72/1، و غاية الإحسان في خلق الإنسان للسيوطي ص 148».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص42)

الإبط لغةً‌: ما تحت الجناح، أو باطن المنكب، يذكّر ويؤنّث، وجمعه آباط، وتأبّط الشيء جعله تحت إبطه، والتأبط: الاضطباع، وهو أن يدخل رداءه تحت يده اليمنى ثمّ يلقيه على عاتقه الأيسر . واستعمل الفقهاء الإبط بنفس المعنى اللغوي.

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ص154)

بغل(السّامى/59)،(المرقاة/14)،(البلغة/31)،(مقدّمة/187)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص16)

باطن المنكب،و يكسر الباء،يذكر و يؤنث.جمعه آباط،فارسّيه بغل.