البُجَر

جمع : البُجْرَة
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای البُجَر

البُجَرُ

العُرُوقُ‌ المُتَعَقِّدَةُ‌ في البَطْن؛ ثم نُقِلاَ إِلى الهُمُوم و الأَحزان
(
تاج العروس
, ج6 , ص48)
sourceLink

العُجَرُ العروقُ‌ المُتَعَقِّدَةُ في الظهر، و البُجَرُ العروق المتعقدة في البطن ثم نقلا إلى الهموم و الأَحزان; أَراد أَنه يشكو إِلى الله تعالى أُموره كلها ما ظهر منها و ما بطن
(
لسان العرب
, ج4 , ص40)
sourceLink

العروق المتعقدة في البطن خاصة
(
لسان العرب
, ج4 , ص542)
sourceLink

العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ في البَطْنِ‌ خاصَّةً
(
تاج العروس
, ج7 , ص191)
sourceLink

أمَّا البُجَر : فالعُروقُ المُتَعَقِّدَةُ في الْبَطْن خاصَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص44)
sourceLink

و البُجْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : العِرْقُ المُتَعَقِّدُ، و العُقْدَةُ في البَطْنِ خَاصَّةً ، أَو فيهِ ، أَو في الوَجهِ و العُنُقِ ، و منهُ قِيلَ للسُّرَّةِ : بُجْرَةٌ لأَنَّها عُقْدَةٌ في البَطْنِ ، الجمعُ : بُجَرٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَلقَيْتُ إِليهِ عُجَرِي و بُجَرِي ، كرُطَبٍ فيهما: إِن أَطلَعْتَهُ على مَعائبِكَ البادِيَةِ و الخافيَةِ لثِقَتِكَ بِهِ ، و أَصل [عجرالعُجَرِ]: العُقَدُ النّاتِئَةُ حيْثُ كانَتْ ، أَو في الظَّهْرِ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص57)
sourceLink

يقال في المثل:«أَفْضَيْتُ‌ إِليكَ بعُجَري و بُجَرِي »:أي بأمري كلّه. قال علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه : إِليكَ أشكو عُجَري و بُجَري.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص430)
sourceLink

جاء فلان بالعُجَر و البُجَر

قال الفراء: جاء فلان بالعُجَر و البُجَر، أي جاء بالكذب. و قال أبو سعيد: هو الأمر العظيم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص231)
sourceLink

بُجَري

العرب تقول: إِن من الناس من أُحَدِّثه بعُجَرِي و بُجَري أَي أُحدثه بمَساوِيَّ‌، يقال هذا في إِفشاء السر ¦¦
أَصل العُجَر العُرُوق المتعقدة في الجسد، و البُجَر العروق المتعقدة في البطن خاصة
(
لسان العرب
, ج4 , ص542)
sourceLink

عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه ، و نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه

يَعْنِي عُيُوبَه.
(
تاج العروس
, ج6 , ص50)
sourceLink

و فى المثل: «عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَهْ ، و نسى بُجَيْرٌ خبَرَهْ » يعنى عيوبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص585)
sourceLink

أَفْضَيْتُ إِلَيْكَ بِعُجَرِي و بُجَرِي

قولهم: أَفْضَيْتُ إِليك بِعُجَرِي و بُجَري أَي بعيوبي يعني أَمري كله.الأَصمعي في باب إِسرار الرجل إِلى أَخيه ما يستره عن غيره: أَخبرته بِعُجَرِي و بُجَرِي أَي أَظهرته من ثقتي به على مَعايبي.ابن الأَعرابي: إِذا كانت في السُّرَّة نَفْخَةٌ فهي بُجْرَةٌ‌ ، و إِذا كانت في الظهر فهي عُجْرَةٌ‌; قال: ثم ينقلان إِلى الهموم و الأَحزان.قال: و معنى قول علي، كرم الله وجهه: أَشْكُو إِلى الله عُجَرِي و بُجَرِي . أَي همومي و أَحزاني و غمومي
(
لسان العرب
, ج4 , ص40)
sourceLink

أَفْضَيْتُ إِليه بِعُجَرى و بُجَرِى

أَطلعتُه على مَعايبى و أَمرى كلِّه، لِثقَتى به.
(
المعجم الوسيط
, ص39)
sourceLink

اَفْضَيْتُ اليه بِعُجَرِى و بُجَرى

اى: بامرى كُلِّهِ‌
(
دستور اللغة
, ص537)
sourceLink

قال أبو عبيد: يقال أفضيتُ إليه بعُجَرى و بُجَري، أي أطلعْتُه من ثقتي به على معايبي. قال: و أصل العُجَر العُروقُ‌ المتعقِّدة في الجسد. و البُجَر العروق المتعقّدة في البطن خاصّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص230)
sourceLink

أَخْبَرْتُهُ بِعُجَرِي وَ بُجَري

أَي أَظهرْتُه مِن ثِقَتِي به على مَعَايِبِي
(
تاج العروس
, ج6 , ص48)
sourceLink

الأَصمعي في باب إِسرار الرجل إِلى أَخيه ما يستره عن غيره: أَخبرته بِعُجَرِي و بُجَرِي أَي أَظهرته من ثقتي به على مَعايبي
(
لسان العرب
, ج4 , ص40)
sourceLink

أبو عبيد، عن الأصْمَعيّ ، في باب إسْرارِ الرَّجلِ إِلى أخيه ما يَسْتُرُه عن غيره أخْبَرْتُه بعُجَرِي و بُجَرِي أي أَظْهَرتُه من ثِقَتِي بهِ على مَعايِبي، و قد فَسَّرتُ العُجَرَ في بابه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص44)
sourceLink

أفضيتُ إليك بُعجَرِى و بُجَرِى

أى بعيوبى، يعنى أمرى كلّه
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص585)
sourceLink

حدَّثته بعُجَرِي و بُجَري

قال أبو حاتم: قال الأصمعي في قولهم: حدَّثته بعُجَري و بُجَري، فالعُجْرَةُ‌: الشيء يجتمع في الجسد كالسِّلْعة، و البُجْرةُ نحوها. فيراد أخبرتُه بكلّ شيء عندي لم أستُرْ عنه شيئاً من أمري.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص230)
sourceLink

أَفضيت إِليه بُجَرِي

قال أَبو عبيد: و يقال أَفضيت إِليه بعُجَرِي و بُجَرِي أَي أَطلعتُه من ثِقتي به على مَعَايِبي
(
لسان العرب
, ج4 , ص542)
sourceLink

ما عُجَرِي و بُجري؟

أخبرني المنذري عن الكُدَيمي قال: سألت الأصمعيّ قلت: يا أبا سعيد، ما عُجَري و بُجري ؟ فقال: غمومي و أحزاني.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص230)
sourceLink

عُجَرَهُ و بُجَرَه

أَيْ‌ عُيُوبَه ¦¦
أَي أُمُورَهُ‌ كلَّهَا بادِيَها و خَافِيَهَا
(
تاج العروس
, ج6 , ص48)
sourceLink

عُجَرِى و بُجَرِي

أَي هُمُومِي و أَحْزَاني و غُمُومي
(
تاج العروس
, ج6 , ص48)
sourceLink

أَخبرني المُنْذِريّ عن السكُدَيْميّ ، قال: سأَلت الأصمعيّ فقلت له: ما عُجَرِي و بُجَرِي ؟ فقال: هُمومِي و غُمومِي و أَحْزانِي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص44)
sourceLink

و أَلقَيْتُ إِليهِ عُجَرِي و بُجَرِي ، كرُطَبٍ فيهما: إِن أَطلَعْتَهُ على مَعائبِكَ البادِيَةِ و الخافيَةِ لثِقَتِكَ بِهِ ، و أَصل [عجرالعُجَرِ]: العُقَدُ النّاتِئَةُ حيْثُ كانَتْ ، أَو في الظَّهْرِ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص57)
sourceLink

ذكَر بُجَرهُ

أي: عيوبهُ‌ و امْرَهُ‌ كلَّهُ‌.
(
أقرب الموارد
, ص145)
sourceLink

شاهد معنایی البُجَر

اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث على جبل وعر لا سهل فيرتقي و لا سمين فينتقي. و يروى فينتقل و قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره. قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة. قالت الخامسة زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و لا يولج الكف ليعلم البث. قالت السادسة زوجي عياياء أو غياياء هكذا يروى الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلالك. قالت السابعة زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد. قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك و ما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح و كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع و ما أبو زرع أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق و عنده أقول فلا أقبح و أشرب فأتقمحو أرقد فأتصبح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع عكومها رداح و بيتها فياح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع كمسل شطبة [و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و غيظ -]جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقل ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تغشيشا و يروى تعشيشا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان[من -]تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعمة ثريا و قال كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال[لي -]رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع.

[أما -]قول الثانية: زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره فالعجر أن يتعقد العصب أو العروق حتى تراها ناتئة من الجسد. و البجر نحوها إلا أنها في البطن خاصة واحدتها بجرة و منه قيل: رجل أبجر إذا كان أعظم البطن و امرأة بجراء و جمعها بجر و يقال: لفلان بجرة و يقال: رجل أبجر إذا كان ناتئ السرة عظيمها.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص290)
sourceLink

وقف على طَلْحة يَوْمَ الجَمَل و هو صَريع، فقال: أعْزِزْ عَلَيَّ أَبا محمد أَنْ أَراك مُجَدَّلا تحت نجُوم السماء في بطون الأَوْدية، شَفَيْتُ نَفْسِي، و قتلتُ مَعْشَرِي! إلى اللّٰه أشكو عُجَرِي و بُجَرِي!

البُجَر : العروق المتعقِّدة في البطن خاصّة، و قيل: العُجَر النُّفَخ في الظُّهور، و البُجَر في البطون، فوُضِعَتْ‌ موْضع الهموم و الأَشْجَان على سبيلِ‌ الاستِعارة.
(
الفائق
, ص171)
sourceLink

إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ و بُجَرَه .

أى أموره كلّها باديها و خافيها. و قيل أسراره و قيل عيوبه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص97)
sourceLink

أَي أُموره كلها باديها و خافيها، و قيل: أَسراره، و قيل: عيوبه
(
لسان العرب
, ج4 , ص40)
sourceLink

أشكو إليك عجري و بجري و معشرا أعشوا عليّ بصري

أي همومي و أحزاني.و أصل العجرة: نفخة في الظّهر،فإذا كانت في السّرّة فهي بجرة.و قيل: العجر:العروق المتعقّدة في الظّهر،و البجر:العروق المتعقّدة في البطن،ثمّ نقلا إلى الهموم و الأحزان.أراد أنّه يشكو إلى اللّه أموره كلّها؛ما ظهر منها و ما بطن(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص61)
sourceLink

أَشْكُو إِلى الله عُجَرِي و بُجَرِي .

أى همومى و أحزانى. و أصل العجرة نفخة في الظهر، فإذا كانت في السّرة فهى بُجْرَة. و قيل العجر العروق المتعقّدة في الظهر، و البُجَر العروق المتعقّدة في البطن، ثم نقلا إلى الهموم و الأحزان، أراد أنه يشكو إلى اللّه أموره كلّها ما ظهر منها و ما بطن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص96)
sourceLink

(
لسان العرب
, ج4 )
sourceLink

أى:هُمومى و أحزانى. و قيل:العُجَر:العروق المتعقِّدة فى الظَّهر،ثم نُقلت إلى الهُموم و الأحزان.
(
کتاب الماء
, ص103)
sourceLink

وَ لَمْ آتِ لاَ أَبَا لَكُمْ بُجْراً

بالضم الشر و الأمر العظيم ¦¦
بضم الباء و سكون الجيم المعجمة الداهية و الشر و في بعض النسخ هجرا و هو الساقط من القول و في نسخة ثالثة نكرا و هو الأمر المنكر و في رابعة عرا و العر و المعرة إلا ثم و العر أيضا داء يأخذ الابل في مشافرها و يستعار للداهية
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَلَمْ آتِ لاَ أَبَا لَكُمْ بُجْراً

بضم الباء و سكون الجيم المعجمة الداهية و الشر و في بعض النسخ هجرا و هو الساقط من القول و في نسخة ثالثة نكرا و هو الأمر المنكر و في رابعة عرا و العر و المعرة إلا ثم و العر أيضا داء يأخذ الابل في مشافرها و يستعار للداهية ¦¦
بالضم الشر و الأمر العظيم
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

إلى اللّه أَشكو عُجَرِي، و بُجَري

أي هُمومي و أَحْزَانِي.
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص44)
sourceLink

أي ما أكتمه و أخفيه؛و هذا مثل.
(
جمهرة اللغة
, ص267)
sourceLink

إِليكَ أشكو عُجَري و بُجَري

يقال في المثل:أَفْضَيْتُ‌ إِليكَ بعُجَري و بُجَرِي :أي بأمري كلّه.
(
شمس العلوم
, ص430)
sourceLink

ضرب المثل البُجَر

عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه ، و نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه

البَجَارِيُّ‌ : الدَّواهِي، الواحِدُ بُجْرِيٌّ‌ و بُجْرِيَّةٌ‌ .
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص99)
sourceLink

عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَهْ نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَهْ

يُضْرَبُ‌ لِمَن عَيَّرَ غيرهُ بِعَيْبٍ هو فيهِ‌.
(
الطراز الأول
, ج7 , ص59)
sourceLink

يقال لمن عاب إنسانا بما هو عليه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص163)
sourceLink

أَفْضَيْتُ إِلَيْكَ بِعُجَرِي و بُجَرِي

أي بعيوبي، يعني بأمري كله.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص214)
sourceLink

اَفْضَيْتُ اليه بِعُجَرِى و بُجَرى

أى أطلعْتُه على أمرى كلِّه.
(
معجم مقاییس اللغة
, ص198)
sourceLink

أَخْبَرْتُهُ بِعُجَرِي وَ بُجَري

أصل العُجَر:العروق المنعقدة.و البُجَر:نتوء السرَّة و انتفاخها. يُضْرَبُ لمن تخبره بجميع أسرارك و عيوبك ثقة به. قال الشعبي رحمه اللّٰه تعالى:وقف علي رضي اللّٰه عنه على طلحة رضي اللّٰه عنه يوم الجمل و هو صريع قتيل،فقال:عزَّ عليَّ أبا محمد أراك مجدّلاً تحت تخوم السماء تحشر من أفواه السباع و بطون الأودية إلى،اللّٰه أشكو عُجَرِي وَ بُجَري.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص190)
sourceLink

العجر: العروق المنعقدة. و البجر: في البطن خاصة. أي أطلعته على سرّي كلّه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص54)
sourceLink

يشكو عُجَرهُ و بُجرهُ

من المجازِ: يشكو عُجَرهُ‌ و بُجرهُ‌ أَي عُيُوبهُ و أَحْزَانهُ‌ و قيل: ما أَبْدَى و ما أَخْفَى و كلُّه على المَثَلِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص191)
sourceLink

البُجَر در اصطلاح

البُجَرُ

نفخ في السرة و إرتفاع و غلظ في أصلها، يقال: الرجل أبجر و المرأة بجراء و الجمع بجر، و في الحديث «ودية البجرة إذا كانت فوق العانة عشر دية النفس مائة دينار».
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص66)
sourceLink

نفخ في السرة و إرتفاع و غلظ في أصلها، يقال:الرجل أبجر و المرأة بجراء و الجمع بجر، و في الحديث «ودية البجرة اذا كانت فوق العانة عشر دية النفس مائة دينار».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص47)
sourceLink

قال ابن حجر: - بضم أوله و فتح الجيم -: الهموم، و قيل: المعايب، و أصلها العروق المنعقدة في الجسد. و الأبجر: العظيم البطن و العجز. و في حديث أمّ زرع: «أن أذكره أذكر عجرة و بجرة». [البخاري «نكاح» 82] «فتح البارى م/ 89».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص357)
sourceLink

آنان كه ناف آويخته دارند(قانون/ج 717/2)،آويختگى ناف‌ها(قانون/ ج 546/2)،رگ‌هاى پشت درهم بسته(قانون/ج 546/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص44)
sourceLink

مداخل هم ریشه البُجَر

الباء و الجيم و الراء أصلٌ‌ واحد،و هو تعقّد الشَّئ و تجمُّعُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص198)sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.