العَنِيَّة

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2440)

عَنِيَّةٌ‌

الهناء

مؤنث(العَنِيّ)است

اخلاط من بول و بعر تُعقَد في الشمس يُطلى بها البعير الجَرِب و في المَثَل «العنيَّة تشفي الجَرَب».

أقرب الموارد

, ج3 , ص664)

لطلاءِ جَرَبِ البَعير

دستور اللغة

, ص534)

بول اشتر كه بر جرب مالند تا دفع شود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص921)

قيلَ : العَنِيَّةُ أَبْوالُ الإِبِلِ تُسْتَبان في الرَّبيعِ حين تَجْزَأُ عن الماءِ ثم تُطْبَخُ حتى تَخْثُرَ ثم يُلْقَى عليها مِن زهْرِ ضُروبِ العُشْبِ و حبِّ المَحْلَبه فيُعْقدُ بذلكَ ثم يُجْعَلُ في بساتِيقَ صِغارٍ. و قيلَ : هو البَوْلُ يُؤخَذُ و أَشْياءَ معه فيُخْلَط و يُحْبَسُ زَمَناً ¦¦

التَّعْنِيَةُ‌ : أَخْلاطٌ من بَوْلٍ و بَعْرٍ يُحْبَسُ مُدَّة ثم يُطْلَى بها البَعيرُ الجَرِبُ‌ كالعَنِيَّةِ كغَنِيَّةٍ‌

, ج19 , ص708)

في الصِّحاح: العَنِيَّةُ‌ على فَعِيلَةٍ‌: بَوْلُ البَعيرِ يُعْقدُ في الشمْسِ يُطْلَى به الأجْرَبُ‌ عن أَبي عَمْرٍو ¦¦

قيلَ‌: العَنِيَّةُ‌ : الهَناءُ ما كانَ‌ و كُلّه مأْخوذٌ من الخَلْطِ و قيلَ‌: من الحبْسِ‌

, ج19 , ص709)

أَن تُطْبَخ أَبْوالُ الإِبلِ حَتَّى تَنْعَقِدَ.و قال كعبٌ‌: كأَنَّ كُمَيْتاً خالَطَتْهُ‌ عَنِيَّةٌ‌ بِدَفَّيْن مِنْها اسْتَرْخَيا و لَبان و يَعْقِدُون أَيْضاً أَلْبانَ الْعُشَرِ.

الجیم

, ج2 , ص335)

و الْعَنِيَّةُ على فَعِيلَةٍ : بول البعير يُعْقَد فى الشمس يُطلَى به الأجرب، عن أبى عمرو.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2440)

أصل العنِيَّة - فيما روى أبو عبيد عن الأصمعي - أَبوال الإبل يؤخذ معها أَخلاط فتُخلط، ثم تُحبس زماناً في الشمس، ثم يُعالج بها الإبل الْجَرْبَى، سُمِّيت عَنِيَّة من التعنية و هو الحبس و نحو ذلك قال أبو عمرو.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص135)

و قيل: العَنِيَّةُ :أبْوَال الإبل تُسْتَبال فى الربيع حين تَجْزَأُ عن الماء ثم تُطْبَخُ حتى تَخْثرُ ثم يُلْقى عليها من زَهَرِ ضُرُوبِ العُشْبِ و حَبّ المحْلَبِ فَيُعْقَدُ بذلك ثم يُجْعَلُ فى بَساتِيقَ صِغارٍ. و قيل:هو البَوْلُ يُوخَذُ و أشْياءَ معه فيُخْلَطُ و يُحْبَس زَمَنا. و قيل:هو البَوْلُ يُوضع فى الشمس حتى يَخْثرَ. ¦¦

أخْلاطٌ من بَعَرٍ و بَوْلٍ تُحبس مُدَّةَ ثم يُطْلى بها البعيرُ الجَرِبُ ،قال أوسُ بنُ حجر: ¦¦

و قيل: العَنِيَّةُ :الهِناءُ ما كان. و كُلُّه من الخَلْط و الحبْسِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص366)

و من هذا الباب، و هو عندنا قياسٌ صحيح: العَنِيَّة ، و ذلك أنها تُعنِّى كأنّها تُذِلّ و تَقْهَر و تشتدُّ على من طُلِىَ بها. ¦¦

أبوال الإبل تَخْثُر، و ذلك إذا وُضعت فى الشَّمس. و يقولون: بَل العَنِيّة بولٌ يُعْقَد بالبَعْر.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص148)

... و أَصل العَنِيَّة ، فيما روى أَبو عبيد، أَبوالُ الإِبل يؤخذ معها أَخلاط فتخلط ثم تُحْبس زماناً في الشمس ثم تعالج بها الإِبل الجَرْبَى، سُمِّيت عَنِيَّةً من التَّعْنِيَة و هو الحبس.

, ج15 , ص102)

قال ابن سيده و العَنِيَّة على فَعيلَةٍ . ¦¦

و قيل: العَنِيَّة أَبوالُ الإِبلِ تُسْتَبالُ في الربيع حين تَجْزَأُ عن الماءِ ، ثم تُطْبَخ حتى تَخْثُر، ثم يُلْقَى عليها من زَهْرِ ضُروبِ العُشْبِ و حبِّ المَحْلَبِ فتُعْقدُ بذلك ثم تُجْعلُ في بساتِيقَ صغارٍ، و قيل: هو البول يُؤخذُ و أَشْياءَ معه فيُخْلَط و يُحْبَس زمناً، و قيل: هو البَوْلُ يوضَعُ في الشمس حتى يَخْثُر، و قيل: العَنِيَّة الهِناءُ ما كان... ¦¦

أَبوالٌ يُطْبَخ معها شيءٌ من الشجرِ ثم يُهْنَأُ به البعيرُ، واحِدُها عِنْو . ¦¦

بولٌ فيه أَخلاطٌ تُطْلَى به الإِبل الجَرْبَى، و التَّعَنِّي التَّطَلِّي بها، سميت عَنِيَّة لطول الحَبسِ ;

, ج15 , ص103)

عَنِيَّةٌ‌ تَشْفِي الجَرِبَ‌

قال أبو عبيد من أمثال العرب: « عَنِيَّةٌ تَشفِى الجَرَب»، يضرب مثلاً لمن يُتداوَى بعقله و رأيه، كما تُداوَى الإبل الجَرْبَى بالعنيَّة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص148)

عَنِيَّتُه تَشْفِي الجَرب

يضرب مثلاً للرجل إذا كان جَيِّد الرأْي

‏لسان اللسان

, ج2 , ص235)

شاهد معنایی العَنِيَّة

لأَنْ أَتَعَنَّى بعَنِيَّةٍ أَحَبُّ إِليَّ من أَن أَقولَ في مسأَلة بِرَأْيي

العَنِيَّة : بول فيه أخلاط‍‌ تطلى به الإبل الجَرْبَى. و التَّعَنِّي : التّطلّي بها، سمّيت عَنِيَّة لطول الحبس. و منه المثل « عَنِيَّة تشفي الجرب» يضرب للرجل إذا كان جيّد الرّأي.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص315)

العَنِيَّة : بولٌ فيه أَخلاطٌ تُطْلَى به الإِبل الجَرْبَى، و التَّعَنِّي التَّطَلِّي بها، سميت عَنِيَّة لطول الحَبسِ‌

, ج15 , ص103)

لأَنْ أَتَعَنَّى بِعَنيَّة أحبّ إلى من أن أقول في مسألة برأيي

العَنِيَّة : بول فيه أخلاط‍‌ تُطلى به الإبلُ‌ الجربَى، يقال في المثل: عَنِيَّة تشفي الجرَب، و التَّعَنِّي : التطلِّي بها.

الفائق

, ج2 , ص407)

ضرب المثل العَنِيَّة

عَنِيَّةٌ‌ تَشْفِي الجَرِبَ‌

اَلْمَعْنَى : إظهار ما تضمّنه اللّفظ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص591)

[العنية] :بول البعير يجعل في الشمس مع أخلاط تخلط به أياماً حتى يعقد،ثم يطلى به الأجرب.

شمس العلوم

, ج7 , ص4786)

يُضْرَبُ للرَّجُلِ إذا كان جَيِّد الرّأْي.

, ج19 , ص709)

يضرب للرجل إذا كان جيّد الرّأي.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص315)

العَنِيَّةُ تَشْفِي الجَرَبَ

في الصِّحاح: العَنِيَّةُ‌ على فَعِيلَةٍ‌: بَوْلُ البَعيرِ يُعْقدُ في الشمْسِ يُطْلَى به الأجْرَبُ‌ عن أَبي عَمْرٍو

, ج19 , ص709)

عَنِيَّةٌ تَشْفي الجَرَب

فالعَنِيَّةُ‌ : ماءُ الجَرادِ المَطْبُوخ يُخْلَطُ به أبْوالُ الإِبِلِ و المِلْحُ‌.

المحیط في اللغة

, ج2 , ص166)

عَنِيَّتُه تَشْفِي الجَرب

يضرب مثلاً للرجل إِذا كان جَيِّد الرأْي.

, ج15 , ص102)

من أمثالهم عَنِيَّتُه تشفى الجرب يضرب مثلاً للرجل الجيد الرأي. و أصل العنِيَّة - فيما روى أبو عبيد عن الأصمعي - أَبوال الإبل يؤخذ معها أَخلاط فتُخلط، ثم تُحبس زماناً في الشمس، ثم يُعالج بها الإبل الْجَرْبَى، سُمِّيت عَنِيَّة من التعنية و هو الحبس و نحو ذلك قال أبو عمرو.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص135)

عنيّة فلان تشفي الجرب

العنيّة: دواء يتّخذ للجرب. أي هو بعير. [821] - عمّ الرّجل الحازم خرجه. أي لا تتّكل على طعام غيرك و زاده و تقول: يا عمّ‌ أطعمني، و أعدّ لنفسك زادا في خرجك.