الشَّنْف

[ ش ن ف ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الشَّنْف

الشَّنْفُ

گوشواره كه بر گوش آويزند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص537)

مِعْلاقٌ‌ في قُوْفِ‌ الأُذُنِ‌ ¦¦

ما جُعِلَ‌منه في القَلائِدِ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص343)

الذي يلبس في أَعلى الأُذن ¦¦

القُرْط الأَعلى ¦¦

من حُلِيِّ الأُذن

(

‏لسان اللسان

, ص697)

مجزوم و متحرك:معلاق في قوف الأذن،أي:في أعلى الأذن ،و كذلك ما جمع في قلادة

(

العین

, ج6 , ص267)

القرطُ الاعلى و قيل معلاقٌ في قوف الاذن و قيل ما عُلِّق في اعلاها و اما ما عُلِّق في اسفلها فقُرْطٌ (ج) شُنُوف.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص107)

القُرْط؛لكن الشَّنْفَ يُخَصَّصُ بما يُعَلَّق في أعلى الأذن،و القُرْطُ بما يعلق في أسفلها.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص253)

القُرْطُ. و قد يخصَّصُ الشَّنْف بما يعلَّقُ فى أَعلَى الأُذُنِ، و القُرْطُ بما يعلَّق فى أَسْفلِها. (ج) شُنوفٌ، و أَشنافٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص496)

الذي يلبس في أعلى الأُذن، بفتح الشين، و لا تقل شُنْفٌ‌ ، و الذي في أَسفلها القُرْطُ ¦¦

الشَّنْفُ‌ : الذي يلبس في أعلى الأُذن، بفتح الشين، و لا تقل شُنْفٌ‌ ، و الذي في أَسفلها القُرْطُ، و قيل الشنْفُ‌ و القرط سواء; قال أَبو كبير: و بَياضُ وجْهِك لم تَحُلْ أَسْرارُه مِثْل الوَذيلةِ‌، أَو كَشَنْفِ‌ الأَنْضُر و الجمع أَشْنافٌ‌ و شُنُوفٌ‌ ¦¦

ابن الأَعرابي: الشَّنْفُ‌ ، بفتح الشين، في أَعلى الأُذن و الرَّعْثةُ في أَسفل الأُذن ¦¦

قال الليث: الشَّنْفُ‌ مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذن ¦¦

الجوهري: الشَّنْفُ‌ القُرْط الأَعلى ¦¦

من حُلِيِّ الأُذن

(

لسان العرب

, ج9 , ص183)

بالفَتْح، و لا تَقُلْ‌: الشُّنْفُ‌ ، بِالضَّمِّ‌، فإِنَّه لَحْنٌ‌، وَ هو: الْقُرْطُ الْأَعْلَى، كما في الصِّحاحِ‌، أَو مِعْلاَقٌ في قُوفِ الْأُذُنِ‌، قالَهُ اللَّيْثُ‌، أَو مَا عُلِّقَ في أَعْلاَهَا، وَ الرَّعْثَةُ‌ في أَسْفَلِهَا، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌، و أَمَّا ما عُلِّقَ في أَسْفَلِهَا فَقُرْطٌ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ: و قيل: الشَّنْفُ‌ و القُرْطُ وَاحِدٌ: ج: شُنُوفٌ‌ ، كبَدْرٍ و بُدُورٍ، و أَشْنَافٌ‌ ، كذلك، و هو مُسْتَدْرَكٌ عَلَيه ¦¦

النَّظَرُ إِلَى الشَّيْ‌ءِ كَالْمُعْتَرِضِ عَلَيه، و هو أَن يَرْفَعَ الإِنْسَانُ طَرْفَهُ نَاظِرًا إِلَى الشَّيْ‌ءِ‌، كَالمُتَعَجِّبِ منه، أو كَالْكَارِهِ لَهُ‌، وَ مِثْلُه الشَّفْنُ‌، قَالَهُ أَبو زَيْدٍ، و أَنْشَدَ ابنُ‌ بَرِّيٍّ للْفَرَزْدَقِ‌، يُفَضِّلُ الأَخْطَلَ‌، و يَمْدَحُ بَنِي تَغْلِبَ‌، و يَهْجُو جَرِيرًا: يَا ابْنَ الْمَرَاغَةِ إنَّ تَغْلِبَ وَائِلٍ‌ رَفَعُوا عِنَانِي فَوْقَ كُلِّ عِنَانِ يَشْنِفْنَ‌ للنَّظَرِ الْبَعِيدِ كَأَنَّمَا إِرْنَانُهَا بِبَوائِنِ الْأَشْطَانِ‌ وَ يُرْوَى: «يَصْهَلْن للشَّبَحِ البَعِيدِ».. و رِوَايَةُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌: «يَشْتَفْنَ‌» من الاشْتِيَافِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص312)

ما عُلِّق فى أعلى الأذن،الجمع: أشناف و شُنوف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص346)

القُرْطُ الأعلى، و الجمع شُنُوفٌ ، مثل فَلْسٍ و فُلُوسٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1383)

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ قال: الشَّنْفُ بفَتْح الشين: في أَعْلَى الأُذن، و الرَّعْثَةُ : في أَسْفَل الأُذُن، و جمعه: شُنُوف . ¦¦

قال الليث: الشَّنْفُ : مِعْلاَقٌ في قُوفِ الأُذُن. أبو عُبيد، عن الأُمويّ : شفنالشَّفْنُ ، ساكِنُ الفاء: الكَيِّس. ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : شفنالشَّفْنُ : رَقِيبُ الْمِيراث. عَمْرو...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص257)

ما عُلِّق في أعلى الأذن،و الجمع شُنوف ،فأما قول العامّة شُنْف فخطأ. و كل ما عُلِّق في أعلى الأذن فهو

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص874)

شنف الشَّنْف : معروف،و هو القُرْط، و جمعه: شُنُوف .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3551)

الذى يُلْبَسُ فى أعْلَى الأُذُن،و الذى فى أسْفَلِها القُرْطُ. ¦¦

و قيل: الشَّنْفُ و الْقُرْطُ سَوَاءٌ ،قال أبو كبير:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص75)

الشين و النون و الفاء كلمتان متباينتان: أحدهما الشَّنْف ، و هو من حَلْى الأذُن.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص219)

شنف - الشَّنْفُ ، و بالضم لَحْنٌ : القُرْطُ الأَعْلَى، أَو مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذُنِ ، أو ما عُلِّقَ في أعْلاها، و أمَّا ما عُلِّقَ في أسْفَلِها فَقُرْطٌ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص216)

أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: الرَّعَثة في أسفل الأُذُن الشَنْف في أعلى الأذن.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص196)

شنف

گوشواره بالائين

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص810)