الشَّوْط

[ ش و ط ]

جمع : الأَشْوَاط

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الشَّوْط

اَلشَّوْطُ

شوط الشَّوْط : الطَّلَق،يقال:جرى شوطاً أو شوطين ،و الجميع: أشواط ،و

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3575)

الْجَرْىُ مَرَّةً إلى غايَةٍ ،و الجمعُ أَشْواطٌ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص113)

الجَرْيُ مَرَّةً إلى غايَةٍ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص562)

الغاية ¦¦

الجري مرَّةً الى الغاية و يقال «جرى شَوْطاً» كما يقال «جرى طَلَقاً» (ج) اَشْوَاط ¦¦

مكانٌ بين شَرَفَين من الارض يأْخذ فيهِ الماءُ و الناسُ كانهُ طريقٌ طولهُ مبلغ صوت داعٍ ثم ينقطع (ج) شِيَاط بقلب الواو ياءً.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص117)

الغاية ¦¦

الجري مرَّةً واحدةً الى الغاية.يقال«جرى الفرسُ شوطاً»

جري مرة،إلى الغاية

پايان ¦¦

يك بار دويدن و به پايان رسيدن

(

فرهنگ ابجدی

, ص539)

الجَرْيُ مرة إلى غاية ¦¦

مكان بين شَرَفَيْنِ من الأَرض يأْخذ فيه الماء و الناسُ

(

‏لسان اللسان

, ص702)

جَرْيُ‌ مَرَّةٍ‌ إلى الغايَةِ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص358)

العَدْو مرة إِلى الغاية. يقال: أَجرى فرسَه شَوطَا أَو شوطين أَو أَكثر. و يطلق على الجزءِ من كلِّ عمل. (ج) أَشواطٌ. ¦¦

مكانٌ‌ بين شَرَفَيْنِ‌ من الأَرْضِ‌ طوله مَدَى صَوْتِ‌ داعٍ‌. (ج) شِيَاطٌ‍‌.

(

المعجم الوسيط

, ص500)

العَدْوُ مرةً‌ إلى الغاية،و الجزء من كل عمل.ج:أَشْوَاطٌ‍‌. ¦¦

مكان بين شَرَفينِ‌ من الأرض طُولُه مَدَى صَوْتِ‌ داعٍ‌.ج:شِيَاطٌ‍‌. ¦¦

الشُّوْعَةُ‌: شجرة البان،أو ثَمَرتُهُ‌.واحدة الشُّوْع،ج:شِيَاعٌ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص254)

الجَرْيُ مرة إِلى غاية، و الجمع أَشْواطٌ ; قال: و بارحٍ مُعْتَكِرِ الأَشْواطِ يعني الريح ¦¦

مكان بين شَرَفَيْنِ من الأَرض يأْخذ فيه الماء و الناسُ كأَنه طريق طولُه مِقْدارُ الدَّعْوةِ ثم يَنْقطِعُ‌، و جمعه الشِّياطُ ، و دخولُه في الأَرض أَنه يواري البعير و راكبه و لا يكون إِلا في سُهولِ الأَرض يُنْبِتُ نَبْتاً حسَناً

(

لسان العرب

, ج7 , ص337)

الجَرْيُ مَرةً إِلى عَايَةٍ‌ ¦¦

حَائِطٌ عند جَبَلِ أُحُدٍ ، من بَسَاتِينِ المَدِينَةِ‌، و قد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيثِ المَرْأَة الجَوْنِيَّة ¦¦

قال ابنُ شُمَيْلٍ‌: الشَّوْطُ : مَكَانٌ بَيْنَ شَرَفَيْنِ من الأَرْضِ يَأْخُذُ فيه الماءُ و النّاسُ‌، كأَنَّهُ طَرِيقٌ طُولُه مِقْدَارُ الدَّعْوَةِ‌، أَي مَبْلَغُ صَوْتِ داعٍ ثُمّ يَنْقَطِعُ‌ ، و ضَبَطَه الزَّمَخْشَرِيُّ بالسّين المُهْمَلَة

(

تاج العروس

, ج10 , ص316)

الْجَرْىُ مَرَّةً إِلَى الْغَايَةِ و هُوَ الطَّلَقُ‌ و الْجَمْعُ أَشْوَاطٌ و طَافَ ثَلاَثَةَ أَشْوَاطٍ كُلُّ مَرَّةٍ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ شَوْطٌ

(

المصباح المنیر

, ص327)

الجرى مرة إلى غاية،الجمع: أشواط‍‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص693)

قال الليث: الشوْطُ : جَرْيُ مَرَّة إلى الغاية، و الجميع الأَشواط . ¦¦

يقال: الشوطُ بَطِينٌ ، أي بَعيد.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص267)

قال ابن شميل فيما قرأت بخطَّ شمر له: الشوْطُ مكانٌ بين شَرَفَيْن من الأرض يأْخُذ فيه الماءُ و النَّاس كأَنَّه طريقٌ طوله مِقدار الدَّعْوة ثم يَنْقَطع، و جمعه الشِّياط ...

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص269)

و الشَّوْط من قولهم:عدا شَوْطاً أو شَوطين ،أي طَلَقاً أو طَلَقَيْن.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص868)

شوط

يكنوبت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص806)

شَوْط

ج أَشْواط‍‌:جزء من عَمَل مُقسَّم إلى شَوطَين أو عِدَّة أَشواط‍‌:«اِنْتَهى الشَّوْطُ‍‌ الأَوَّلُ‌ من المباراة» ¦¦

أَحد أَدوار سِباق:«شَوْطٌ‍‌ في سِباق الخَيْل» ¦¦

دَوْرة:مُحرِّكٌ‌ رُباعيّ‌ الأَشْواط‍‌» ¦¦

مسافة،مرحلة،مَسير: «شَوْطٌ‍‌ طَويلٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص804)

ج.أَشْواط :تا هدف دويدن؛مسافت،مرحله،دوره،نوبت،وهله؛نيمه، راند،سِت،گيم،بازى،دور(در بازى‌ها و مسابقات)؛هدف،غايت،مقصود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص347)

( الأَشْواط ) جمْعُ ( شَوْطٍ ) و هو جَرْيُ مرّةٍ إلى الغاية.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص457)

شَوْطُ باطِلٍ

و فلان شَوطُه شَوطُ باطِلٍ و هو الهباء أي ليس بشيء.

(

أساس البلاغة

, ص340)

الضَّوْء الذي يدخل من الكُوَّة

(

‏لسان اللسان

, ص702)

الضَّوْءُ الذي يَدْخُلُ‌ في الكَوَّةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص358)

لغةٌ في سوط باطل بالسين.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص117)

الضَّوْء الذي يدخل من الكُوَّة

(

لسان العرب

, ج7 , ص337)

يقال لابن آوى: شَوْطُ بَرَاحٍ ، و لِلْهَبَاءِ الذى يُرى فى ضوء الكَوَّة: شَوْطُ باطلٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1138)

الضَّوْءُ الذى يدخُلُ على الكُوَّةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص113)

و يقولون للضَّوء الذى يدخل البيوت من الكُوّة: شَوط باطلٍ .

لُغَةٌ في السينِ .

قَطَعَ شَوْطاً كَبيراً (بَعيداً) فى التَّقَدُّم (الرُّقيّ)

مسافت عظيمى در زمينه پيشرفت طى كرده است،موفقيت‌هاى بزرگى بدست آورد،گام‌هاى بلندى در راه پيشرفت برداشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص347)

قَطَعَ شَوْطا بعيدا في التَّقدُّم،في الرُّقِيّ

أَحْرَز تقدُّمًا كبيرًا،خطا خُطُواتٍ‌ واسعة في ميدان الرُّقِيّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص804)

قَطَعَ شَوْطا كَبِيرا فى التَّقدُّمِ

بسيار پيش رفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص539)

اَجْرِ فَرَسَكَ شَوطاً اَو شَوطَينِ‌

اى:طَلَقاً اَو طَلقَتَينِ‌

(

دستور اللغة

, ص442)

فُلانٌ شَوْطُه شَوْطُ بَاطِلٍ

يُقَالُ‌: فُلانٌ شَوْطُه شَوْطُ بَاطِلٍ‌ ، و هو الهَبَاءُ الَّذِي يَدْخُل من الكُوَّة إِلى البَيْت في الشَّمْسِ‌، أَي ليس بشَيْ‌ءٍ‌، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ و الجَوْهَرِيُّ‌. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: ليس بثَبَتٍ‌، و قالوا: خَيْطُ بَاطِلٍ‌، و هو أَصَحُّ الوَجْهَيْنِ إِنْ شَاءَ اللّٰه تَعالَى و قال المُثْبِتُون لِهٰذِه اللُّغَةِ‌: هي لُغَةٌ في السِّينِ‌ المُهْمَلَة

(

تاج العروس

, ج10 , ص316)

جَرَى الفَرَسُ شَوطا

اسب گام برداشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص539)

يَفُوقُهُ أَشْواطا

از او بسيار جلوتر است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص539)

شَوْطُ بَراحٍ

ابن آوى أَو دابَّةٌ غيره

(

‏لسان اللسان

, ص702)

ابن آوى أَو دابَّةٌ غيره

(

لسان العرب

, ج7 , ص337)

و يقال لابن آوى: شَوْطُ بَرَاحٍ ، و لِلْهَبَاءِ الذى يُرى فى ضوء الكَوَّة: شَوْطُ باطلٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1138)

ابنُ آوَى،أو دَابَّةٌ غيرُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص113)

شوط - شَوْطُ بَراحٍ : ابنُ آوَى.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص562)

شَوْطَ بَرَاح

ابنُ‌ آوىٰ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص358)

و يسمّى ابن آوَى شَوْطَ بَراحٍ ،فأما قولهم آوي فخطأ.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص868)

عَدَا شَوْطاً

عَدَا شَوْطاً ، أى طَلَقاً. و طاف بالبيت سبعة أَشْوَاطٍ من الحجر إلى الحجر شَوْطٌ واحدٌ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1138)

شاهد معنایی الشَّوْط

يا أَمير المؤمنين، إِن الشَّوْطَ بَطِينٌ و قد بَقِيَ من الأُمورِ ما تَعْرِفُ به صَدِيقَك من عدُوِّكَ

البَطِينُ البَعِيدُ، أَي إِن الزمان طويل يُمكِنُ أَن أَسْتَدْرِكَ فيه ما فرَّطْتُ‌.

(

لسان العرب

, ج7 , ص337)

قال لعليّ يا أمير المؤمنين إن اَلشَّوْطَ بَطِينٌ و قد بقى من الأمور ما تعرف به صديقك من عدوّك

«رمل ثلاثة أَشْوَاطٍ‍‌ » هى جمع شَوْطٍ‍‌ ، و المراد به المرّة الواحدة من الطواف حول البيت، و هو فى الأصل مسافة من الأرض يعدوها الفرس كالميدان و نحوه.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص509)

أَخَذْت عليه شَوْطاً أَو شَوْطَيْنِ

الشَّوْطُ : مكان بين شَرَفَيْنِ من الأَرض يأْخذ فيه الماء و الناسُ كأَنه طريق طولُه مِقْدارُ الدَّعْوةِ ثم يَنْقطِعُ‌، و جمعه الشِّياطُ ، و دخولُه في الأَرض أَنه يواري البعير و راكبه و لا يكون إِلا في سُهولِ الأَرض يُنْبِتُ نَبْتاً حسَناً.

(

لسان العرب

, ج7 , ص337)

مداخل مترادف الشَّوْط

السَّفْرَة,الرِّحلة,الجَوْلَة,الصَّوْلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

البُعْد,المَسَافَة,الشُّقَّة,البَوْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

البُعْد,المَسَافَة,المَدَّة,البَوْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

ضرب المثل الشَّوْط

الشَّوْطُ بَطِينٌ

من أَمْثَالهم: « الشَّوْطُ بَطِينٌ‌» ذَكَرَه الحَرِيرِيُّ في المَقَامَة الحَضْرَمِيّة، يُضْرَب في طُولِ الأَمدِ بحيثُ يُمْكِنُ أَنْ‌ يُسْتَدْرَكَ فيه مَا فَاتَ‌، و أَصْلُه قولُ سُلَيْمَانَ بنِ صُرَدٍ، قال لِعَلِيٍّ رضِيَ اللّٰه عنه حين تَأَخَّر عن وقْعَةِ الجَمَلِ

(

تاج العروس

, ج10 , ص317)

الشَّوْط در اصطلاح

اَلشَّوْطُ

هو الجري إلى الغاية مرة واحدة. (المجمع). طاف ثلاثة أشواط كلّ مرة من الحجر إلى الحجر شوط. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص118)

الجري الى الغاية مرة واحدة، و الجمع أشواط، و منه «طاف صلى اللّه عليه و آله بالبيت سبعة أشواط»، و شاطت القدر:اذا احترقت و لصق بها الشيء.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص294)

العدو مرة إلى غاية. يقال: أجرى فرسه شوطا. أو شوطين، أو أكثر. و يقال: طاف ثلاثة أشواط: كل مرة من الحجر إلى الحجر شوط. و يطلق على الجزء من كل عمل. (ج) أشواط.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص205)

الجري مرة إلى الغاية، قال ابن قرقول: و هو في الحج طوفة واحدة، من الحجر الأسود إليه، و من الصفا إلى المروة. «المصباح المنير (شوط) ص 125، و المطلع ص 194».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص348)

العدو مرة إلى غاية.يقال:أجرى فرسه،و غيره-شوطا:عدا إلى غاية.و يقال:طاف ثلاثة أشواط:كل مرة من الحجر إلى الحجر شوط. و يطلق على الجزء من كل عمل.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص347)

هو الجري مرة إلى الغاية و يراد به عند الفقهاء: الطواف مرة جمعه الأشواط.

(

التعریفات الفقهیة

, ص124)

اعلام

شوط

إسم حائط بالمدينة، و اسم موضع يأوى إليه الوحش.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص192)

بالفتح، ثم السكون، ثم طاء: بستان كان بالمدينة، بينها و بين أحد . و شوط، بالضم: اسم جبل بأجأ.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص819)

بالفتح ثم السكون ثم طاء مهملة: و هو العدو. قال ابن إسحاق: لما خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم إلى أحد حتى إذا كان بالشوط بين أحد و المدينة، انخذل عبد اللّه بن أبيّ‌ و رجع إلى المدينة... قلت: و لم يعرف أحد مكانه، و لعل هذه الأسماء التي يذكرها المؤرخون لم تكن معروفة في الجاهلية و صدر الإسلام، فإذا وصفوا حدثا، وضعوا له أسماء الأماكن التي طرأت فيما بعد.. و لعلّ الشوط هنا: مكان سباق الخيل لم يكن معروفا أيام الرسول، و إنما حدث فيما بعد في زمن الرواية بالعصر العباسي، أو أنه: اسم بستان ازدرعه الناس في العصر العباسي، و كان مكان عدو الخيل.. و اللّه أعلم.

(

المعالم الأثيرة

, ص153)

شَوْطٌ

بالفتح ثم السكون ثم طاء، و هو العدو، و الشوط‍‌ الذي في حديث الجونيّة: اسم حائط‍‌ يعني بستانا بالمدينة، قال ابن إسحاق: لما خرج رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، إلى أحد حتى إذا كان بالشوط‍‌ بين أحد و المدينة انخزل عبد اللّه بن أبيّ‌ و رجع إلى المدينة، و فيه يقول قيس بن الخطيم: و قد علموا أنما فلّهم خدور البيوت و أعيانها و بالشوط‍‌ من يثرب أعبد ستهلك في الخمر أثمانها يهون على الأوس إيلامهم إذا راح يخطر نسوانها و شوط‍‌ أيضا: اسم موضع يأوي إليه الوحش، قال بعضهم: و لو تألّف موشيّا أكارعه من وحش شوط‍‌ بأدنى دلّها ألفا و قال النضر بن شميل: الشوط‍‌ مكان بين شرفين من الأرض يأخذ فيه الماء و الناس كأنّه طريق، طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع، و جمعه شياط‍‌، و دخوله في الأرض أن يواري البعير و راكبه، و لا يكون إلا في سهول الأرض ينبت نبتا حسنا، قال قيس ابن الخطيم: و بالشوط‍‌ من يثرب أعبد ستهلك في الخمر أثمانها

(

معجم البلدان

, ج3 , ص372)