الوُلْد

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوُلْد

الوُلْدُ

كلُّ ما ولده شيء.و يُطلق على الذكَر و الأُنثى و المثنى و الجمع.و هو مذكَّر.و قد جمعوا فقالوا«أَولاد و وِلدَة و إلدَة و وُلد»،و تقول العرب«لا ادري ايُّ وَلَدِ الرجُلِ هو»اي ايُّ الناسِ هو

مرادف (الوَلَد)است.

نَسْل،ذُرِّيَّة:«وُلْد رَجُل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1557)

كل ما ولدهُ شيءٌ و يُطلَق على الذَكَر و الانثى و المثنى و المجموع و هو مذكَّر (ج) اَوْلاد [(ق) قد يجمع فيُقال اَولاد. و في (ل) و قد جمعوا فقالوا اَولاد... الخ] و وِلْدَة و اِلْدَة بابدال الواو همزة و وُلْد.

الوَلَد.

قال الزجاج: الوَلَدُ و الوُلْدُ واحد، مثل العَرَب و العُرْب، و العَجَم و العُجْم ¦¦

الوُلْدُ ، بالضم: ما وُلِدَ أَيًّا كان، و هو يقع على الواحد و الجمع و الذكر و الأُنثى، و قد جمعوا فقالوا أَولادٌ و وِلْدةٌ‌ و إِلْدةٌ‌ ، و قد يجوز أَن يكون الوُلْدُ جمع وَلَد كَوُثْن و وَثَنٍ‌، فإِن هذا مما يُكَسَّرُ على هذا المثال لاعتِقاب المِثالين على الكلمة

(

لسان العرب

, ج3 , ص467)

الوَلَدُ قد يكون واحداً و جمعاً، و كذلك الوُلْدُ بالضم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص553)

قال: و القِنُّ من العبيد التَّليد الّذي وُلد عندك و قد مرّ ما قيل في المولَّدة و التَّلِيدَة في باب تَلَد ، و قول ابن السكيت في قول مُزَرِّدٍ الثَّعْلَبي: ¦¦

قال الزجاج: الوَلَد و الوُلْدُ واحد مثل العَرَب و العُرْب و العَجم و العُجْم و نحو ذلك. فهذا واحد، قال: و قيس يَجْعل الوُلْد جمعا و الوَلد واحدا.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص125)

الليث: شاةٌ وَالِدٌ و هي الحَامِل، و الجميع: وُلْدٌ و إنها لَبَيِّنَة الوِلادِ، و أما الوِلادةُ فهو وَضْعُ الوالدة ولدَها ، و جارية مُولّدة تُولدُ بين العرب... ¦¦

... و مَوْلِدُ الرجل وقْتُ وِلادِه، و مولِدُه الموضعُ الّذي وُلد فيه، وَ وَلَدَتْه الأمُ تَلِد مولِدا كل ذلك بكسر اللام يعني المولد .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص126)

و فرَّق أبو عُبيد بين الوُلْد و الوَلَد فقال: الوُلد ، بالضم، يكون لأهل الرجل و أقربائه و يكون للولد ، و الوَلَد ... ¦¦

و قال بعضهم: الوُلْد بالضم جمع وَلَد ، مثل أُسْد جمع أَسَد، و وُثْن جمع وَثَن.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7278)

ما وُلِدَ أَيّا كانَ ،و هو يَقَعُ على الواحِدِ و الجَمِيعِ ،و الذَّكَرِ و الأُنْثَى، و قد جَمَعُوا فقالوا: أَوْلادٌ ،و وِلْدَةٌ ،و إِلْدَةٌ ،و قد يَجُوزُ أَنْ يكونَ الوُلْدُ جَمْعَ وَلَدٍ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص429)

و شاةٌ والِدَةٌ ،و وَلُودٌ :بَيِّنةُ الوِلادِ،و والِدٌ ،و الجمعُ وُلْدٌ ،و قد وَلَّدْتُها ،و أَوْلَدَتْ هى، و هى مُولِدٌ ،من غَنَمٍ مَوالِيدَ و مَوَالِدَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص430)

من ذلك الوَلَد ، و هو للواحد و الجميع، و يقال للواحد وُلْدٌ أيضاً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص143)

ولد ولد - الوَلَدُ ، محرَّكةً ، و بالضم و الكسر و الفتح: واحِدٌ و جمعٌ ، و قد يُجْمَعُ على أوْلادٍ و وِلْدَةٍ ، و إلْدَةٍ ، بكسرهما، و وُلْدٍ ، بالضم.

(

القاموس المحیط

, ص481)

الجمعُ : أَوْلادٌ ، و وُلْدٌ ، كَأَسَدٍ وَ أُسْدٍ، و هي لُغَةُ قَيْسٍ ، و وِلْدَةٌ كفَتَى و فِتْيَةٍ ، و تُبدَلُ واوها همزةً فيقال: إِلْدَةٌ ، و يَقَعُ الوَلَدُ على الوَلَدِ ، و وَلَدِ الوَلَدِ ...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص337)

وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ‌ .

أَى من نُفِست به فهو ابنُك:يضرب فى ادِّعاء المرء ما ليس له.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1056)

و من أمثال بنى أسدٍ: « وُلْدُكِ من دَمَّى عَقِبَيْكِ ». &و قد يكون الوُلْدُ جمع الوَلَدِ ، مثل أُسْدٍ و أَسَدٍ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص553)

وُلْدُ الرَّجُلِ

وَلَدُهُ‌ و رَهْطُه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص356)

وُلْدٌ و وِلْدٌ

فرزند،للواحدِ وَ الجمْع

(

دستور اللغة

, ص806)

شاهد معنایی الوُلْد

لَمْ أَجِدْ لِوُلْدِ إِسْمَاعِيلَ عَلَى وُلْدِ إِسْحَاقَ فَضْلا فِي كِتَابِ اَللَّهِ

معناه أن ولد إسحاق من اليهود إذا كانوا مسلمين ^ سواء في الغنائم و شبهها بمقتضى كلام الله، فثبتت المساواة بين غيرهما من باب الأولوية

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص166)

يا رسول الله إنّي أكون في البادية و معي أهلي و ولدي

الولد:كلّ ما ولده شيء،يطلق على الذكر و الأنثى و المثنّى و المجموع،و الولد و الولد:يطلق على الواحد و الجمع،و قد يكون الثاني جمع ولد،و الجمع:أولاد (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص576)

إِنَّ لِي وُلْدا رِجَالا وَ نِسَاء

[ الوَلَدُ ] كُلُّ‌ مَا وَلَدَهُ‌ شيءٌ، يطلق على الذكر و الأنثى و المثنى و المجموع، فعل بمعنى مفعول، و جمعه أَوْلاَد

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص165)

الأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص165)

ضرب المثل الوُلْد

وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ‌ .

قيل: اَلْوُلْدُ جمعُ وَلَدٍ نحو: أُسْدٍ و أَسَدٍ، و يجوز أن يكون واحدا نحو: بُخْلٍ و بَخَلٍ‌، و عُرْبٍ‌ و عَرَبٍ‌، و رُوِيَ‌: (وُلْدُكِ‌ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ‌).

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص884)

أي: مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُكِ‌.

(

القاموس المحیط

, ص481)

أَصلُهُ‌: أَنَّ كَبْشَةَ بنتَ عُروَةَ بنِ جعفرِ ابنِ كلابٍ تَبَنَّتْ عَقيلَ بنَ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكِ‌ ابنِ جعفرِ بنِ كلابٍ‌، فضربتْهُ أُمُّهُ يوماً فَجاءَتها كَبْشَةُ و خاصَمَتها، و قالتْ‌: ابني، فقالتْ لَها أُمُّهُ‌: « وُلْدُكِ‌ من دَمَّى عَقِبَيْكِ‌»، و يُرْوَي: «ابْنُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ‌»، أَي من نفستِ بِهِ فأَدمى النّفاسُ عقبيكِ فهوَ ابنُكِ لا من تَبَنَّيْتِ‌، فرجعتْ كَبْشَةُ و قد ساءَها ما سَمِعَتْ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص342)

أيْ مَنْ وَلَدْتِهِ فهو ابنك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص557)

وُلْدُكَ‌ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكَ‌

[الوُلْد]: لغةٌ في الوَلَد، يكون واحداً و جمعاً.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7277)