المناولة المجردة عن الإجازة هي أن يناول الشيخ كتاباً لغيره و يقول: «هذا سماعي أو روايتي»، مقتصراً عليه، أي: من غير أن يقول: «اروه عنّي»، أو «أجزت لك روايته عنّي». الرعاية في علم الدراية، ص 282؛ وصول الأخيار، ص 140؛ الوجيزة، ص 6؛ جامع المقال، ص 40؛ لب الباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 463؛ نهاية الدراية، ص 463، مقباس الهداية، ج 3، ص 142. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص173) 
انظر «المناولة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص776)
انظر «المناولة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة علوم الحدیث و فنونهموسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ج3 , ص431)
المناولة المقرونة بالإجازة هي أعلى أنواع الإجازة على الإطلاق، حتّى أنكر بعضهم إفرادها عنها لرجوعها إليها، و إنّما يفترقان في أنّ المناولة تفتقر إلى مشافهة المجيز للمجاز له و حضوره دون الإجازة، و قيل: إنّها أخصّ من الإجازة؛ لأنّها إجازة مخصوصة في كتاب بعينه بخلاف الإجازة. الرعاية في علم الدراية، ص 278-279؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 137. -: و هي تكون على مراتب. أُنظر للتعرّف على مراتبها: الرعاية في علم الدراية، ص 279؛ وصول الأخيار، ص 139؛ نهاية الدراية، ص 464؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 137. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص173)
انظر «المناولة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص777)
انظر «المناولة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة علوم الحدیث و فنونهموسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ج3 , ص431)
قدرة على المناولة - في جواز بقاء القدر: اعلم أنّ من ذهب إلى أنّ القدرة لا تكون إلاّ مع الفعل لم يجوّز بقاءها أصلا بل أوجب تجدّدها حالا فحالا. و فيمن قال بتقدّمها للفعل من زعم أنّها لا تبقى، على ما تقوله البغداديون في أن شيئا من الأعراض لا يصحّ عليه البقاء. و الذي اعتمده شيوخنا كلّهم في الدلالة على جواز البقاء على القدرة هو أنّ الواحد منّا إذا أمر غلامه بمناولة الكوز و بينه و بين الكوز مسافة، فإذا مضى من الوقت ما يمكن فيه قطع تلك المسافة فلم يفعل هذه المناولة، حسن منه و من سائر العقلاء أن يذمّوه، مع ما تقرّر في العقول أن ذمّ من لا يقدر على فعل الشيء لا يحسن إذا لم يفعله. فيجب أن يقال إنّ القدرة التي فيه و هو في مكانه الأوّل قدرة على المناولة و إن كان بينه و بينها مسافة، حتى إذا لم يفعله صار مذموما على أن لم يفعل ما قدر عليه. و هذا لا يتمّ إلاّ بأن تكون القدرة باقية يصحّ أن تقع بها مناولة الكوز و إن كانت بعد أوقات. و إلاّ فإن كانت القدرة على المناولة غير حاصلة فيه و هو في مكانه الأوّل فيجب أن يكون مذموما على أن لم يفعل ما لم يقدر عليه، و هذا قبيح بأوائل العقول (ق، ت 2، 141، 9) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1015)
عرض المناولة قسم من المناولة المقرونة بالإجازة و هو: أن يدفع الشيخ إلى الطالب تمليكاً أو عاريةً للنسخ أصل سماعه أو فرعاً مقابلاً به، و يقول له: هذا سماعي من فلان أو روايتي عنه فاروه عنّي، أو أجزت لك روايته عنّي. ثم يملّكه إيّاه، أو يقول: خذه و انسخه، و قابل به ثم رُدَّه إليّ. الرعاية في علم الدراية، ص 279؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 137. -: أن يدفع إليه الطالب سماعه فيتأمّله و هو عارف به، ثمّ يعيده إليه و يقول: هو حديثي أو روايتي، فاروه عنّي، أو أجزت لك روايته. وصول الأخيار، ص 139. -: أن يدفع المجيز إلى الطالب كتاب سماعه أو مقابلاته و يقول: «هذا سماعي أو روايتي عن فلان فاروه، أو أجزت لك روايته عنّي»، ثمّ يبقيه مع الطالب للنَسخ، أو يملّكه له. نهاية الدراية، ص 464. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص103)
انظر: «المناولة» في حرف الميم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص487)
مُنَاوَلَة هى أن يعطيه كتاب سماعه بيده و يقول أجزت لك أن تروى عنى هذا الكتاب و لا يكفى مجرّد اعطاء الكتاب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص104)
[في الانكليزية] Permission، licence [في الفرنسية] Permission، licence هي عند المحدّثين نوعان: النوع الأول ما اقترن بالإجازة و هي أرفع أنواع الإجازة لما فيها من تعيين المجاز و تشخيصه، و لها صور: أحدها أن يدفع الشيخ أصل كتابه أو فرعه المقابل له للطالب و يقول له هذا سماعي أو روايتي عن فلان فأروه عني، أو أجزت لك روايته ثم يبقيه أي كتابه في يده تمليكا أو انتساخا. و ثانيها أن يحضر الطالب الشيخ الكتاب المسموع له و الشيخ عارف متيقظ فيتأمّل ثم يقول هو سماعي، أو روايتي فارو عني، و سمّي هذا القسم بعرض المناولة. و عند الزهري و جماعة أنّها في القوة كالسماع، و لذا جوّز فيها إطلاق حدثنا و أخبرنا و الصحيح أنّه دونه، و يشترط هاهنا أيضا كما في الأول أن يمكن الشيخ الطالب إمّا بالتمليك أو بالعارية لينتسخ منه و يقابل عليه، و إلاّ إن ناوله و استردّ في الحال فلا يتبين أرفعيته، لكن لها زيادة مزية على الإجازة المعينة. و ثالثها أن يناوله الشيخ سماعه و يخبره ثم يمسكه الشيخ و هو أدون و لم يكن أعلى من الإجازة المجرّدة عند الأصوليين. و أمّا عند المحدّثين فلها مزية كما عرفت. و رابعها أن يأتي الطالب بنسخة و قال هذه روايتك فناولنيه و أجزني روايته فإن أجازه للوثوق بخبره و معرفته جاز، و إلاّ فبطل. و لو قال فيه حدّث عني ما فيه إن كان روايتي مع براءتي من الغلط لكان جائزا حسنا. و النوع الثاني ما لم يقترن بالإجازة بل يناوله و يقول هذا سماعي، فالصحيح عند الفقهاء و الأصوليين عدم الرواية بها، و جوّزه المحدّثون لأنّ قوله هذا سماعي مطلقا كقوله حدثنا فلان مطلقا، و يجوز فيه الرواية بالاتفاق. هكذا في خلاصة الخلاصة و شرح النخبة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1653)
تقديم شيء إلى الآخر. Delegation of an authority of reporting أن يناول شيخ تلميذه كتابا، و يقول له: ارو عني ما في هذا الكتاب، و يعد صيغة من صيغ التحمل عند المحدّثين، (ر: تحمل الحديث). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص450)
- المناولة: فقد كتب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كتابا لعمرو بن حزم و لعمرو و غيره إذ بعثهم أمراء، يعلمهم فيها السنن، و أمرهم بالعمل بما فيها (حز، حكا 2، 148، 12) - المناولة حقيقة فيما يعطى باليد، و هي صيغة استعملها المحدثون في بعض أنواع الرواية، و جعلوا المناولة الإشارة و الإخبار (زر، بحر 4، 396، 2) - المناولة و هو أن يناول الشيخ تلميذه صحيفة و هي على وجهين: (الأول) أن تقترن بالإجازة و ذلك بأن يدفع أصله أو فرعا مقابلا عليه و يقول هذا سماعي فاروه عني أو يأتي التلميذ إلى الشيخ بجزء فيه سماعه فيعرضه على الشيخ ثم يعيده إليه و يقول هو من مرياتي فاروه عني. قال القاضي عياض في الإلماء إنها تجوز الرواية بهذه الطريقة بالإجماع، قال المازري لا شكّ في وجوب العمل بذلك و لا معنى للخلاف في ذلك، قال الصيرفي و لا نقول حدّثنا و لا أخبرنا في كل حديث و روي عن أحمد و إسحق و مالك أن هذه المناولة المقترنة بالإجازة كالسماع و حكاه الخطيب عن ابن خزيمة. (الوجه الثاني) أن لا تقترن بالإجازة بل يتناوله الكتاب و يقتصر على قوله هذا سماعي من فلان و لا يقول اروه عني (شو، فح، 60، 3) - المناولة فهو أن يشافه المحدّث غيره، و يقول له في كتاب أشار إليه: "هذا الكتاب سماعي من فلان" ،فجرى ذلك مجرى أن يقرأه عليه و يعترف له به في علمه بأنّه حديثه و سماعه، فإن كان ممن يذهب إلى العمل بأخبار الآحاد؛ عمل به، و لا يجوز أن يقول: "حدّثني" و لا " أخبرني "و لا" سمعت "كما لا يقول فيما هو أقوى من المناولة، و هو أن يقرأ ذلك عليه، و يعترف له به (م، ذر 2، 560، 13) - المناولة أقوى من المكاتبة، لأنّ المكاتبة هو أن يكتب إليه و هو غائب عنه إنّ الّذي صحّ من الكتاب الفلانيّ هو سماعي (م، ذر 2، 561، 6) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ج2 , ص1570)
و هي من طرق الرواية و كيفيتها. و تعني أن يقول الشيخ للراوي: «خذ هذا الكتاب فاروه عني» و يكفي مجرّد اللفظ فيها دون أن يناوله الكتاب بيده، لأن الإذن إنما يستفاد من اللفظ، لا من إعطائه الكتاب، فلو اقتصر على إعطائه الكتاب دون قوله: «اروه عني» لم تجز الرواية. و المناولة من العادة و الاتفاق، لا اشتراط لإعطاء الكتاب فيها، فهي بهذا تستحيل إلى نوع إجازة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص328)
قسم من أنحاء تحمّل الحديث. هي أن يدفع الشيخ مكتوباً فيه خبر أو أخبار - أصلاً كان أو كتاباً له أو لغيره - إلى راوٍ معيّن، أو إلى جماعة، أو يبعثه إليه أو إليهم برسول، بل يمكن في المعدوم بأن يوصي بالدفع إليه، كلّ ذلك مع تصريح أو غيره بما يفيد أنّه روايته و سماعه. توضيح المقال، ص 258؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 135. -: هي ضربان: مقرونة بالإجازة، و مجرّدة عنها. وصول الأخيار، ص 138؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 136. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص172)
لغة: العطية: يقال: أنال فلان فلانا الشّيء، أي: أعطاه إيّاه. (انظر «القاموس المحيط»). و اصطلاحا: إعطاء الشّيخ الطالب شيئا من مرويّاته مع إجازته له به، صريحا أو كناية. (انظر «فتح المغيث» 99/2، و «توضيح الأفكار» 333/2). [أنواع المناولة] أنواعها: 1 - المناولة المقرونة بالإجازة: و من صورها: أن يدفع الشيخ إلى الطالب أصل سماعه، أو فرعا مقابلا به و يقول: هذا سماعي أو روايتي عن فلان، فاروه عنّي، أو أجزت لك روايته عنّي، ثمّ ردّه إليّ أو نحو هذا. (انظر «علوم الحديث» ص: 214 و «تدريب الراوي» 45/2، و «فتح المغيث» 101/2). 2 - المناولة المجرّدة عن الإجازة: و من صورها: أن يناول الشيخ الكتاب إلى الطالب و يقول: هذا حديثي، أو من سماعاتي، و لا يقول له: اروه عنّي، و لا أجزت لك روايته: و نحو ذلك. (انظر «علوم الحديث» ص: 214 و «تدريب الراوي» 50/2، و «فتح المغيث» 109/2). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص776)
و هي إعطاء الشيخ الطالب شيئا من مروياته و هي نوعان: 1-المناولة المقرونة بالإجازة:و هي أن يناول الشيخ الطالب أصله أو فرعا مقابلا به،أو يحضر الطالب أصل الشيخ و يقول له الشيخ:هذا روايتي عن فلان فاروه عني،أو أجزت لك روايته. 2-المناولة المجردة عن الإجازة:بأن يناوله أصله،أو ما قام مقامه مقتصرا على قوله:هذا سماعي أو روايتي عن فلان،و لم يعتبر بها عند الجمهور.و صور الأداء بالإجازة أو المناولة:حدثني فلان إجازة أو مناولة. *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 164. 2-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،357/1. 3-«المقنع»،ابن الملقن،325/1-330. 4-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 191. 5-«فتح الباري»،ابن حجر،154/1. 6-«فتح المغيث»،السخاوي،112/2. 7-«تدريب الراوي»،السيوطي،42/2. 8-«قفو الأثر»،ابن الحنبلي،ص 110. 9-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،333/2. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديثمعجم مصطلحات الحديث
, ص150)
يقال: ناوله إياه، إذا أعطاه. و هو عبارة عن إعطاء الشيخ الطالب شيئا من مروياته و يقول له: هذه من مروياتي فخذها تمليكا، أو إعارة لينسخها و يقول له: إروه عني. فإذا كانت المناولة مقرونة بالإجازة فلا خلاف في جواز الرواية بها إلا أنها دون السماع. و قد يأتي الطالب بكتاب من كتب الشيخ و يناوله، فيتأمله الشيخ ليعلم صحته، و عدم الزيادة و النقصان فيه، ثم يعيده إلى الطالب و يقول له: هو من حديثي أو سماعي فاروه عني. و يشترط في المناولة الإجازة بالرواية و إلا فهو بقل و خل، و إن كان الخطيب قد نقل عن طائفة من العلماء جواز الرواية بدون الإجازة. و الأصل فيه ما علقه البخاري أنه صلّى اللّه عليه و سلم كتب لأمير السرية كتابا، و قال له: (لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا). فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس، و أخبرهم بأمر النبي صلّى اللّه عليه و سلم. و عزا البخاري الاحتجاج به إلى بعض أهل الحجاز. و الحديث ذكره ابن إسحاق في مغازيه فقال: حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير قال: بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم عبد اللّه بن جحش إلى نخلة... و هذا إسناد جيد و قد صرح ابن إسحاق بالتحديث إلا أنه مرسل، و تابعه أيضا الزهري عن عروة، و رواه الطبراني في المعجم الكبير و البيهقي في المدخل من طريق أبي السوار، عن جندب بن عبد اللّه مرفوعا متصلا . و تستعمل صيغة الأداء في المناولة مثل قولهم: ناولني، و أجازني مناولة، أو حدثنا مناولة، أو أخبرنا مناولة. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيدمعجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص463)
و هي أن يناول (يعطي) الشيخ تلميذه أو الشخص الذي يريد أن يروي عنه، يناوله كتابه في الحديث. و تنقسم إلى قسمين: أ - المناولة المقرونة بالاجازة: و هي أن الشيخ عندما يناول كتابه إلى تلميذه أو لمن يريد أن يرويه عنه، يصرح له و يشافهه بإجازته، و إذنه له بروايته، كأن يقول:(هذا سماعي أو روايتي فاروه عني) أو يقول:(أجزت لك روايته عني) و أمثالهما. ب - المناولة المجردة عن الاجازة: و هي أن الشيخ عندما يناول كتابه إلى التلميذ أو الراوي لا يشافهه بالاجازة، و إنما يقول له:(هذا سماعي) أو (هذه روايتي)، و يقتصر على هذا، و يكتفي به. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أخبرنا مناولة من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق المناولة. الرعاية في علم الدراية، ص 284؛ نهاية الدراية، ص 463؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 147. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص17)
من ألفاظ الأداء لمن تحمّل بالإجازة و المناولة. انظر: «أخبرنا إجازة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص76)
حدثنا مناولة من عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق المناولة. الرعاية في علم الدراية، ص 284؛ وصول الأخيار، ص 140؛ الوجيزة، ص 6؛ نهاية الدراية، ص 463؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 147. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص53)
من ألفاظ الإجازة المجرّدة. انظر «أخبرنا إجازة» و «حدّثنا إجازة» في حرف الألف. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص302)
