المُشَاش

قِيلَ : المُشَاشُ : الخَفِيفُ النَّفْسِ ، و به فُسِّر قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ كَما تَقَدَّم، أَو الخَفِيفُ المَؤُونِة عَلَى مَنْ يُعَاشِرُه. و قِيلَ : هُوَ الظَّرِيفُ في الحَرَكَاتِ ¦¦

كغُرَابٍ‌: الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ‌ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنْشَدَ للراجز: راسِي العُرُوقِ في المُشَاشِ‌ البَجْباجْ‌ قُلْت: و يُقَال: رَمْلٌ بَجْبَاجٌ‌، أَيْ ضَخْمٌ مُجْتَمِع كما قالَه الأَزْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص196)

بالضَّمِّ‌: بَوْلُ النُّوقِ الحَوَامِلِ‌، و بِهِ فُسِّر قَوْلُ‌ حَسّانَ‌: بضَرْبٍ كإِيزاغِ المَخَاضِ مُشَاشُه

(

تاج العروس

, ج9 , ص197)

رءوسُ‌ العظام مثل الركبتين و المِرْفَقين و المَنْكِبَيْنِ‌. و في خبر آخر: «أنه [صَلَى اللّه عليه و سلم] كان جَليِلَ‌ المُشَاشِ‌ ».

(

فقه اللغة

, ص132)

رؤوس العظام التي تُمشّ أي تُمَصُّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص268)

و المُشَاشةُ : واحدة المُشَاشِ ، و هى رءوس العظام الليِّنة التى يمكن مضغُها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1019)

و المُشَاشُ أيضاً: أرضٌ ليِّنة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1020)

أبو عُبيد: المُشَاشُ : رُؤوس العِظَامَ مثل الرّكبتين و المرفقين و المنْكبين، و ¦¦

يقال: إنَّ مُشاشَ جَبَلِها لَيَتَحْلَّب، أي يرشحُ ماءً .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص200)

و كل عظم أمكن مضغُه فهو مُشاش .

(

جمهرة اللغة

, ص140)

مشش المُشَاش ،بالشين معجمةً :أطراف العظام اللينة يمكن مضغها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6187)

مشش المُشاشة : واحدة المُشاش .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6188)

كلُّ عظم لا مُخَّ فيه يُمْكِنُكَ تتبّعه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص631)

رُؤوس العظام اللّيّنة التى يمكن مَضْغُها، الواحدة مُشَاشَة . و مشمشالمِشْمِش: ضَرْبٌ من الفاكهة معروف. بارد رطب فى الثّانية...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص356)

منه المُشَاش ، و هي العظام اللَّيِّنة، يقال مششتها أمُشُّها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص271)

الطِّينة اللَّيِّنة تُغرس فيها النخلة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص272)

- ج: مُشاشٌ ، و الأرضُ الصُّلْبَةُ تُتَّخذُ فيها رَكايَا، و من وَرائِها حاجِزٌ، فإِذا مُلِئَت الرَّكِيَّةُ ، شَرِبَت المُشاشَةُ الماءَ . فكُلَّما اسْتُقِيَ منها دَلْوٌ، جَمَّ مَكانَها أُخْرَى، و جَوْفُ الأرضِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص442)

و مَشّ العظمَ و تمشّشه :مصّه،و هو المُشاش :للعظام الليّنة.

(

أساس البلاغة

, ص595)

إِنَّهُ لَكَرِيمُ المُشَاشِ

قِيلَ : إِنَّهُ لَكَرِيمُ المُشَاشِ ، أَي الأَصْل، عَن ابنِ عَبّادٍ.

(

تاج العروس

, ج9 , ص196)

إِنَّه لَكَرُيمُ المُشَاشِ

إِذا كانَ سَيِّدًا، و هُوَ مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج9 , ص197)

فُلانٌ طَيِّب المُشَاشِ

كريم النَّفْس.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص871)

أَي كريمُ النفْس; و قول أَبي ذؤيب يصف فرساً: يَعْدُو به نَهِش المُشاشِ‌ كأَنه صَدَعٌ سَلِيمٌ‌، رَجْعُه لا يَضْلَعُ‌ يعني أَنه خفيف النفْس و العِظام، أَو كنى به عن القوائم

(

لسان العرب

, ج6 , ص348)

من المجازِ: فُلانٌ طَيِّب المُشَاشِ‌ ، أَي كَرِيمُ‌ النَّفْس ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، قال: و قَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ فَرَساً: يَعْدُو بهِ نَهِشُ المُشَاشِ‌ كَأَنَّه صَدَعٌ سَلِيمٌ رَجْعُه لا يَظْلَعُ‌ يَعْنِي أَنَّه خفِيفُ النَّفْسِ أَو العِظامِ أَوْ كنى به عن القوَائِمِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص196)

و يقال:فلانٌ طيب المُشاش :أي حسن الأخلاق.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6187)

و من المجاز:فلان طيّب المُشاش ،وإنّه لكريم المُشاش إذا كان بَرّاً،وهو في مُشاشةِ قومه:في مخّهم و خِيارهم.

(

أساس البلاغة

, ص595)

فلان لَيّنُ المُشاش

يقال: فلان لَيّنُ المُشاش إِذا كان طيّبَ النَّحِيزةِ عَفيفاً من الطمَعِ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص348)

مِنَ المَجَازِ أَيْضاً قَوْلُهم: فُلانٌ لَيِّنُ المُشَاشِ ، إِذا كانَ طَيِّبَ النَّحِيزَةِ ، أَي الطَّبِيعَة، عَفِيفاً عن الطَّمَعِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص196)

كَرِيْمُ المُشَاشِ

أي الأصْلِ‌.و هو في مُشَاشَةِ‌ قَوْمِه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص273)

خَفِيفُ المُشَاشِ

قِيلَ : خَفِيفُ المُشَاشِ : الخَدّامُ في السَّفَرِ و الحَضَرِ، عن ابنِ عبّادٍ

(

تاج العروس

, ج9 , ص196)

رجلٌ هشُّ المشاش

رخو المغمز و هو ذمّ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص214)

رخْو المَغْمَزِ، و هو ذم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص348)

رِخْوُ المَغْمَزِ، و هُوَ ذَمٌّ ، و هُوَ مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج9 , ص197)

و رجلٌ هَشُّ المُشاش ،إذا كان رخو المَغْمَز،و هو ذمٌّ . و للشين و الميم مواضع في التكرير تراها إن شاء اللّه.----...

(

جمهرة اللغة

, ص140)

رِخْو المَغْمَز،و هو ذَمّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص631)

بَرُّ المُشَاشِ

أي طَيِّبُ‌ النَّحِيزَةِ ¦¦

خَفِيفُ‌ المَؤُوْنَةِ‌ علىٰ‌ مَنْ ‌يُعَاشِرُه

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص273)

عبل المشاش

غليظ العظام

(

لسان العرب

, ج5 , ص366)

مُلِئَ عَمّارٌ إِيماناً إِلى مُشاشِه

المُشاشةُ‌ واحدة المُشاشِ‌ ، و هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغُها

(

لسان العرب

, ج6 , ص347)

بضَرْبٍ كإِيزاغِ المَخاضِ مُشاشَه

قول حسان: بضَرْبٍ كإِيزاغِ المَخاضِ مُشاشَه أَراد بالمُشاشِ‌ هاهنا بولَ النُّوق الحوامل.

(

لسان العرب

, ج6 , ص347)

بضَرْبٍ كإِيزاعِ المَخاصِ مُشاشَه

في شعر حسان: بضَرْبٍ كإِيزاعِ‌ المَخاصِ مُشاشَه جعل الإِيزاعَ‌ موضع التَّوْزِيعِ‌ و هو التَفْريقُ‌، و أَراد بالمُشاشِ هاهنا البَوْلَ‌، و قيل: هو بالغين المعجمة و هو بمعناه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص391)

مُشَاشُ الرجُلِ

خدمتگزاران او چه در سفر و چه در حضر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص823)

خدَّامه في السَفَر و الحَضَر

(

المنجد فی اللغة

, ص762)

شاهد معنایی المُشَاش

لم يكن بالطويل المُمغَّطِ و لا القصير المترَدّد و لم يكن بالمُطَهَّمِ و لا المُكَلْثمُ أَبْيَض مُشْرَب أَدْعَج العَيْنِ أَهْدَب الأَشْفَارِ جَلِيل المُشَاشِ و الكَتَدِ شَثّن الكَفّ و القدمين دَقِيق المَسْرُبَة إِذا مشى تَقَلْع كأَنما يَمْشِي في صَبَب و روي كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب و إذا الْتفَتَ التفت جميعا ليس بالسَّبط و لا الجَعْد القَطَط و روي كان أَزْهَر ليس بالأبيض الأَمْهق و روي شَبْح الذِّراعين و روي ضَرْب اللحم بين الرجلين و يروى إنه كانت في عَيْنِه شَكْلَة و يروى إنه كان أسجر العينين و يروى كان في خَاصِرَتَيِه انفتاق و يروى كان مُفَاضَ البَطْنِ و يروى كان أسمر

مُشْرَب : أَشْرب بياضُه حُمْرة

(

الفائق

, ج3 , ص251)

أن عليا رضي الله عنه كان إذا نعت النبي عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط و لا بالقصير المتردد لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم كان أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش و الكتد شثن الكفين و القدمين دقيق المسربة إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب و إذا التفت التفت معا ليس بالسبط و لا الجعد القطط (القطط). و في حديث آخر كانت في عينيه شكلة. و في حديث آخر كان شبح الذراعين.

الجليل المشاش العظيم رءوس العظام مثل الركبتين و المرفقين و المنكبين.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص26)

جاء في صفة النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه كان جليلَ المُشاش .

أبو عُبيد: المُشَاشُ‌ : رُؤوس العِظَامَ مثل الرّكبتين و المرفقين و المنْكبين

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص200)

إنّ ابنتي فاطمة ملأ اللّه قلبها و جوارحها إيمانا إلى مشاشها

قال الجوهري:هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغها (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص741)

إِذَا شَرِبَ بَقِيَ فِي مُشَاشِهِ أَرْبَعِينَ يَوْما

فِي وَصْفِهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌: " عَظِيمُ‌ مُشَاشَةِ‌ اَلْمَنْكِبَيْنِ‌" . اَلْمُشَاشَةُ‌ بالضم واحد اَلْمُشَاشِ‌ كغراب، و هي رءوس العظام اللينة التي يمكن مضغها كالمرفقين و الكفين و الركبتين، و منه "جليل اَلْمُشَاشِ‌ " أي عظيمها. و منه حَدِيثُ‌ شَارِبِ‌ اَلْخَمْرِ: " إِذَا شَرِبَ‌ بَقِيَ‌ فِي مُشَاشِهِ‌ أَرْبَعِينَ‌ يَوْماً"

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص153)

في وصف علي للنبي عليه السلام «كان جليل المُشاش »

أي عظيم رؤوس العظام، كالركبتين و المرفقين و المنكبين. و يقال:فلانٌ طيب المُشاش :أي حسن الأخلاق. [المُشَاش] ،بالشين معجمةً‌:أطراف العظام اللينة يمكن مضغها

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6187)

مُلِىءَ عَمّارٌ إيماناً إِلَى مُشَاشِهِ

فى صفته عليه السلام: «جليل المُشاشِ‌ » أى عظيم رءوس العظام، كالمرفقين و الكتفين، و الرّكبتين. قال الجوهرىّ‌: هى رءوس العظام اللّينة التى يمكن مضغها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص333)

المُشَاشَةُ‌ ، بالضَّمِّ‌: رأْسُ العَظْمِ المُمْكِنِ المَضْغِ‌ ، و هو اللَّيِّنُ الَّذِي يُمْكِنُ مَضْغُه، ج مُشَاشٌ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص196)

مُلِئَ عَمّارٌ إِيماناً إِلى مُشاشِه

المُشاشةُ‌ : ما أَشرفَ من عظْم المنكِب.

(

لسان العرب

, ج6 , ص347)

أَنَّه كانَ جَلِيلَ المُشَاشِ

أَيْ عَظِيمَ رُؤُوس العِظَامِ كالمِرْفَقَيْنِ‌ و الكَتِفَينِ‌ و الرُّكْبَتَيْنِ

(

تاج العروس

, ج9 , ص196)

أنه كان جَليِلَ المُشَاشِ

الكَرَادِيسُ‌ و المُشَاشُ‌ : رءوسُ العظام مثل الركبتين و المِرْفَقين و المَنْكِبَيْنِ‌.

(

فقه اللغة

, ص132)

أَنه كان جليلَ المُشاشِ

أَي عظيمَ رؤوس العظام كالمرفقين و الكفين و الركبتين. قال الجوهري: و المُشاشةُ‌ واحدة المُشاشِ‌ ، و هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغُها

(

لسان العرب

, ج6 , ص347)

ملئ مشاشه إيمانا

قال الجوهري:هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغها (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص741)

جليل المُشاشِ

أى عظيم رءوس العظام، كالمرفقين و الكتفين، و الرّكبتين. قال الجوهرىّ‌: هى رءوس العظام اللّينة التى يمكن مضغها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص333)

المُشَاش در اصطلاح

المُشَاشُ

سر استخوان‌ها كه نرم باشد(قانون/ج 840/2)،سرهاى استخوان كه نرم بوده(تكملة/631)،سرهاى استخوان كه نرم باشد(السّامى/35)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص178)

بالضم رؤس العظام اللينة التى يمكن مضغها الواحدة مشاشة و المشمش بالكسر و يفتح ضرب من الفاكهة معروف بارد رطب فى الثانية شديد التبريد للمعدة جدا يضر المبرودين لا سيما طريه و نقيع يابسه ينفع المحرورين و اصحاب الحميات الحادة و المعدة الحارة و الجشأ الدخانى و العطش الدائم و يقمع الصفرا و يسكن حدة الدم و يدفع سورته طريا الانيسون و يابسا السكر و زهره قاطع للدم من اى مكان شربا و ضمادا و ورقه اليابس قاطع للاسهال المزمن شربا من درهمين الى ثلاثة بالماء البارد و دهن المر من نواه ينفع من وجع الاذن البارد تقطيرا و يقتل الدود شربا من درهم الى درهمين.

(

قاموس الأطباء

, ص228)

جمع المشاشة هي رأس العظم اللين يمكن مضغه، عظم داخل القرن.

(

التعریفات الفقهیة

, ص206)