لمّا قدم المهاجرون المدينةَ أرادوا أن يأتوا النساءَ في أدبارِهِنّ و فروجهنّ فأنكرن ذلك فجئن إلى أمّ سَلَمة فسألت النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن ذلك فقال نِسٰاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّٰى شِئْتُمْ سِماما واحدا هو من سِمام الإبرة و هو خَرْتُها؛ أيْ مَأْتًى واحداً. و انتصاب سِماماً على الظرف، أي فَأْتُوا حَرْثَكُمْ في سِمامٍ واحد، إلا أنه ظرف محدود أجْرِي مُجْرَى المبهم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص158) 
كان اليهودُ يقولون إذا نكَحَ الرجلُ امرأة مُجَبِّيَة جاء وَلَدُه أحولَ فنزلت نِسٰاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ البقرة غير أن ذلك في صِمَام واحد و روي في سِمَامٍ السِّمَام : السُّم، يقال: سُمّ الإبرة و سِمَامها، و يجوز أن يكون الصاد بدلاً من السين شاذًّا عن القياس؛ أعني أنه ليس بعدها أحدُ الحروف الأربعة التي هي الغين و الخاء و القاف و الطاء، كما شذَّ صَلْهب في معنى سَلْهَب. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص165) 
حدِيْثُ عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه يذُمُّ الدُّنيا غِذاؤُها سِمامٌ السَّمُّ : هذا القاتِلُ المَعْروفُ و يُثَلَّثُ فيهما. قالَ شيْخُنا: صَرَّحَ بالتَّثْلِيثِ غيرُهُ إلَّا أَنَّهم قالوا: المَشْهورُ في الثَّقْبِ الفَتْح كما في التَّنْزيلِ و الأَفْصَحُ في القاتِلِ الضمُّ انتَهَى. قلْتُ: قالَ يونس: أَهْلُ العالِيَةِ يقُولُونَ: السُّمُّ و الشُّهْدُ يَرْفَعُون و تَمِيمٌ تَفْتَحُ السَّمَّ و الشَّهْدَ و كانَ أَبو الهَيْثمِ يقولُ: هُما لُغَتانِ سَمٌّ و سُمٌّ لخرقِ الإبْرَةِ. قلْتُ: و لم أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لكسْرِهِما و كأَنَّها عامِّيَّةٌ ج سُمومٌ و سِمامٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص364) 
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّٰى شِئْتُمْ سِماماً واحِداً أى مأتىً واحدا، و هو من سِمَامِ الإبرة: ثقبها. و انتصب على الظّرف: أى فى سمام واحد، لكنّه ظرف محدود أجرى مجرى المبهم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص404) 
أَي مَأْتىً واحداً، و هو من سِمام الإِبرة ثَقْبِها، و انْتَصَب على الظرف، أَي في سِمام واحد، لكنه ظرف مخصوص، أُجري مُجْرى المُبْهَم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص303) 
غِذَاؤُهَا سِمَامٌ وَ أَسْبَابُهَا رِمَامٌ السَّمُّ: ما يقتل، يضم و يفتح، و الفتح أكثر، و في المصباح الضم لغة أهل العالية و جمعه سُمُوم كفلس و فلوس و سِمَام كسهم و سهام 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص92) 
و حلوها صبر، و غذاؤها سمام السّمام-بالكسر-:جمع السّمّ القاتل(النهاية). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص400) 
وَ غِذَاؤُهَا سِمَامٌ جمع سم مثلث السين و هو من المواد ما إذا خالط المزاج أفسده فقتل صاحبه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) 
السمام بالكسر جمع سم مثلثة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الدرة النجفیةالدرة النجفیة
) 
جمع سم ماده ايست كشنده زهر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص94) 
زهرها جمع سم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص81) 
السمام: جمع سم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
) 
غذاؤها سِمَامٌ السِّمَامُ - بالكسر - جمع السَّمِّ القاتل 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص405) 
السَّمُّ و السِّمُّ و السُّمُّ : القاتلُ، و جمعها سِمامٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص302) 