أَعْجَمَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص950)

نقطهُ‌ ضدٌّ و الهمزة على هذا للسلب اَي: ازال عجمتهُ‌ و ابهامهُ‌ بوضع النقط‍‌ و الحركات و الاعراب

عَجْم كرد

فلم يَرِدْ به العَجَم ، و إنَّما أراد به كتّابَ رجلٍ أَعْجَمَ ، و هو ملك الروم.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1981)

و بنو أعْجَمَ و بنو عَجْمان :بطنان.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص345)

- و أعْجَمَ فُلانٌ الكَلامَ : ذَهَبَ به إلى العُجْمَةِ ، - و - الكِتابَ : نَقَطَهُ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص109)

و أَما العُجْمُ فهو جمع أَعْجَمَ ، و الأَعْجَمُ الذي يُجْمَعُ على عُجْمٍ يَنْطَلِقُ على ما يَعْقِلُ و ما لا يَعْقِل، قال الشاعر: ¦¦

فلم يُرِدْ به العَجَمَ و إنما أَراد به كُتَّابَ رَجُلٍ أَعجَمَ ، و هو مَلِكُ الروم.

, ج12 , ص386)

و بنو أَعجَمَ و بنو عَجْمانَ : بَطنان.

, ج12 , ص392)

أعْجَمَهُ

أتىٰ‌ به عَجَمِيَّاً

المحیط في اللغة

, ص274)

نقطه نهادن،نقطه‌گذارى كردن (كلمه‌اى را)؛توضيح دادن،شرح كردن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص423)

و كلُّ مَنْ لم يُفْصح بشيء فقد أَعْجَمه .

, ج12 , ص389)

أَعْجَمْتُ

أَبو عمرو الشَّيْبانيُّ فيقول أَعْجَمْتُ‌ أَبهمت

سُئِلَ أَبو العبَّاسِ عنها فقالَ‌: أَمَّا أَبو عَمْرو الشَّيْبانيُّ‌ فيَقولُ أَعْجَمْتُ‌ أَبْهَمْت

, ج17 , ص465)

اَعْجَموُن

في التنزيل: لِسٰانُ اَلَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ‌ أَعْجَمِيٌّ‌ ; و جمعه بالواو و النون، تقول: أَحْمَرِيٌّ و أَحْمَرُونَ و أَعْجَمِيٌّ‌ و أَعْجَموُن على حَدِّ أَشْعَثِيّ و أَشْعَثِينَ و أَشْعَريّ و أَشْعَرِينَ‌

, ج12 , ص386)

أَعْجَمْتُهُ

خِلاَفُ أَعْرَبْتُهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص395)

أَعْجَمَتِ الإقامةُ في أوروبّا لسانَ زيد

أمالته عن الفصاحة

معجم الأفعال المتداولة

, ص486)

هو مِن أَعْجَمْتُ الحُروفَ

أمَّا الفرَّاءُ فيَقولُ‌: هو مِن أَعْجَمْتُ‌ الحُروفَ‌، قالَ‌: و سَمِعْتُ أَبا الهَيْثَم يقولُ‌: مُعْجم الخَطِّ هو الذي أَعْجَمَه كاتِبُه بالنقَطِ

, ج17 , ص465)

أَعْجَمَ فُلانٌ الكَلامَ

أي ذَهَبَ به إلى العُجْمَةِ، بالضمِّ. و كلُّ مَنْ لم يُفْصِحْ بشيءٍ فقد أَعْجَمَهُ

, ج17 , ص463)

أَعْجَمْتُ الْحَرْفَ

أَعْجَمْتُ‌ الحرفَ‌، و التَّعْجِيمُ‌ مِثْلُه، و لا يقال عَجَمْتُ‌

بِالْأَلِفِ أَزَلْتُ عُجْمَتَهُ‌ بِمَا يُمَيِّزُهُ عَنْ غَيْرِهِ بِنَقْطٍ و شَكْلٍ فَالْهَمْزَةُ‌ لِلسَّلْبِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص395)

أَعْجَمَ زيدٌ الكتابَ

أزال إبهامه بالنّقط و الشّكل

معجم الأفعال المتداولة

, ص486)

أَعْجَمْتُ الْبَابَ

أَقْفَلْتُهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص395)

أَعْجَمْتُ الكتابَ

ذَهَبْتُ به إلى العُجْمَةِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص142)

قالَ ابن جنيِّ‌: أَعْجَمْتُ‌ الكِتابَ أَزَلْتُ اسْتِعْجامَه. قالَ ابنُ سِيْدَه: و هو عنْدِي على السَّلْبِ لأَنَّ أَفْعَلْتُ و إن كانَ أَصْلُها الإِثْباتَ فقد تَجِيءُ للسَّلْبِ كقوْلِهم: أَشْكَيْتُ‌ زَيداً أَي زُلْتُ له عَمَّا يَشْكُوه. و قالوا عَجَّمْتُ‌ الكِتابَ‌، فجاءَتْ فَعَّلْتُ للسَّلْبِ أَيْضاً كما جاءَتْ أَفْعَلْتُ‌ و له نَظائِرُ ذُكِرَتْ في محلِّها

, ج17 , ص463)

خلاف قولك أَعْرَبْتُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1982)

قال ابن جنى: أعْجَمْتُ الكتابَ :أزَلت استعجامه . و هو عنده على السَّلْب،لأن أفْعَلتُ ،و إن كان أصلها الإثْبات،فقد تجىء للسَّلْب...

المحکم و المحیط الأعظم

, ص344)

ذَهَبْتُ به إلى العُجْمَةِ ، و قالوا: حروفُ المُعْجم فأَضافوا الحروفَ إلى المُعْجَم ، فإن سأَل سائل فقال: ما معنى حروف المعجم ...

, ج12 , ص387)

خلافُ قولك أَعْرَبْتُه;

قال ابن جني: أَعْجَمْتُ الكتاب أَزَلْتُ اسْتِعْجامَه . قال ابن سيده و هو عنده على السَّلْب لأَن أَفْعَلْتُ و إن كان أَصْلُها الإِثْباتَ فقد تجيء للسلب...

, ج12 , ص389)

[أخبرني أبو الفضل عن أبي العباس أنه] قال: و سمِعتُ أبا الهيْثم يقول: مُعجَم الخطّ هو الذي أعجمَه كاتبه بالنُّقط. تقول: أعجمتُ‌ الكتابَ أُعجِمُه إعجاماً . و لا يقال عجَمتُه.

تهذیب اللغة

, ص250)

اعْجَمْتُ الكلام

ذهَبْت به إلى العُجْمة

المحکم و المحیط الأعظم

, ص342)

أَعْجَمَ الكلامَ

ذهب به الى العُجمة

المنجد فی اللغة

, ص489)

سخن را نادرست تلفظ كرد

فرهنگ ابجدی

, ص95)

ذهب بهِ الى العجمة كقولهِ «يريدُ ان يُعرِبَهُ فيُعجِمُه» اَي: ياتي بهِ اعجميّاً يعني يلحن فيهِ

أقرب الموارد

, ج3 , ص487)

أَبهَمهُ‌ و ذهبَ‌ به إِلى العُجْمَةِ‌:خِلافُ‌ أَعربه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص586)

أَعْجَمَ الكتابَ

ازال عجمته و إبهامه بوضع النقط و الحركات او بالتفسير(ضدّ) ¦¦

خلاف أعربه(ضدّ)

المنجد فی اللغة

, ص489)

كتاب را با نقطه و اعراب گذارى و تفسير خوانا كرد

خلاف اَعربهُ

عَجَمَهُ‌

خِلافُ أَعْرَبَه، كما في الصِّحاحِ ، أَي نَقَطَهُ .

, ج17 , ص463)

اَعْجَمَ النوَى

بلغتهُ بالطبخ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص487)

أَعْجَمَ البابَ

اقفله

درب را قفل كرد.

اقفلتهُ

فحلٌ أَعْجم

يَهْدِرُ في شِقْشِقةٍ لا ثُقْبَ لها فهي في شِدْقه و لا يَخْرُج الصوتُ منها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص142)

و قال أَبو عبيدة: فحلٌ أَعْجمُ يَهْدِرُ في شِقْشِقةٍ لا ثُقْبَ لها فهي في شِدْقه و لا يَخْرُج الصوتُ منها، و هم يَسْتحِبُّون إرْسالَ الأَخْرسِ في الشَّوْلِ لأَنه لا يكون إلا مِئْناثاً...

, ج12 , ص391)

هو أعْجَمُ

أتىٰ‌ به عَجَمِيَّاً ،فأَمّا إِذا لم يُفْصِحْ‌ فهو أعْجَمُ‌ ¦¦

كلُّ‌ كَلامٍ‌ ليس بعَرَبِيَّةٍ‌

المحیط في اللغة

, ص274)

فالأوَّل الرجُل الذى لا يُفصح، هو أعجمُ ، و المرأة عجماءُ بيِّنة العُجمَة .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص239)

فيُعْجِمُه

قال الأَخفش: لوُقوعه مَوْقِع المرفوع لأَنه أَراد أَن يقول يريد أَن يعربه فيقَعُ مَوْقعَ الإِعْجام، فلما وضع قوله فيُعْجِمُه موضعَ قوله فيقعُ رَفعَه; و أَنشد الفراء: الدارُ أَقْوَتْ بَعْدَ محْرَنْجِمِ‌، مِنْ مُعْرِبٍ فيها و مِنْ مُعْجِمِ‌

أَن يُعْجِمه

قال الفراء: رَفَعَه على المُخالفة لأَنه يريد أَن يُعْربَه و لا يُريدُ أَن يُعْجِمه