العَجَم

العین

, ص237)

نژاد غير عرب ¦¦

هستۀ خرما ¦¦

هستۀ مَويز و غيره

خلاف العَرَب، سُمّوا بذلك لتعقيد ألسنتهم ¦¦

بلاد الفرس ¦¦

الفُرس

, ص489)

ضدُّ العَرَب ¦¦

حَبُّ‌ الزَّبيبِ‌ ¦¦

النَّوىٰ‌

المحیط في اللغة

, ص274)

نوى التمر ¦¦

كلّ ما كان في جوف مأكولٍ كالزبيب. يقال«ليس لهذا الرمَّان عَجَم»

, ص490)

خلافُ العُرْب و العَرَبِ،يقال عَجَمِيٌّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص141)

النَّوَى نَوى التمرِ و النَّبِقِ

خلاف العرب

النَّوَى،و كُلُّ ما كانَ في جَوْفِ مَأْكولٍ كالعِنَبِ و ما أشْبَهَهُ فهو عَجَمٌ. ¦¦

خِلافُ العَرَبِ.و العَجَمُ مِنَ الإِبِلِ بناتُ المَخاض،و بناتُ اللّبونِ.و المَخاضُ: الإبِلُ الحَوامِلُ واحِدَتُها خَلِفَةٌ،يقالُ لِولَدِ النّاقَةِ إذا أُرسِلَ الفَحْلُ في الإِبِلِ التي فيها أُمُّهُ: ابنُ مَخاضٍ لَقِحَتْ أمُّهُ أوْ لَمْ تَلْقَحْ.وَ اللّبونُ من النّوق:ذاتُ اللّبَنِ،فإذا لَقِحَتْ و هيَ ذاتُ لَبَنٍ،قيل لِوَلَدِها الذّكَرِ:ابْنُ لَبونٍ،و لِلأنثى:بنتُ لَبونٍ،و كذلِكَ ابنُ مَخاضٍ، و بِنْتُ مَخاضٍ،فإذا جُمِعَتِ اسْتوى الذُّكورُ و الإِناثُ،فقيلَ:بَناتُ المَخاضِ،و بَناتُ اللّبونِ،قال جَريرٌ:[البسيط] وَ ابنُ اللّبونِ إذا ما لُزَّ في قَرَنٍ لَمْ يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القناعيسِ القَرَنُ:الحَبْلُ،و البازِلُ:البَعيرُ الذي انْفَطَرَ نابُهُ،و ذلك إذا دَخَلَ في السَّنَةِ التَّاسِعَةِ. وَ القِنْعاسُ:البعيرُ الشَّديدُ،و العَجَمُ من الإِبِلِ التي تَعْجُمُ العِضاه و القَتادَ،و الشَّوْكَ فَتَجْتَزِىءُ بذلكَ من الحَمْضِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص201)

في التهذيب : «العجم العض... و لما خطب الحجاج قال إن أمير المؤمنين نكت كنانته فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرها عودا. و قال الليث: يقول الرجل للرجل طال عهدي بك و ما عجمتك عيني منذ كذا أي ما أخذتك. و قال اللحياني: رأيت فلانا فجعلت عيني تعجمه، أي كأنها لا تعرفه و لا تمضي في معرفته كأنها لا تبينه. و قال أبو داود السّجزي رآني إعرابي فقال لي: تعجمك عيني أي يخيل لي أني رأيتك. و قال أبو زيد يقال إنه لتعجمك عيني أي كأني أعرفك. و يقال عجموني و لفظوني إذا عرفوك». انتهى. قلت و هكذا وقع في الحديث كما في الفائق ، و هو مستعمل في غير اللغة العربية أيضا، و هو كلام لا خفاء في بلاغته و إنما الكلام في وجهه. فالظاهر أن من لا يحقق شيئا يدقق النظر فيه طورا يفتح أجفانه و طورا يطبقها فكأنه يعجم ما ارتسم في باصرته و خياله؛ ليعرف حقيقته كالذي يعض على شيء ليعرف حلاوته من مرارته و لينه من صلابته. و هذا من بديع الكلام و غريب التمثيل فاعرفه.

شفاء الغليل

, ص217)

خلافُ‌ العَرَبِ‌؛ الواحد: عَجَمِىٌّ‌، نطق بالعربية أَو لم ينطق. ¦¦

عَلَمٌ‌ على الفُرْس خاصَّة. ¦¦

العُجَامُ‌. واحدته:عَجَمة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص586)

كندزبان و او جمع اعجم است و بمعنى عجم هم آمده است يعنى غيرعرب ¦¦

بفتح عين و جيم: غيرعرب و هسته خرما

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص964)

(اسم جمع):عجم؛فارسيان، ايرانيان. ¦¦

(اسم جنس،يكىِ آن:ة):دانه، هسته،مغز هسته،تخم،تخمه(ميوه).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص423)

بالتّحريك ، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهريُّ و أَوْرَده المبرِّدُ في الكَامِلِ‌، و كغُرابٍ‌ أَيضاً: نوى كلِّ شيءٍ‌ مِن تَمْرٍ و نَبقٍ و غيرِهِما، الواحِدَةُ عَجَمَةٌ‌ مثْلُ قَصَبٍ و قَصَبةٍ‌. قالَ يَعْقوبُ‌: و العامَّةُ تقولُ‌: عَجْمٌ‌ بالتَّسْكينِ‌، قالَ رُؤْبَة و وصَفَ أُتُناً: في أَرْبَعَ مِثْل عُجامِ‌ القَسْبِ‌

تاج العروس

, ج17 , ص464)

بِفَتْحَتَيْنِ خِلاَفُ الْعَرَبِ و الْعُجْمُ‌ وِزَانُ‌ قُفْلٍ لُغَةٌ فِيهِ الْوَاحِدُ عَجَمِيٌّ‌ مِثْلُ زَنْجٍ‌ و زِنْجِىٍّ وَ رُومٍ وَ رُومِىٍّ فَالْيَاءُ لِلْوَحْدَةِ وَ يُنْسَبُ‌ إلَى الْعَجَمِ‌ بِالْيَاءِ فَيُقَالُ لِلْعَرَبِىِّ هُوَ عَجَمِيٌّ‌ أَيْ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِمْ ¦¦

بِفَتْحَتَيْنِ أَيْضاً النَّوَى مِنَ التَّمْرِ وَ الْعِنَبِ و النَّبْقِ‌ وَ غَيْرِ ذلِكَ الْوَاحِدَةُ عَجَمَةٌ‌ بِالْهَاءِ ¦¦

أَيْضاً أَصْلُ الذَّنَبِ وَ هُوَ العُصْعُصُ لُغَةٌ فِي اَلْعَجْبِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص395)

صغارُ الإِبِلِ‌.و أَنشد: و قُلُصِ سُقتُ سِياقاً بَزْبزا عَجْماً حِيالاً و مَخاضاً غُرَّزا

الجیم

, ج2 , ص317)

و ( العَجَمُ ) جمع العَجميّ و هو خلاف العربي و إن كان فصيحا، (174 ب) و الأعجميُّ الذي في لسانه عُجْمةٌ أي عدم إفصاح بالعربية، و إن كان عربيا.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص45)

و العَجَمُ ، بالتحريك: النَوَى و كلُّ ما كان فى جوفِ مأكولٍ ، كالزبيب و ما أشبهه. ¦¦

خلاف العَرَبِ ، الواحد عَجَمِىٌّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1980)

[قال الحسن:...] قال غيره: العَجَم جمع العجَميّ ، و كذلك العرب جمع العربيّ . و نحو هذا من جمعهم اليهوديَّ و المجوسي اليهودَ و المجوسَ . ¦¦

قال ابن السكيت و غيره: العَجَم : نَوى التمر و النَّبِق، الواحدة عَجَمة . و العَجَم: صِغار الإبل، و يجمع عُجوماً .

تهذیب اللغة

, ص250)

النَّوى. ¦¦

خلاف العَرَب.و يقال:رجل أعجميّ و عَجَميّ ، فمن قال أعجميّ نسبه إلى الأَعْجَم ،و من قال عَجَمِيّ نسبه إلى العَجَم . ¦¦

و قالوا: العَجَم و العَرَب و العُجْم و العُرْب و الأعاجم و الأعارب.

جمهرة اللغة

, ص484)

عجم العُجْم : العَجَم ،قال ذو الرمة:

شمس العلوم

, ج7 , ص4378)

عجم العَجَم : النوى،و كل ما كان في جوف مأكولٍ من الفواكه كالخوخ و العنب و نحوهما. ¦¦

خلاف العرب،يقال:هؤلاء العَجَم و العَرَب،بالفتح،و العُجْم و العُرْب، بالضم،و يجوز الجمع بين المضموم و المفتوح،و الأفصح أن يُضما معاً،أو يفتحا معاً.

شمس العلوم

, ج7 , ص4381)

عجم العَجَم و العُجْم :خلاف العَرَب. يعتقِب هذان المثالان كثيرا. ¦¦

إنّما أراد العَجَم ،فأفرده،لمقابلته إياه بعاد،و عاد لفظ مفرد،و إن كان معناه الجمع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص341)

النَّوَى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص344)

غير العرب من الأقوام، جمع عَجَمِيٌّ كالعَرَب جمع عَربيّ .

کتاب الماء

, ج3 , ص12)

و قولهم: العَجَمُ الذين ليسوا من العرب، فهذا من هذا القياس كأنَّهم لمّا لم يَفْهَمُوا عنهم سَمُّوهم عَجَماً ، و يقال لهم عُجْم أيضاً.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص240)

- ج: عَجَمٌ ، و بسكونِ الجيمِ : العاقِلُ المُمَيِّزُ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص109)

خِلافُ العُرْبِ و العَرَبِ ، يَعْتَقِبُ هذانِ المِثالانِ كثيراً، يقال عَجَمِيٌّ و جمعه عَجَمٌ ، و خلافه عَرَبيّ و جمعه عَرَبٌ ، و رجل أَعْجَم و قوم أعْجَمُ ;

, ج12 , ص385)

... لأَن أَبا النجم عربي و العَجَم غير عرب، و لم يجعل الأَلف في قوله و طالما الأَخيرةَ تأْسيساً لأَنه أَراد أَصل ما كانت عليه طال و ما جميعاً إذا لم تجعلا كلمة واحدة... ¦¦

جمع العَجميّ ، و كذلك العَرَبُ جمع العَرَبيّ ، و نَحْوٌ من هذا جَمْعُهم اليهوديَّ و المجوسيَّ اليهودَ و المجوس. ¦¦

فأَراد بالعُجْم جمعَ العَجَمِ لأَنه عطف عليه العَرَبَ . ¦¦

... و كذلك الأَعْجَميُّ ، فأَما العَجَميُّ فالذي من جنس العَجَم ، أَفْصَحَ أَو لم يُفْصِحْ ، و الجمع عَجَمٌ كَعَرَبيّ و عَرَبٍ و عَرَكيّ و عَرَكٍ و نَبَطيّ و نَبَطٍ و خَوَليّ و خَوَلٍ و خَزَريّ و خَزَرٍ.

, ج12 , ص386)

و العَجَمُ ، بالتحريك: النَّوَى نَوى التمرِ و النَّبِقِ ، الواحدةُ عَجَمةٌ مثل قَصَبةٍ و قَصَب.

, ج12 , ص391)

العَجَمَة

هي الناقةُ‌ الصُّلْبَةُ‌ أيضاً

المحیط في اللغة

, ص275)

واحد(العَجَم)است به معناى هستۀ خرما يا هستۀ هر ميوه ¦¦

نخل كه از هستۀ خرما سبز شده باشد.

النخلة تنبت من النواة

, ص490)

العَجَمِيّ

منسوب به(العَجَم)است ¦¦

آنكه از نژادى غير عرب باشد.

مَن كان جنسُهُ العَجَم ¦¦

المنسوب الى العَجَم

, ص490)

العَجَم، بِلادُ العَجَمِ

سرزمين فارسيان،ديار عجم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص423)

العَجَم نوى كل شيءٍ

اَي: كل ما كان في جوف مأْكولٍ كالزبيب و ما اشبههُ الواحدة (عجَمَة) يقال «ليس لهذا الرمَّان عَجَمٌ».

أقرب الموارد

, ج3 , ص487)

الاِبِلُ العَجَم

التي تعجُم العضاه و القتاد و الشوك فتجزاُ بذلك عن الحمْض.

أقرب الموارد

, ج3 , ص488)

التي تَعْجُمُ العِضاهَ و القَتادَ و الشَّوْكَ فتَجْزَأُ بذلِكَ مِن الحَمْضِ .

تاج العروس

, ج17 , ص467)

التى تَعْجُمُ العِضاه و القتادَ و الشَوكَ ، فتجزأ بذلك مِن الحَمْض.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1980)

... و هم يَسْتحِبُّون إرْسالَ الأَخْرسِ في الشَّوْلِ لأَنه لا يكون إلا مِئْناثاً، و الإِبلُ العَجَمُ : التي تَعْجُم العِضاهَ و القَتادَ و الشَّوْكَ فَتَجْزَأُ بذلك من الحَمْض.

, ج12 , ص391)

بلادُ العَجَم

بلادُ الفُرْس،إِيران

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص950)

لَيْسَ لِهَذَا الرُّمَّان عَجَمٌ

اين انار بى‌دانه است.

عَجَمُ التمر

نواه

العین

, ص238)

شاهد معنایی العَجَم

لَوْ قُلْتُ إِنَّ فَاكِهَة نَزَلَتْ مِنَ اَلْجَنَّةِ لَقُلْتُ هَذِهِ لِأَنَّ فَاكِهَةَ اَلْجَنَّةِ بِلاَ عَجَمٍ يَعْنِي لاَ نَوَى فِيهَا فَكُلُوهَا فَإِنَّهَا تَقْطَعُ اَلْبَوَاسِيرَ

لِأَنَّ‌ فَاكِهَةَ‌ اَلْجَنَّةِ‌ بِلاَ عَجَمٍ‌ - يَعْنِي لاَ نَوَى فِيهَا -

مجمع البحرين

, ج6 , ص112)

أي لَوْ لاٰ فُصِّلَتْ آيٰاتُهُ و كان فيها أعجمي يفهمه العجم ،و عربي يفهمه العرب

الذي لا يفصح و إن كان من العرب

شمس العلوم

, ج7 , ص4383)

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ اَلْعَرَبِ وَ اَلْعَجَمِ

يريد بذلك ما عدا العرب

مجمع البحرين

, ج6 , ص112)

يا ابن المستفرِمة بعَجَم الزَّبيب

العَجَم :النَّوى.و حَبُّ كل شيء: عَجَمُه .قال الشاعر (متقارب): مَقادَكَ بالخيل أرْضَ العَدُّوِّ و جِذْعانُها كلقيط العَجَمْ‌ و كذلك حَبّ العنب عَجَم .

جمهرة اللغة

, ص484)

العَجَم در اصطلاح

الْعَجَمُ

و عجم، و هم ما عدا العرب، و قد يطلق على الفرس خاصة.

القاموس الفقهي

, ص141)

في اللغة: العُجْم و العَجَم خلاف العُرب و العَرَب، يقال: «عجمي»، و جمعه: عجم، و العجم: جمع الأعجم الذي لا ي...

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص478)

محركة خلاف العرب جمع عجمى كالعرب جمع عربى و النوى كنوى التمر و نحوه و العجماء بالفتح و المدّ البهيمة فى الحديث العجماء جرحها جبار بضم الجيم و تخفيف الباء اى البهيمة تنفلت فتصيب انسانا او غيره فهو هدر سميت عجماء لأنها لا تتكلم و العواجم الأسنان و عجم الذنب بالفتح و يضم أصله و هو العصعص