أَزْكَنَ

[ ز ك ن ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَزْكَنَ

اَزكَنَ‌

اَعْلَمَ‌

(

دستور اللغة

, ص394)

اَزْكَنَه

زَكِن الخبرَ زَكَنًا ،و أزكنه :عَلمه ¦¦

قال ابن الأعرابى: زَكِن الشىءَ‌:عَلِمه،و أزكنه :ظنه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص741)

زَكِنَ الخَبَرَ زَكَناً ، بالتحريك، و أَزْكنه : علمه، و أَزْكَنه غيره، و قيل: هو الظن الذي هو عندك كاليقين، و قيل: الزَّكَنُ طرف من الظن. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: زَكِنَ الشيءَ عَلِمَه و أَزْكنه ظنه، و قيل: زَكِنَه فهمه، و أَزْكَنه غيرُه أَفهمه.

(

لسان العرب

, ج13 , ص198)

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ‌: زَكِنَ‌ الشيءَ‌: عَلِمَهُ و أَزْكَنَه : ظَنَّه ¦¦

أَعْلَمَهُ و أَفْهَمَهُ‌ حتى زَكِنَه؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ‌ لقَعْنَبِ ابنِ أُمِّ صاحِبٍ‌: و لن يُراجِعَ قَلْبي وُدَّهم أَبداً زَكِنْتُ‌ منهم على مثلِ الذي زَكِنُوا عدَّاهُ بعلى لأَنَّ فيه معْنَى اطَّلَعْتُ كأَنَّه قالَ‌: اطَّلَعْتُ‌ منهم على مثْلِ الذي اطَّلَعُوا عليه منِّي. و قالَ الجَوْهرِيُّ‌: قوْلُه: على مُقْحمةٌ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

اَزْكَنْتُ

قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى الخَليلُ أَزْكَنْتُ بمعْنَى ظَنَنْتُ فأَصَبْتُ ، قالَ : يقالُ رجُلٌ مُزْكِنٌ إذا كانَ يظنُّ فيُصِيبَ ، و الأَفْصَحُ زَكِنْتُ بغيْرِ أَلِفٍ ، و أَنْكَرَ ابنُ قتيبَةَ زَكِنْتُ بمعْنَى ظَننْتُ . ¦¦

قالَ اليَزِيدِيُّ : زَكِنْتُ بفلانٍ كذا و أَزْكَنْتُ : أَي ظَنَنْتُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

قال ابن بري: حكى الخليل أَزْكَنْتُ بمعنى ظننت فأَصبت، قال: يقال رجل مُزْكِنٌ إذا كان يظن فيصيب، و الأَفصح زَكِنت ، بغير أَلف، و أَنكر ابن قتيبة زَكِنْتُ بمعنى ظننت. ¦¦

اليَزيديُّ : زَكِنْتُ بفلانٍ كذا و أَزْكَنْتُ أَي ظننت.

(

لسان العرب

, ج13 , ص198)

اَزْكَنْتُه

قيلَ : زَكِنْتُ به الأَمْرَ و أَزْكَنْتُه : قارَبْتُ تَوَهُّمَه و ظَننْته

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

زَكِنْتُ‌ به الأمرَ،و أزكنتُه :قاربت تَوَهُّمَه و ظَننته

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص741)

أَزْكَنَ فلاناً الأَمْرَ

أَعْلَمه إِيَّاه و أَفْهمه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص616)

أَعلَمَهُ‌ إِيَّاهُ‌ و أَفْهَمَه.

(

المعجم الوسيط

, ص396)

أَزْكَنَهُ إزْكاناً

زَكِنَه ، كفَرِحَ ، يَزْكنُه زَكَناً ، و أَزْكَنَهُ إزْكاناً ، الأُوْلى الفُصْحى، و نَسَبَ الجوْهرِيُّ الثانِيَةَ إلى العامَّةِ : عَلِمَهُ و فَهِمَهُ و تَفَرَّسَهُ و ظَنَّه.

(

تاج العروس

, ج18 , ص261)

أَزْكَنْتُهُ الخبر

أَفهمته

(

‏لسان اللسان

, ص548)

(أبو عبيد عن أبي زيد): زَكِنتُ الرجلَ أزكَنُه زكَناً إِذا ظننت به شيئاً، و أَزكنته الخَبرَ إزكاناً : أَفْهَمْتُه حتى زكِنه : فهمه فهماً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص59)

أَبو زيد: زَكِنْتُ الرجلَ أَزْكَنُه زَكَناً إذا ظننت به شيئاً، و أَزْكَنْتُه الخبر إزْكاناً : أَفهمته حتى زَكِنَه فَهِمَه فَهْماً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص198)

أَزْكَنَهُ الأمرَ

اعلمه و افهمهُ ايَّاه

(

المنجد فی اللغة

, ص303)

آن كار را به او اعلام و تفهيم كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص49)

اعلمهُ اياهُ و افهمهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص548)

أَزْكَن الخَبَرَ

علمه، و أَزْكَنه غيره

(

‏لسان اللسان

, ص548)

أَزْكَنَ الشى ءَ

ظنَّ فيهِ ظنًّا فاصاب

(

المنجد فی اللغة

, ص303)

در آن چيزگمان نزديك به يقين كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص49)

ظنَّ فيهِ فاصاب و الاسم (الزَكَانَة و الزَكَانِيَة).

زَكِنَهُ‌.

أَزْكَنَ غيره

أَعلمه

أَعلمه.

أزكنه غيرُه

زَكِنه :فهمه،و أزكنه غيرُه:أفهمه،و قول قَعْنَب بن أمّ صاحب: و لن يُراجِعَ قَلْبى وُدَّهُم أبدًا زَكِنْتُ‌ منهم على مِثْل الذى زَكِنُوا عدّاه بعلى؛لأن فيه معنى:اطّلعت،كأنه قال:اطّلعت منهم على مثل الذى اطلعوا عليه منّى

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص741)

مداخل هم ریشه أَزْكَنَ

الزاء و الكاف و النون أصلٌ‌ يُختلَف فى معناه.يقولون هوالظّنُّ‌،و يقولون هو اليقين.و أهل التحقيق من اللغويِّين يقولون: زكِنْتُ‌ منككذا،أى علِمْته.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص17)

اسماء

الإِزْكَانمصدر ثلاثی مزید باب إفعال الأَزْكَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكَنمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكَانِيةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزُّكَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل التَّزْكِيْنمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

افعال

زَكَنَ یزکَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَزْكَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال زَاكَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله زَكِنَ یزکَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل زَكَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل