تایپوگرافی قاموس

أَكَنَّ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنای أَكَنَّ

أكَنَّ

حَفِظ‍‌ في نَفْسه و أَخْفى،أَضْمَر في قَلْبه و غذَّى:«أَكنَّ‌ الصَّداقةَ‌ لفلان»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1253) sourceLink

اَكْنَنْتُ

قالَ ابنُ بَرِّي: و قد جاءَ أَكْنَنْتُ في الأَمْرَيْن جَمِيعاً.
(
تاج العروس
, ج18 , ص484) sourceLink

ابن الأَعرابي: كَنَنْتُ الشيءَ أَكُنُّه و أَكنَنْتُه أُكِنُّه ، و قال غيره: أَكْنَنْتُ الشيءَ إِذا سَتْرتَه، و كنَنْتُه إِذا صُنتَه.
(
لسان العرب
, ج13 , ص361) sourceLink

أَكَنَّهُ

كَنَّهُ‌ ،و هو أكثر استعمالا من«كَنَّهُ‌».
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص661) sourceLink

مخفى كردن،پنهان كردن،كتمان كردن، در پرده نگه داشتن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص599) sourceLink

كَنَّهُ يَكُنُّه كَنّاً و كُنوناً و أَكَنَّه و كَنَّنَهُ‌، بالتَّشْديدِ، و اكْتَنَّهُ‌ : أَي سَتَرَهُ‌ ؛ قالَ الأَعْلَم: أَ يَسْخَطُ غَزْوَنا رجلٌ سمينٌ‌ تُكَنِّنُه السِّتارَةُ و الكَنِيفُ؟ و الاسمُ الكِنُّ‌ . و كَنَّ‌ الشيءَ في صَدْرِه كَنّاً و أَكَنَّهُ‌ و اكْتَنَّهُ‌ كذلكَ‌؛ قالَ‌ رُؤْبَة: إذا البَخِيلُ أَمَرَ الخُنُوسا شَيْطانُه و أَكْثَر التَّهْوِيسا في صدْرِه و اكْتَنَّ‌ أَن يَخِيسا
(
تاج العروس
, ج18 , ص484) sourceLink

و أكنَّه في الكِنّ :أي ستره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5728) sourceLink

و الاسم: الكِنُّ : و كَنّ الشىءَ فى صدره يكُنّه كَنّا ،و أكنَّه ،و اكْتنَّه :كذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كَنَّ الشىءَ يَكنُّه كَنّا ،و كُنُونًا ،و أكَنّه و كَنّنه :ستره،قال الأعلم:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص662) sourceLink

- و كَنَّهُ كَنَّاً و كُنُوناً و أكَنَّهُ و كَنَّنَه و اكْتَنَّهُ : سَتَرَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص267) sourceLink

كَنَّه و أكنَّه :ستره،و اكتنّ و استكنّ :استتر، و أكننته في نفسي:أضمرته.و اجعله في كِنٍّ ،و ربِّ البيت ذي الأكنان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص552) sourceLink

و كَنَّ الشيءَ يَكُنُّه كَنّاً و كُنوناً و أَكَنَّه و كَنَّنَه : ستره;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص360) sourceLink

اَكْنَنْتُهُ

قالَ أَبو زَيْدٍ: كَنَنتُه و أَكْنَنْتُه بمعْنَى في الكِنِّ و في النَّفْسِ جَمِيعاً تقولُ : كَنَنْتُ العِلْم و أَكْنَنْتُه فهو مَكْنونٌ و مُكَنٌّ
(
تاج العروس
, ج18 , ص484) sourceLink

قال أبو زيد: كَنَنْتُهُ و أَكْنَنْتُهُ بمعنًى، فى الكِنِّ و فى النفس جميعا. ¦¦
تقول: كَنَنْتُ العلم و أَكْنَنْتُهُ ، فهو مَكْنُونٌ و مُكَنٌّ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2189) sourceLink

قال الفراء: للعرب في أَكنَنْتُ الشيءَ إِذا ستَرْتَه لغتان: كنَنْتُه و أَكنَنْتُه بمعنى. ¦¦
قال أَبو زيد: كنَنْتُه و أَكنَنْتُه بمعنى في الكِنِّ و في النَّفس جميعاً، تقول: كَنَنْتُ العلم و أَكنَنْتُه ، فهو مَكْنونٌ و مُكَنٌّ . ¦¦
ابن الأَعرابي: كَنَنْتُ الشيءَ أَكُنُّه و أَكنَنْتُه أُكِنُّه ، و قال غيره: أَكْنَنْتُ الشيءَ إِذا سَتْرتَه، و كنَنْتُه إِذا صُنتَه.
(
لسان العرب
, ج13 , ص361) sourceLink

بالأَلِفِ أَخفَيْتُهُ وَ قَالَ أَبُو زَيْدٍ الثُّلاَثىُّ و الرُّبَاعِىُّ‌ لُغَتَانِ فِي السَّترِ وَ فِي الإِخفَاءِ جَمِيعاً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص542) sourceLink

اَكْنَنْتُهَا

كَنَنْتُ الجارية و أَكْنَنْتُهَا ، فهى مَكْنُونَةٌ و مُكَنَّةٌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2189) sourceLink

كَنَنْتُ الجاريةَ و أَكنَنْتُها ، فهي مَكْنونة و مُكَنَّة .
(
لسان العرب
, ج13 , ص361) sourceLink

أَكَنَّ العِلْمَ و غيرهُ فى نَفْسِهِ

أسرّه
(
المنجد فی اللغة
, ص699) sourceLink

علم و جز آن را در خود پنهان نگهداشت.
(
فرهنگ ابجدی
, ص119) sourceLink

اَكنَّ الشيءَ و العلمَ و غيرَهُ

بمعنى كنَّهُ‌ و في الحديث «اَو اَكْننتم في انفسكم» اَي: اخفيتم
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص597) sourceLink

أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ

الضمير
(
العین
, ج5 , ص282) sourceLink

أكْنَنْتُ في نَفْسي حَدِيثا

أي صُنْتُه
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص144) sourceLink

كَمَّ و كَنَّ وَ اَكَنَّ

ستر
(
دستور اللغة
, ص666) sourceLink

اَكْنَنْتُ الجارِيَةَ

كَنَنْتُ‌ الجارِيَةَ و أَكْنَنْتُها فهي مَكْنونَةٌ‌ و مُكَنَّةٌ‌؛ قالَ اللّهُ‌ تعالى: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ‌ أَي مَسْتورٌ مِن الشَّمسِ و غيرِها
(
تاج العروس
, ج18 , ص485) sourceLink

أَكْنَنْتُهُ في نفسي

أَسْرَرْتُهُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص481) sourceLink

أسررته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2189) sourceLink

كَنَّه و أكنَّه :ستره،و اكتنّ و استكنّ :استتر، و أكننته في نفسي:أضمرته.و اجعله في كِنٍّ ،و ربِّ البيت ذي الأكنان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص552) sourceLink

أَسْرَرْتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص361) sourceLink

أَكْنَنْتُ الشيءَ

قال الفراء: للعرب في أَكنَنْتُ الشيءَ إِذا ستَرْتَه لغتان: كنَنْتُه و أَكنَنْتُه بمعنى.
(
لسان العرب
, ج13 , ص361) sourceLink

قالَ الفرَّاءُ‌: للعَرَبِ في أَكْنَنْتُ‌ الشيءَ إذا سَتَرْتَه لُغَتانِ‌: كَنَنْتُه و أَكْنَنْتُه ؛ و أَنْشَدُوني: ثلاثٌ من ثَلاثِ قُدامَياتٍ‌ من اللاَّئي تَكُنُّ‌ من الصَّقِيعِ‌ يُرْوَى بالوَجْهَيْن
(
تاج العروس
, ج18 , ص484) sourceLink

أَكَنَّ الشَّيءَ

كَنَّه
(
المنجد فی اللغة
, ص699) sourceLink

آن چيز را پنهان كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص119) sourceLink

كنَّه. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنَّ‌ رَبَّكَ‌ لَيَعْلَمُ‌ مٰا تُكِنُّ‌ صُدُورُهُمْ‌ وَ مٰا يُعْلِنُونَ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص801) sourceLink

كَنَّهُ يَكُنُّه كَنّاً و كُنوناً و أَكَنَّه و كَنَّنَهُ‌، بالتَّشْديدِ، و اكْتَنَّهُ‌ : أَي سَتَرَهُ‌ ؛ قالَ الأَعْلَم: أَ يَسْخَطُ غَزْوَنا رجلٌ سمينٌ‌ تُكَنِّنُه السِّتارَةُ و الكَنِيفُ؟ و الاسمُ الكِنُّ‌ . و كَنَّ‌ الشيءَ في صَدْرِه كَنّاً و أَكَنَّهُ‌ و اكْتَنَّهُ‌ كذلكَ‌؛ قالَ‌ رُؤْبَة: إذا البَخِيلُ أَمَرَ الخُنُوسا شَيْطانُه و أَكْثَر التَّهْوِيسا في صدْرِه و اكْتَنَّ‌ أَن يَخِيسا ¦¦
قالَ بعضُهم: أَكَنَّ‌ الشيءَ‌: سَتَرَهُ‌؛ و في التَّنْزيلِ‌ العَزيزِ: أَوْ أَكْنَنْتُمْ‌ فِي أَنْفُسِكُمْ‌ أَي أَخْفَيْتُم. قالَ ابنُ بَرِّي: و قد جاءَ أَكْنَنْتُ‌ في الأَمْرَيْن جَمِيعاً
(
تاج العروس
, ج18 , ص484) sourceLink

كنن الإِكنان : أكنَّ الشيءَ :أي أخفاه، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5728) sourceLink

و قال بعضهم: أَكَنَّ الشىءَ :سَتره،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص663) sourceLink

و قال بعضهم: أَكَنَّ الشيءَ : سَتَره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص360) sourceLink

أَكَنَّ الشيئَ

ستره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص481) sourceLink

تُكِنُّ

أَنشَدُوني: ثلاثٌ من ثَلاثِ قُدامَياتٍ‌، من اللاَّئي تَكُنُّ‌ من الصَّقِيعِ‌ و بعضهم يرويه: تُكِنُّ‌ من أَكنَنْتُ‌ .
(
لسان العرب
, ج13 , ص361) sourceLink

أَكَنَّ در قرآن

وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ فِيمٰا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ اَلنِّسٰاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ (آیه 235/سوره البقرة) sourceLink

اَلْكِنُّ‌: ما يحفظ‍‌ فيه الشيء. يقال: كَنَنْتُ‌ الشيء كَنّاً: جعلته في كِنٍّ‌، و خُصَّ‌ كَنَنْتُ‌ بما يستر ببيت أو ثوب، و غير ذلك من الأجسام، و أَكْنَنْتُ‌: بما يُستَر في النّفس.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص726) sourceLink

كَنَنْتُ‌ الشيءَ: آن را پوشاندم و در ظرفى پنهان كردم. واژه - كننت - مخصوص به چيزى است كه در خانه‌اى يا جامه‌اى استتار مى‌شود و يا در غير از آنها از اجسام ديگر. أَكْنَنْتُ‌: براى چيزى است كه در نفس و جان پوشيده و حفظ‍‌ مى‌شود[رازى يا سخنى يا خاطره‌اى را در دل و ذهن نگهداشتن و فاش نكردن]
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص83) sourceLink

كنّ‌ (بفتح اول) و كنون بمعنى پوشاند و محفوظ‍‌ داشتن است «كنّ‌ الشّىء كنّا و كنونا: ستره فى كنّه و غطّاه و اخفاه» راغب ميگويد «كننت»مخصوص است بآنچه با لباس يا با خانه و غير آن مستور گردد و «اكننت» بآنچه در نفس مستور ميگردد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص153) sourceLink

أَي أَخفَيْتم. ¦¦
كَنَّ‌ الشيءَ يَكُنُّه كَنّاً و كُنوناً و أَكَنَّه و كَنَّنَه: ستره . . . و كَنَّ‌ الشيءَ في صدره يَكُنُّه كَنّاً و أَكَنَّه و اكْتَنَّه كذلك . . و كَنَّ‌ أَمْرَه عنه كَنّاً: أَخفاه. و اسْتَكَنَّ‌ الشيءُ: استَتَر . . قال بعضهم: أَكَنَّ‌ الشيءَ: سَتَره. و في التنزيل العزيز: أَوْ أَكْنَنْتُمْ‌ فِي أَنْفُسِكُمْ. . قال الفراء: للعرب في أَكنَنْتُ‌ الشيءَ إِذا ستَرْتَه لغتان: كنَنْتُه و أَكنَنْتُه بمعنى . . كَنَنْتُ‌ الشيءَ: سَتْرتُه و صُنْتُه من الشمس. و أَكنَنْتُه في نفسي: أَسْرَرْتُه. و قال أَبو زيد: كنَنْتُه و أَكنَنْتُه بمعنى في الكِنِّ‌ و في النَّفس جميعاً، تقول: كَنَنْتُ‌ العلم و أَكنَنْتُه، فهو مَكْنونٌ‌ و مُكَنٌّ. و كَنَنْتُ‌ الجاريةَ‌ و أَكنَنْتُها، فهي مَكْنونة و مُكَنَّة.
(
لسان العرب
, ج13 , ص360) sourceLink

الإِكنان: أكنَّ‌ الشيءَ: أي أخفاه.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5728) sourceLink

قال الليث: الكِنُّ‌: كلُّ‌ شيء وقَى شيئاً فهو كِنُّه و كِنانُه . و الفعل من ذلك كننت الشيءَ، أي: جعلتُه في كِنٍّ‌، أكنُّه كَنّاً . و قال الفراء في قوله جل و عز: أَوْ أَكْنَنْتُمْ‌ فِي أَنْفُسِكُمْ‌ [البقرة: 235]، للعرب في أكننتُ‌ الشيءَ: إذا سترته لغتان: كننتُه و أكننتُه. ¦¦
ثعلب عن ابن الأعرابي: كَننتُ‌ الشيءَ أكُنُّه و أكننتُه: أُكِنه . و قال غيره: أكننتُ‌ الشيءَ: إذا سترتَه، و كننتُه: إذا صُنْته. أبو عبيد عن أبي زيد: كننتُ‌ الشيء و أكننتُه في الكِنّ‌، و في النَّفس مثلُها.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص334) sourceLink

وَ رَبُّكَ يَعْلَمُ مٰا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَ مٰا يُعْلِنُونَ (آیه 69/سوره القصص) sourceLink

كنّ‌ (بفتح اول) و كنون بمعنى پوشاند و محفوظ‍‌ داشتن است «كنّ‌ الشّىء كنّا و كنونا: ستره فى كنّه و غطّاه و اخفاه» راغب ميگويد «كننت»مخصوص است بآنچه با لباس يا با خانه و غير آن مستور گردد و «اكننت» بآنچه در نفس مستور ميگردد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص153) sourceLink

تُكِنُّ صُدُورُهُمْ (آیه 74/سوره النمل) sourceLink

أي تخفي. ¦¦
اَلْكِنَانُ : الغطاء وزنا و معنى، و الجمع أَكِنَّةٌ . و اَلْأَكْنَانُ : جمع كِنٍّ و هو ما كَنَّ و ستر من الحر و البرد. و اَلْكِنُّ : السترة. و أَكْنَنْتُهُ في نفسي: أسررته.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص302) sourceLink

شاهد معنایی أَكَنَّ

وَ أَكَنَّهَا فِي مَكَامِنِهَا عَنِ اَلذَّهَابِ فِي بُلَجِ اِئْتِلاَقِهَا

پنهان نمود لانه نشين كرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص105) sourceLink

اَلْعَالِمُ بِمَا تُكِنُّ اَلصُّدُورُ وَ مَا تَخُونُ اَلْعُيُونُ

کَنَنتُه أكُنُّه من باب قتل سترته و أَكنَنتُه بالألف أخفيته و قال أبو زيد الثلاثي و الرباعى لغتان في السرو في الاخفاء جميعا و تكن الصدور في النسخ من باب الافعال
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

پنهان ميكند ميپوشاند
(
واژه های نهج البلاغه
, ص92) sourceLink

وَ لاَ يُكِنُّكُمْ مِنْهُمْ بَابٌ ذُو رِتَاجٍ

اكنه: بمعنى كنه
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

أكنّها في مكامنها عن الذهاب في بلج ائتلاقها

أكنّه: ستره،و استكنّ‌:استتر(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص696) sourceLink

لا ليل يجنّ،و لا نهار يكنّ

بضمّ الياء و كسر الكاف؛أي يدعو إلى الكنّ‌؛لحرارة الشمس.في الصحاح:كننت الشيء: سترته و صنته من الشمس.أو بفتح الكاف؛أي يستر بظلمة الليل،أو بفتح الياء و كسر الكاف؛أي يستر الناس بضوئه،كأنّه لباس لهم لإحاطته بهم،و الكنّة-بالكسر-: البياض أيضا،أو بتخفيف النون من الوكن؛و هو السير الشديد،أو من وكن الطائر ببيضه يكنه:أي حضنه.و لا يخلو أكثرها من بعد(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص698) sourceLink

مداخل هم ریشه أَكَنَّ

الكاف و النون أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على سَتْرٍ أو صون.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص123)sourceLink

اسماء

الكِنّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكَنِينمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكِنَانَةالاِستِكنَانمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالإكنانمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُسْتكِنّاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالكَانُونَانالمَكْنُونمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأكنانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَنَائِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالكَنِيْنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكُنَّهالكَانُونَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد كانُونُالكِنَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَكِنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلكنانتانمَكْنُوْنَةُالكَانُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الكَنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَكْنُوْنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالكِنَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

تَكَنَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلكَنَّ یکُنّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَكَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِسْتَكَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالاِكْتَنَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالكَنَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.