أَفْرَى

تهذیب اللغة

, ج15 , ص175)

و الإفراء :الشق،يقال: أفرى الجرحَ : إذا بطَّهُ .

و أَفْرَى أَوْداجَه بالسَّيْفِ :شَقَّها. و كُلُّ ما شَقَّه فقَدْ أَفْراهُ ،و فَرّاهُ . ¦¦

و المُتْقِنُونَ من أَهْلِ اللُّغَةِ يَقُولُونَ : فَرَى للإفْسادِ،و أَفْرَى للإصْلاحِ ،و مَعْناهُما:الشَّقّ . ¦¦

و أَفْرَى الرَّجُلَ :لامَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص306)

و أَفْرَى أَوداجه بالسيف: شقها.

قال: و المتقنون من أَهل اللغة يقولون فَرَى للإِفساد، و أَفْرَى للإِصلاح، و معناهما الشق، و قيل: أَفْرَاه شقَّه و أَفسده و قطعه...

و أَفْرَى الرجلَ : لامه. ¦¦

الفِرَى : جمع فِرْيَة و هي الكذبة، و أَفْرَى أَفعل منه للتفضيل أَي أَكْذَب الكذبات أَن يقول: رأَيت في النوم كذا و كذا، و لم يكن رأَى شيئاً، لأَنه كَذِبٌ على الله تعالى...

, ج15 , ص154)

اَفْرَيْتُ

الكسائى: أَفْرَيْتُ الأديم: قطعتُه على جهة الإفساد.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2454)

أَفْرَى القصّاب البطن أو الودج أو نحوهما

"شقّه،قطعه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص574)

اَفْرَيْت الثوبَ و اَفْرَيْت الحُلَّة

إذا شقَقْتَها و أخرجت ما فيها،فإن قلت فَرَيت ،بغير أَلف،فإن معناه أَن تُقَدِّر الشيء و تُعالجه و تُصلحه مثل النَّعْل تَحْذُوها أَو النِّطع أَو القِرْبة و نحو ذلك

‏لسان اللسان

, ج2 , ص315)

إِذا شقَقْتَها و أَخرجت ما فيها، فإِذا قلت فَرَيْت ، بغير أَلف، فإِن معناه أَن تُقَدِّر الشيء و تُعالجه و تُصلحه مثل النَّعْل تَحْذُوها أَو النِّطَع أَو القِرْبة و نحو ذلك.

أَفْرَى الأَوْدَاجَ بالسَّيْفِ

شَقَّها. و حَكَى ابنُ الأعرابي وَحْدُه فَرَاها .

, ج20 , ص48)

قد أَفْرَيْتَ و ما فَرَيْت

في الأساس: يقالُ قد أَفْرَيْتَ و ما فَرَيْت ، أَي أَفْسَدْت و ما أَصْلَحْت. و مِثلُ هذا نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً عن الكِسائي، و كأَنَّ المصنِّفَ جَمَعَ بينَ القَوْلَيْن. ¦¦

لكن قالَ ابنُ سِيدَه: و المُتْقنونَ مِن أَئِمَّة اللُّغَةِ‌ يقولونَ‌: فَرَى للإفْسادِ، و أَفْرَى للإصْلاحِ‌، و مَعْناهُما الشّقّ‌، و قولُ الشاعرِ: و لأَنْتَ تَفْرِي ما خَلَقْتَ و بَعْ‍ ضُ القَوْمِ يَخْلُقُ ثم لا يَفْرِي مَعْناهُ‌: تُنَفِّذُ ما تَعْزِمُ عليه و تُقَدِّرُهُ‌، و هو مَثَلٌ‌

, ج20 , ص46)

أفْرَيْتُ عَنّي اللَّيْلَ

شَقَقْته

المحیط في اللغة

, ج10 , ص257)

اَفْرَىٰ الذّئبُ الشّاةَ‌

شَقَّها .

دستور اللغة

, ص608)

اَفْرَي الذئبُ بطنَ الشاة

أَفْرَيْت الشيء شققته فانْفَرَى و تَفَرَّى أَي انشق.يقال: تَفَرَّى الليل عن صبحه، و قد أَفْرَى الذئبُ بطنَ الشاةِ

أَفْرَيْتُ‌ الشىء: شققته فَانْفَرَى و تَفَرَّى ، أى انشقّ‌. يقال: تَفَرَّى الليلُ عن صُبحه. و قد أَفْرَى الذئب بطنَ الشاة.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2454)

أَفْرَيْتُ الْأَوْدَاجَ

قطعتها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص315)

الجوهري: و أَفْرَيْت الأَوْداج قطعتها; و أَنشد ابن بري لراجز: إِذا انْتَحَى بِنابِه الهَذْهَاذِ، فَرَى عُروقَ الوَدَجِ الغَواذِي

بِالْأَلِفِ قَطَعْتُهَا

قطعتها.

أفْرَيْتُ بالسَّيْفِ

للإِفْسَادِ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص257)

اَفْرَي الجرحَ اِفراء

بطَّهُ (التاج).

, ج4 , ص238)

أفْرَيْتُ الشَّيْءَ

خَرَقْته

المحیط في اللغة

, ج10 , ص257)

شققته فَانْفَرَى و تَفَرَّى ، أى انشقّ .

شَقَقْتُهُ

غيره: أَفْرَيْت الشيء شققته فانْفَرَى و تَفَرَّى أَي انشق.

أَفْرَيْت إِفْرَاء

فهو من التشقيق على وجه الفساد.

أَفْرَيْت الأَديم

حكى الجوهري عن الكسائي: أَفْرَيْت الأَديم قطعته على جهة الإِفساد، و فَرَيْته قطعته على جهة الإِصلاح.

أَفْرَى الشَّىْءَ

قطعه و شقَّه ¦¦

أَصلحه

المنجد فی اللغة

, ص580)

آن چيز را بريد و دو نيم كرد ¦¦

آن چيز را نيكو و اصلاح كرد

فرهنگ ابجدی

, ص105)

اصلحهُ و قيل امر باصلاحهِ

شقَّه

فري الإفراء : أفرى الشيءَ :إذا أفسده.

أَفْرَى الأَوداجَ

إذا شَقّها و أَخْرج ما فيها من الدم

فقه اللغة

, ص260)

قطعها و شقّها فاخرج ما فيها من الدم.

, ج4 , ص159)

شقَّها و استخرج دمَها

المعجم الوسيط

, ج2 , ص687)

أي قطعها،وفي الحديث:«قال رجل للنبي عليه السلام:إني أرعى الغنم و قد يكون فيها العارضة; أفَأَذبح بسني أو بظفري أو بعظم ؟قال:لا. قال:فبم ...

اَفْرَى الفِرَى

أكذب الكذبات و في الحديث «من اَفْرَى الفِرَى أن يُرِيَ الرجلُ عينيهِ ما لم تَرَيا» اَي: أن يقول رأيت في النوم كذا و كذا و لم يكن رأى شيئاً (اللسان).

, ج4 , ص238)

أَفْرَى الجلَّةَ

شَقَّها و أَخْرَجَ ما فيها.

, ج20 , ص48)

أَفْرَى الجُرْحَ

بَطَّه.

, ج20 , ص48)

أَفرَى الجِلدَ

إذا شَقّها و أَخْرج ما فيها من الدم

فقه اللغة

, ص260)

قالَ الأصْمعي: أَفْرَى الجِلْدَ مَزَّقَه و خَرَّقَهُ و أَفْسَدَهُ يُفْرِيه إفْراءً .

, ج20 , ص46)

قال الأصمعي: أَفْرى الجِلْد، إذا مَزَّقه و خَرَقه و أَفْسده، يُفْريه إفْراءً . و فَرى الأديم يَفْريه فرياً .

تهذیب اللغة

, ج15 , ص175)

الأَصمعي: أَفْرَى الجلد إِذا مَزَّقَه و خَرَقَه و أَفسده يُفْرِيه إِفْرَاء .

أَفْرَى الجُرحَ

إِذا بَطَّه.

أَفْرَى فلاناً

لامه

المنجد فی اللغة

, ص580)

فلانى را نكوهش و سرزنش كرد.

لامهُ

اشتدَّ فى لومه

لامَهُ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

, ج20 , ص47)

أَفْراه

كل ما شقَّه فقد أَفْراه ¦¦

أصلحه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص315)

فَراهُ يَفْرِيهِ فَرْياً : شَقَّهُ شَقًّا فاسِداً، أَو صالِحاً، كفَرَّاهُ ، بالتَّشْديدِ، و أَفْراهُ .

, ج20 , ص46)

أَصْلَحَهُ ، أَو أَمَرَ بإصْلاحِهِ كأَنَّه رَفَعَ عنه ما لَحِقَه مِن آفَةِ الفَرْي و خَلَلِهِ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه. و تقدَّمَ عن الكِسائي و الأصْمعي ما يُخالِفُ ذلكَ .

, ج20 , ص47)

أَصْلَحَه.و قِيلَ :أَمَرَ بإصْلاحِه،كأَنَّه رَفَعَ عنه ما لَحِقَه من آفَةِ الفَرْىِ ،و خَلَلِه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص305)

و قِيلَ : أَفْراهُ :شَقَّه و أَفْسَدَه،فإِذا أَرَدْتَ أنّه قَدَّرَه،و قَطَعَه للإصْلاحِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص306)

- كَفَرَّاهُ و أفْراهُ ، - و - الكَذِبَ : اخْتَلَقَهُ ، ¦¦

أصْلَحَه، أو أمَرَ بإصْلاحِهِ ، - و - فُلاناً: لامَهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص424)

فري و فَرَى الشيءَ يَفْرِيه فَرْياً و فَرَّاه ، كلاهما: شقَّه و أَفسده، و أَفْرَاه أَصلحه، و قيل: أَمرَ بإِصلاحه كأَنه رَفَع عنه ما لحقه من آفة الفَرْي و خَلَلِه. ¦¦

و كل ما شقَّه فقد أَفْرَاه و فَرَّاه ;

اَفْراهُ اِفْراء

قطعهُ‌ و شقَّهُ‌ فاسداً او صالحاً و عن الكسائي «افريت الاديم قطعتهُ‌ على جهة الافساد» و فريتهُ‌ قطعتهُ‌ على جهة الاصلاح يقال «قد اَفْرَيت و ما فريت» اَي: افسدت و ما اصلحت

, ج4 , ص159)

شاهد معنایی أَفْرَى

إني أرعى الغنم و قد يكون فيها العارضة؛أفَأَذبح بسني أو بظفري أو بعظم؟قال:لا.قال:فبم؟قال:بالمروة أو الحجرين تضرب أحدهما على الآخر؛ فإن أفرى فَكُلْ و إن لم يفرِ فلا تأكل»

أفرى الأوداج:أي قطعها

حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن الذبيحة بالعود فقال: كل ما أفرى الأوداج غير مثرد.

قوله: أفرى الأوداج يعني شققها و أسال منها الدم يقال: أفريت الثوب بالألف و أفريت الجلة إذا شققتها و أخرجت ما فيها فإذا قلت: فريت بغير ألف فإن معناه أن تقدر الشيء و تعالجه و تصلحه مثل النعل تحذوها أو النطع أو القربة و نحو ذلك يقال: فريت أفرى فريا و منه قول زهير:[الكامل] و لأنت تفري ما خلقت و بع... ض القوم يخلق ثم لا يفري و كذلك: فريت الأرض إذا سرتها و قطعتها و أما الأول: أفريت بالألف - إفراء - فإنه من التشقيق على وجه الفساد.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص57)

حين سئل عن الذَّبِيحة بالعُود فقال: كلُّ ما أَفْرَى الأَوْداجَ غير مُثَرِّدٍ

أَي شقَّقها و قطعها فأَخرج ما فيها من الدم. يقال: أَفْرَيْت الثوبَ و أَفْرَيْت الحُلَّة إِذا شقَقْتَها و أَخرجت ما فيها

سُئل ابن عباس عن الذبيحة بالعُود فقال:كُلْ ما أفْرَى الأوْداج غيرَ مُثرِّد

أي قطعَها و شقّها فأخرج ما فيها من الدم،عن أبي عبيد

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص138)

سُئل عن الذّبِيحة بالعُود، فقال: كُلُّ ما أَفْرَى الأوداجَ غيرَ مُثَرِّد.

أي شَقَّقَها فأَخرج ما فيها من الدّم. يقال: أفْريت الثوبَ‌، و أفريت الحُلة، إذا شَقَقتها و أخرجت ما فيها.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص174)

قال في الذَّبِيحَةِ بالعود كُلْ ما أفْرَى الأوْدَاجَ غير مُثَرِّد

أي قَطَعها. و الفرق بين الفَرْي و الإفراء أنّ‌ الفَرْي قَطْعٌ‌ للإصلاح كما يَفْرِي الخرَّازُ الجِلْدَ، و الإفراء : قطع للإفساد كما يَفْرِي الذابح و نحوه.

الفائق

, ج3 , ص27)

مِن أَفْرَى الفِرَى أَن يُرِيَ الرَّجلُ عَيْنَيْهِ ما لم تَرَيا

الفِرَى: جمع فِرْيَة و هي الكذبة، و أَفْرَى: أفعل منه للتّفضيل: أي من أكذب الكذبات أن يقول: رأيت في النوم كذا و كذا و لم يكن رأى شيئا، لأنه كذب على اللّه، فإنه هو الذي يرسل ملك الرّؤيا ليريه المنام

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص443)

أَفْرَى أَفعل منه للتفضيل أَي أَكْذَب الكذبات أَن يقول: رأَيت في النوم كذا و كذا، و لم يكن رأَى شيئاً، لأَنه كَذِبٌ على الله تعالى، فإِنه هو الذي يُرْسِل ملَك الرؤيا ليريه المنام.

, ج15 , ص154)

كل ما أفرى الأوداج غير مُثَرَّد

الرّواية كل، أمر بالأكل، و قد ردّها أبو عبيد و غيره، و قالوا: إنّما هو كلّ‌ ما أفرى الأوداج؛ أى كلّ‌ شىء أفرى الأوداج، و الفرى: القطع

النهایة في غریب الحدیث

, ص209)

أي ما شقّها و قطعها حتى يخرج ما فيها من الدّم

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص443)

كل ما أفرى الأوداج غير مثرد.

إفراء الأوداج تقطيعها و تشقيقها و كل شيء شققته فقد أفريته و ما كان على وجه التقدير و التسوية فإنه يقال[منه -]: فريت بغير ألف[و هو من غير الأول -][قال زهير: (الكامل) و لأنت تفري ما خلقت و بع... ض القوم يخلق ثم لا يفري فالخلق: التقدير و الفري: القطع على وجه الإصلاح][و قد تأول بعض الناس هذا الحديث أن قوله: كل من الأكل و هذا خطأ لا يكون و لو أراد من الأكل لوقع المعنى على الشفرة إذا قال كل ما أفرى الأوداج لأن الشفرة هي التي تفري].[قال أبو عبيد -]و إنما معنى الحديث أن كل شيء أفرى الأوداج من عود أو ليطة أو حجر بعد أن يفريها فهو ذكي غير مثرد.