أَعْمَرَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1020)

أَعْمَرَهُ

آباد كردن،معمور كردن،مسكونى ساختن(جايى را)؛حج عُمْره به‌جا آوردن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص460)

عَمَر اللهُ بك منزِلَك يَعْمُره عِمارة و أَعْمَره جعلَه آهِلاً

, ج4 , ص604)

يقال: عَمَرَ اللّٰه بِكَ‌ مَنْزِلَك يَعْمُرُه عِمَارَةً‌ بالكَسْر و أَعْمَرَهُ‌ : جَعَله آهِلاً

أَعانَه على أَدائها أَي العُمْرَة

, ج7 , ص261)

و ( أعْمَره الدارَ) قال له: هي لك عُمْرَك ، و منه: «أمسكوا عليكم أموالكم لا تُعْمِروها فمن أُعْمِر شيئا فهو له» و منه: العُمْرَى ، و

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص82)

و ( العُمْرة ) اسم من الاعتمار (189 ا) و أصلها القصد إلى مكان عامرٍ ثم غلبَتْ [على الزيارة على وجه مخصوص] و ( أعمَره ) أعانه على أداء العمرة ، و هو قياس لا سماعٌ ، و منه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص83)

و أعمره الدارَ و الأرضَ و نحوهما:إذا وهبه له مُدَّةَ عُمُرِ الموهوب له،أو مدةَ عمر الواهب،قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4770)

و عَمَرَ اللّٰهُ بك منزلك يَعْمُرُه عِمارَةً و أعمَرَه :جعله آهِلاً.

, ج2 , ص149)

جَعَلَهُ آهلاً، ¦¦

أعانَهُ على أدائِها، و أن يَبْنِيَ الرَّجُلُ على امرأتِهِ في أهْلِها، و بالفتح: الشَّذْرَةُ من الخَرَزِ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ ، و بها سُمّيَت المرأةُ .

و أَعْمَرَهُ الأَرضَ ، و اسْتَعْمَرَهُ : جَعَلَهُ يَعْمُرُها ، و فَوَّضَ إليه عِمَارَتها.

, ج8 , ص444)

أَعانَهُ على أَدائِها، قال المطرّزيُّ : و هو قِياسٌ لا سَماعٌ .

, ج8 , ص447)

من أعمَرَه الدار إذا قال:هي لك عُمْرَك ثمّ هي لي;

أساس البلاغة

, ص435)

أعْمَرْتُه

أنْ‌ تُعْطِيَ‌ البَعيرَ أو غيره رَجُلاً فتَقول:هُوَ لَكَ‌ عُمْرَكَ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص42)

عَمَرْتُه أَياه و أَعْمَرْته : جعلتُه له عُمُرَه أَو عُمُرِي

قد عَمَرْتُه إِيّاه و أَعْمَرْتُه : جَعَلْتُه له عُمْرَه أَو عُمْرِي أَي يَسْكُنُها مدّةَ عُمرِه فإِذا ماتَ عادَتْ إِليّ‌ و العُمْرَى المصدرُ من كلّ ذٰلك كالرُّجْعَى فأَبْطلَ ذٰلك صلى اللّه عليه و سلّم و أَعْلَمَهُمْ أَنّ مَن أُعْمِرَ شيئاً أَو أُرْقِبَهُ في حَيَاتِه فهُوَ لِوَرَثَتِه مِن بَعْدِه، قال بُن الأَثير: و قد تَعاضَدَت الرِّوَاياتُ على ذٰلك و الفُقَهَاءُ‌ مُخَتْلِفُون فيها، فمنهم مَنْ يَعْمَلُ بظاهِرِ الحديث و يَجْعَلُها تَمْلِيكاً و منهم مَنْ يَجْعَلُها كالعارِيّة و يَتَأَوّل الحَدِيث

&فعلُهم فى الجاهليَّة،و قد عَمَّرْتُه إيَّاه و أعْمَرْته :جعلته له عُمْرَهُ أو عُمْرِى .

, ج2 , ص149)

- و عَمَرْتُه إياهُ و أعْمَرْتُهُ : جَعَلْتُه له عُمْرَهُ أو عُمْرِي .

قَدْ أَعْمَرْتُ فُلاناً ناقَةً أَو أَكْثَرَ من ذٰلك

يُقالُ‌:قَدْ أَعْمَرْتُ‌ فُلاناً ناقَةً أَو أَكْثَرَ من ذٰلك.و هِىَ لَهُ‌ عُمْرَى ،أَى ما بَقِىَ‌ فإِذا ماتَ رُدَّتْ إِلى صاحِبها الأَوَّلِ‌. و أَنْشَد: أَعُرْوَ بنَ وَرْدٍ لا تُجَمِّعْ لِحَرْبِنا صَدِيقَك جَمْعَ‌ المُعْمَراتِ‌ الغَرائبِ‌

الجیم

, ج2 , ص243)

أَرْقَبْتُ فلاناً داراً، و أَعْمَرْتُه داراً

يقال: أَرْقَبْتُ‌ فلاناً داراً، و أَعْمَرْتُه داراً إِذا أَعْطَيْته إِيَّاها بهذا الشرط، فهو مُرْقَب ، و أَنا مُرْقِبٌ‌ .

, ص426)

تُرِكَ بيتُ والدي فَأَعْمَرَهُ أخي و عائلته

سَكَنُوهُ

معجم الأفعال المتداولة

, ص519)

أَعْمَرْتُه داراً أَو أَرْضاً أَو إِبِلاً

اعطيتهُ اياها و قلت هي لك عمري او عمرك فاذا متُّ رجعت اليَّ كقولهِ «و ما المال الاَّ مُعمَرات ودائعُ».

, ج3 , ص639)

في الصحاح: أَعْمَرْتُه داراً أَو أَرضاً أَو إِبِلاً; قال لبيد: و ما البِرّ إِلاَّ مُضْمَراتٌ من التُقَى، و ما المالُ إِلا مُعْمَراتٌ‌ وَدائِعُ‌ و ما المالُ و الأَهْلُون إِلا وَدائِعٌ‌، و لا بد يوماً أَن تُرَدَّ الوَدائِعُ‌ أَي ما البِرُّ إِلا ما تُضْمره و تخفيه في صدرك

في الصّحاح: أَعْمَرْتُه داراً أَو أَرْضاً أَو إِبِلاً

و أَعْمَرْتُهُ داراً أو أرضاً أو إبلاً، إذا أعطيتَه إياها و قلتَ : هى لك عُمْرِي أو عُمْرَكَ ، فإذا مِتَّ رجعتْ إلىَّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص757)

أَتَيْتُ أَرضَ بني فلان فأَعْمَرْتُها

أَي وجدتها عامِرةً‌

أي وجدتها عامرة .

أَعْمَرْتُ الرَّجُلَ إعْمَاراً

جَعَلْتُهُ يَعْتَمِرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص429)

أَعْمَره اللَّهُ بك منزِلَكَ

جعلَه آهِلاً

‏لسان اللسان

, ج2 , ص223)

اَعْمَرَ فلانٌ على امراَتهِ

بَنَى عليها في اهلها.

, ج3 , ص640)

اَعْمَرَ اللّٰهُ بك منزلك

أبو زيد: يقال عَمَرَ اللّٰهُ بك منزلَك، و أَعْمَرَ اللّٰهُ بك منزلك

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص757)

اَعْمَرَ فلانا المكانَ

جعلهُ يعمره

جعله يعمره.

أَعْمَرْتُهُ الدَّارَ

أَعْمَرْتُه الدار عمْرَى أَي جعلتها له يسكنها مدة عُمره فإِذا مات عادت إِليَّ‌، و كذلك كانوا يفعلون في الجاهلية فأَبطل ذلك، و أَعلمهم أَن من أُعْمِرَ شيئاً أَو أُرْقِبَه في حياته فهو لورثته مِن بعده

بِالْأَلِفِ جَعَلْتُ‌ لَهُ سُكْنَاهَا عُمْرَهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص429)

اَعْمَرَ اللهُ منزلَك

جعلهُ آهلاً

, ج3 , ص639)

أَعْمَرَ فلانٌ الأَرضَ

وجدها عامرة

وجدها عامرة.

أَعْمَرْتُ الرجلَ

قال ابن القَطّاع: أَعْمَرْتُ‌ الرجلَ‌: جَعَلْتُه يَعْتَمِرُ

, ج7 , ص261)

أَعْمَرَ الأَرْضَ

وجدها عامرة

زمين را آباد يافت

وَجَدَهَا عامِرَةً‌ آهِلَةً‌

, ج7 , ص261)

عمر الإعمار : أعمر الأرضَ :إذا وجدها عامرة .

وجدها عامِرَةً .

, ج2 , ص150)

وجَدَها عامِرَةً ، - و - عليه: أغْناهُ .

أَعْمَرَ المنزلَ

جعله آهلاً

خانه را آباد كرد

أعْمَرَها الله

أي جَعَلَها تُعْمَرُ عُمْراناً

المحیط في اللغة

, ج2 , ص43)

اَعْمَرَ فلانا

جعلهُ يعتمر ¦¦

اعانهُ على اداءِ العمرة

, ج3 , ص640)

أَعانه على أَداء العُمرة

المعجم الوسيط

, ج2 , ص626)

أَعمَرَ عليهِ

أَغناه

او را بى نياز كرد.

أَغناه

أَغناه

أَغْنَاهُ

أغْناه. و العُمْرَةُ فى الحجِّ معروفةٌ ،و قد اعْتَمَر .

, ج2 , ص150)

أَعْمَر الرجلُ منزلَه

قال الأَزهري: و لا يقال أَعْمَر الرجلُ منزلَه بالأَلف

, ج4 , ص604)

قال الأَزْهَريّ‌: و لا يُقَالُ‌: أَعْمَرَ الرَّجُلُ‌ منزلَهُ‌ بالأَلف

قال: و لا يقال أَعْمَرَ الرجلُ منزلَه بالألف.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص757)

أَعْمَرَهُ المكانَ

جعله يُعمره

جعله يَعْمُره

او را وادار به ساختن آن مكان كرد

فرهنگ ابجدی

, ص98)

عَمَر المالُ نَفْسُه يَعْمُرُ و عَمُر عَمارةً‌ ; الأَخيرة عن سيبويه، و أَعْمَره المكانَ و اسْتَعْمَره فيه: جعله يَعْمُره

, ج4 , ص604)

أَعْمَره المكانَ و اسْتَعْمَرَهُ‌ فيه: جَعَلَهُ يَعْمُرُه و في التنزيل: هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ اِسْتَعْمَرَكُمْ‌ فِيهٰا أَي أَذِنَ لكُم في عِمَارتِهَا واسْتِخْرَاجِ قُوْتِكم منها و جَعَلكُم اللّٰهُ‌ عُمّارَها

و أعمَره المكانَ و استعْمَرَهُ فيه:جعَلَه يَعمُرُه ،و فى التنزيل:

, ج2 , ص149)

- و أعْمَرَهُ المكانَ و اسْتَعْمَرَهُ فيه: جَعَلَهُ يَعْمُرُهُ .

أَعْمَرْتُ الأَرضَ

وجدتها عامرة

وجدتها عامرةً‌

وجدتُها عَامِرَةً .

اَعْمَرَهُ ارْضاً

جعلها لهُ طولَ عمره

المنجد فی اللغة

, ص530)

زمين را مادام العمر در اختيار او قرار داد

فرهنگ ابجدی

, ص98)

اعْطاها اِيّاهُ‌،فكانت للباقى منهما ، وَ هى العُمْرىٰ‌

دستور اللغة

, ص558)

أعْمَرْتُ المكانَ

وَجَدْتَه عامِراً

المحیط في اللغة

, ج2 , ص43)

وَجَدتهُ عَامِراً. و - الأَرضَ : وَصَفتها بالعمَارَةِ ،

, ج8 , ص444)

اَعْمَرَ على فلانٍ

اغناهُ

, ج3 , ص640)

أَعْمَرَ فلانا دارا

جعلها له على سبيل العُمْرَى

المعجم الوسيط

, ج2 , ص626)

شاهد معنایی أَعْمَرَ

لا تُعْمِرُوا و لا تُرْقِبُوا، فمن أُعْمِرَ داراً أَو أُرْقِبَها فهي له و لورثته من بعده.

هي العُمْرَى و الرُّقْبَى. يقال: أَعْمَرْتُه الدار عمْرَى أَي جعلتها له يسكنها مدة عُمره فإِذا مات عادت إِليَّ‌، و كذلك كانوا يفعلون في الجاهلية فأَبطل ذلك، و أَعلمهم أَن من أُعْمِرَ شيئاً أَو أُرْقِبَه في حياته فهو لورثته مِن بعده. قال ابن الأَثير: و قد تعاضدت الروايات على ذلك و الفقهاءُ فيها مختلفون: فمنهم من يعمل بظاهر الحديث و يجعلها تمليكاً، و منهم من يجعلها كالعارية و يتأَول الحديث

قال أبو عبيد: هي العُمْرى و الرقْبى. و العُمْرَى : أن يقول الرجل للرجل: داري هذه لك عمرك أو يقول: داري هذه لك عمري ، فإذا قال ذلك و سلَّمها إليه كانت للمعمَر و لم ترجع إلى المعمِر إن مات. و أمّا الرُقْبَى: فأن يقول الذي أرقبها: إن متَّ قبلي رجعت إليّ‌، و إن متُّ قبلك فهي لك. و أصل العمرى مأخوذ من العُمْر ، و أصل الرقبى من المراقبة، فأبطل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم هذه الشروط و أمضى الهبة. و هذا الحديث أصل لكلّ من وهب هِبة فشرط فيها شرطاً بعد ما قبضها الموهوب له: أن الهِبَة جائزة و الشرط باطل

تهذیب اللغة

, ج2 , ص234)

لا تُعْمِرُوا و لا ترقبوا فمن أُعْمِرَ شيئا أو أُرْقِبَه فهو له و لورثته من بعده

يقال: أَعْمَرْتُه الدار عُمْرَى: أي جعلتها له يسكنها مدّة عُمْرِه، فإذا مات عادت إليَّ‌، و كذا كانوا يفعلون في الجاهلية، فأبطل ذلك و أعلمهم أنّ‌ من أُعْمِرَ شيئا أو أرقبه في حياته فهو لورثته من بعده

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص298)

إنها لمن أَعْمَرها و لمن أرْقَبها و لورثتهما مِنْ بعدهما

كان الرَّجُلُ‌ يتفضل بالأعمارِ و الأقارب على صاحبه فيتَمَتَّعُ‌ بما يُعْمِره ، أو يُرْقبه إياه مدةَ‌ حياته؛ فإذا مات لم يصِلْ‌ منه إلى ورثته شيء، و كان للمُعمِر و المُرقِب أو لورَثته، [فَنَقضه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم. و أعلم أنْ‌ مَنْ‌ ملك ذلك في حياته فهو لورثته] من بعده، و قد مَرّ نَحْوٌ من هذا في باب رقب مع ذكر ما في العُمْرَى و الرُّقْبَى من الكلام اللغوي و الفِقْهي.

الفائق

, ج2 , ص399)

أمر صَلى الله عليْه و سلم أخاها أن يُعْمِرها من التَنْعيم

العُمْرة اسم من الاعتمار و أصلها القصد إلى مكان عامرٍ ثم غلبَتْ على الزيارة على وجه مخصوص و أعمَره أعانه على أداء العمرة و هو موضع بمكة عند مسجد عائشة

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص83)

مَنْ أَعْمَرَ أَرضاً

من عمر أَرضا ثلاثي قال تعالى:وَ عَمَرُوهٰا أَكْثَرَ مِمّٰا عَمَرُوهٰا إلَّا أَن يُرِيد جعل فيها عُمَّاراً.

, ج8 , ص455)

من أُعمر عُمْرى له و لِعَقِبِه فهي للذي يُعطاها،لا ترجع إلى الذي أعطاها،لأنه أعطى عطاءً وقعت فيه المواريث

أعمر الأرضَ‌:إذا وجدها عامرة .و يقال:أعمرَ اللّهُ بك منزلك:لغةٌ في عمر.و أعمره الدارَ و الأرضَ و نحوهما:إذا وهبه له مُدَّةَ‌ عُمُرِ الموهوب له،أو مدةَ‌ عمر الواهب

شمس العلوم

, ج7 , ص4770)

أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ أَمْوَالَكُمْ لاَ تُعْمِرُوها فإِنَّهُ مَنْ أَعمَرَ شَيْئاً فإِنه لمَنْ أُعْمِر

هو من أَعمرَهُ إذا وَهَبه شيئاً مدَّة عُمر المَوهُوب له أَو الوَاهِب بشرطِ الاستردادِ بَعدَ مَوْتِ المَوْهُوبِ‌ له فصحَّحَ الشَّارِعُ الهِبةَ و أَبطلَ الشَّرطَ

, ج8 , ص455)

لا تُعْمِرُوا و لا تُرْقِبُوا فمَنْ أُعْمِرَ داراً أَو أَرْقِبَها فهِيَ له و لِوَرَثَتِه مِنْ بَعْدِه

قد عَمَرْتُه إِيّاه و أَعْمَرْتُه : جَعَلْتُه له عُمْرَه أَو عُمْرِي أَي يَسْكُنُها مدّةَ عُمرِه فإِذا ماتَ عادَتْ إِليّ‌. و العُمْرَى المصدرُ من كلّ ذٰلك كالرُّجْعَى. فأَبْطلَ ذٰلك صلى اللّه عليه و سلّم و أَعْلَمَهُمْ أَنّ مَن أُعْمِرَ شيئاً أَو أُرْقِبَهُ في حَيَاتِه فهُوَ لِوَرَثَتِه مِن بَعْدِه، قال بُن الأَثير: و قد تَعاضَدَت الرِّوَاياتُ على ذٰلك و الفُقَهَاءُ‌ مُخَتْلِفُون فيها فمنهم مَنْ يَعْمَلُ بظاهِرِ الحديث و يَجْعَلُها تَمْلِيكاً و منهم مَنْ يَجْعَلُها كالعارِيّة و يَتَأَوّل الحَدِيث