أَذَابَ

[ ذ و ب ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَذَابَ

أَذابَ

ذوَّب:«أَذابَ‌ مِلْحًا»، «أَذابَ‌ كِلْسًا»،«أذاب شوكولاتة في حليب»،«أَذابَ‌ أَلْواناً» ¦¦

أَضْنى و أَثْقَل،أَنْهَك القُوى:«أَذابَه الغَمّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص517)

[اذابه]: حل كردن (مثلاً: قرص را در آب)، آب كردن، ذوب كردن (چيزى را)؛ گداختن، مذاب كردن (فلزى را)؛ صرف كردن، مصروف كردن، تمام كردن، تماماً مصرف كردن (چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص219)

و يقال: أذاب القوم على بني فلان:إِذا أغاروا و أنهبوا. ¦¦

و يقال: أذاب فلان أمرَهُ :إِذا أصلحه،و منه قول بشر بن أبي

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2315)

و يقولون: أذاب فلانٌ أمرَه، أى أصلَحَه. و هو من الباب;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص364)

أَذَابَتْ حرارةُ الشمس الثلجَ

جعلته يذوب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص248)

أَذابَ عُصارَةَ مُخِّهِ فى

قَدَحَ‌ زِنادَ فِكْرهِ‌ في

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص517)

مغز خود را در...سخت به كار گرفت،از توان مغزى خود در...سخت استفاده كرد،به مغز خود سخت فشار آورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص219)

أَذابَ الثُّلُوجَ بينهما

أصلح ما بينهما من خلاف

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص517)

أَذابه الهمُّ و الغَمُّ

أَضْنَاه

(

المعجم الوسيط

, ص317)

أَذابَ علينا بنو فلانٍ

أَغارُوا

أَي أَغارُوا

أبو زيد: الإذابةُ‌ : الإغارةُ‌؛ يقال أذاب علينا بنو فلانٍ‌، أى أغاروا. قال: و منه قولُ بشرٍ: فكانوا كَذَاتِ القِدْرِ لم تَدْرِ إذْ غَلَتْ‌ أَتَتْرُكُهَا مَذْمُومَةً أمْ تُذِيبُها أى تُنْهِبُهَا. و قال غيره: تُثَبِّتُهَا؛ من قولهم: ذاب لى عليه من الحقّ كذا، إذا وَجَبَ عليه و ثَبَتَ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص129)

و أَذابَ عَلَيْنا بَنُو فُلانٍ . أَغارُوا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص118)

اَذَابَ السمنَ اِذَابة

مثل ذوَّبهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص312)

أَذَابَ عليهم العَدُوُّ

أَغارَ

أغارَ و انتهبَ .

أغار و انتهب.و يقال للثقيل:إنّه لذائب النفس.

(

أساس البلاغة

, ص209)

أَذَابَ عليهم الدَّهْرُ

قال: فأَصبحتُ لا أُحِسّ إِلا أَقلَّهم أَذَابَ‌ عليهمْ ما أَذَابَ‌ و أَبْقانى

(

الجیم

, ص279)

أَذَابَ القومُ امرَهم

اصلحوه

اصلحوهُ

أَذَابُوا عَلَيْهِمْ

أَغَارُوا

(

تاج العروس

, ص505)

أغارُوا، - و - أمْرَهُمْ : أصْلَحُوهُ . - و الذُّوبانُ ، بالضمِّ ،

(

القاموس المحیط

, ص92)

أَذَابُوا أَمْرَهُمْ

أَصْلَحُوهُ‌

(

تاج العروس

, ص505)

أَذَابَهُ غَيْرُهُ

أَذابَه غيرُه، و أَذَبْته، و ذَوَّبْته، و اسْتَذَبْته: طَلَبْت منه ذاكَ، على عامَّة ما يدُلُّ عليه هذا البِناءُ.

(

لسان العرب

, ص396)

ذاب الشيء يذُوب ذَوباً و ذوباناً : نقيضُ‌ جَمَدَ، و أَذَابَهُ‌ غَيْرُهُ و ذَوَّبَهُ‌ ، بمعنًى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص129)

ذوب - ذَابَ ذَوْبَاً و ذَوَباناً ، مُحَرَّكَةً : ضِدُّ جَمَدَ، و أذَابَهُ غيْرُهُ و ذَوَّبَهُ ، - و - الشمسُ : اشْتَدَّ حَرُّها، - و\\\\دَامَ على أكْلِ العَسَلِ ، &و حَمُقَ بعد عَقْلٍ ، - و - عليه حَقٌّ : وجَبَ .

(

القاموس المحیط

, ص92)

أَذابَهُ في الماءِ

في الأساسِ‌: أَذابَهُ‌ في الماءِ و أَدارَهُ فيه

(

تاج العروس

, ج16 , ص255)

أَذَابَ على العدوِّ

اغار

(

المنجد فی اللغة

, ص240)

اغاروا اما قولهُ: فكانوا كذاتِ القِدرِ لم تَدرِ اذ غَلَت اَ تَتْركها مَذْمومةً اَم تذِيبها فمرادهُ اَتَتْركها خاثرةً اَم تذيبها و ذلك اذا خافت ان يَفسُد الاذواب.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص312)

أَذابَ بالصَّهْر

دمَج ألوانًا في صفيحة من مِينا(أو زجاج)و صهَرها بالتَّساوي،على نمط‍‌ واحد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص517)

أَذَابَ جُهْدَهُ

اسْتَنْفَدَ وُسْعَه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص517)

كوشش خود را از ميان برد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص36)

نيروى خود را صرف كرد،انرژى خود را تلف كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص219)

أَذَابَ حاجَتَهُ

اتمّها

انضجها و اتمها

أَتمَّها

أَذَابَ أَمْرَهُ

أَصلحَهُ

(

المعجم الوسيط

, ص317)

أَذَابَ الشى ءَ

جعله يَذُوب

(

المعجم الوسيط

, ص317)

أَذَابَ السمنَ

روغن را ذوب كرد

ذوَّبه

أَذَابَ المالَ

أَنْهَبَهُ‌

(

المعجم الوسيط

, ص317)

تُذِيبُها

أَي: لا تَدْرِي أَ تَترُكُها خاثِرَةً أَم تُذِيبُها؟ و ذلك إِذا خافت أَن يَفْسُدَ الإِذْوابُ. ¦¦

قال أَبو الهيثم: قوله تُذِيبُها تُبْقيها، من قولك: ما ذَابَ في يَدِي شيءٌ أَي ما بَقِيَ. ¦¦

قال غيره: تُذِيبُها تُنْهِبُها.

(

لسان العرب

, ص397)

قال: تُذِيبها ، أَي تُبْقيها، من قولك: ما ذاب في يَدِي، أَي ما بَقِي. ¦¦

قال غيرُه: تُذِيبها : تُنْهِبُها.

أَذَبْتُهُ

ذَابَ‌ الشَّىءُ يَذُوبُ‌ ذَوْباً و ذَوَبَاناً سَالَ فَهُوَ ذَائِبٌ‌ و هُوَ خِلاَفُ الْجَامِدِ الْمُتَصَلِّبِ‌. و يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ‌. فَيُقَالُ أَذَبْتُهُ‌ و ذَوَّبْتُهُ‌ .

(

المصباح المنیر

, ص211)

يُذِيبُهَا

يُبْقِيهَا ¦¦

يُنْهِبُهَا

(

تاج العروس

, ص504)

رجّ زيدٌ شايه لِيُذِيبَ السُّكَّرَ الّذي وضع فيه

ليجعله يذوب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص248)

فلان ما يدرى أ يُخْثِرُ أَم يُذِيبُ

إِذا ارتبَكَ‌ لِشدة الأَمر

(

المعجم الوسيط

, ص317)

اَتُنْزِلها مذمومة أم تُذِيبها

اَي: تُنهبها و قيل تثبتها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص326)

شاهد معنایی أَذَابَ

وَ يُذِيبُ شَحْمَتَكُمْ

أي يفقركم و يهزلكم

آب ميكند

أكل الأشنان يذيب الجسد

يذيب الجسد:أي يضعفه،و ذاب جسمه:هزل.(المجمع،التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص558)

وَ اَلْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اَللَّحْمِ اَلَّذِي نَبَتَ عَلَى اَلسُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالْأَحْزَانِ حَتَّى تُلْصِقَ اَلْجِلْدَ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَ اَلسَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ اَلْجِسْمَ أَلَمَ اَلطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلاَوَةَ اَلْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ

أذابَ السمن إذابة: صيره ذائبا و القوم امرهم: اصلحوه و حاجته: انضجها و اتمها (اقرب). روغن را گداخت قوم امر خود را اصلاح كرد حاجت خود را تمام كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

فِي اَلْحَدِيثِ: " أَكْلُ اَلْأُشْنَانِ يُذِيبُ اَلْبَدَنَ"

أي يضعفه،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص61)

يا أبا حمزة، الوضوء قبل الطعام و بعده...يذيبان

يذيب:ينهب(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص558)

أَكْلُ اَلْأُشْنَانِ يُذِيبُ اَلْبَدَنَ

أي يضعفه،

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص61)

مداخل مترادف أَذَابَ

أَمَاعَ,ذَوَّبَ,سَيَّلَ,صَهَرَ یصْهَر,أَجْرَى,أَسَالَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

طَبَخَ یطبَخ یطبُخ,صَهَرَ یصْهَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص70)

مداخل متضاد أَذَابَ

جَمَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

صَلَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

قَسَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

ضرب المثل أَذَابَ

مَا يَدْرِي أَ يُخْثِرُ أَمْ يُذِيبُ

هو ذائبُ‌ النَّفْسِ‌: أي خاثِرُها. و ذابَتْ‌ حَدَقَتُه: هَمَعَتْ و سالَتْ‌. و الإِذَابَةُ‌: الانْتِهَابُ و الغارَةُ‌، أذَابَ‌ عليهم العَدُوُّ.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص109)

ذلك عندَ شِدَّةِ الأَمْرِ.

(

تاج العروس

, ص504)

يقال في المَثل: ما يَدْرِي أَ يُخْثِرُ أَم يُذِيب؟ و ذلك عند شدَّةِ الأَمر

(

لسان العرب

, ص397)

و أصله في السّمن فلا يدري صاحبه أ يحمده أم يذمّه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص222)

يقال-فى المثل-:«ما يَدْرِى أَ يُخْثِرُ أَمْ يُذِيبُ‌ »،و ذلِك عند شِدَّةِ الأَمْرِ،قالَ بِشْرُ ابنُ أَبى خازمٍ‌: و كُنْتُم كذاتِ القِدْرِ لم تَدْرِ إِذْ غَلَتْ‌ أَتُنْزِلُها مَذْمُومَةً‌،أَم تُذِيبُها ؟

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص118)

أصل المَثَلِ فى الزُبْدِ، يقال: ما يَدرى أَيُخْثِرُ أم يُذِيبُ‌ ، أى لا يدرى أيتركها خَائِرَةً‌ أمْ يُذِيبُهَا ، و ذلك إذا خاف أن يَفْسُدَ الإذْوابُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص129)

مَا تَدْرِي أَ تُخْثِرُ أَمْ تُذِيبُ

يُضرَبُ في اختلاطِ الأمرِ.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص40)