أَجْزَى

, ج19 , ص285)

و عن الأزهري: (42 ب) بعضُ الفقهاء يقول: ( أجزى ) بمعنى قضى، و على ذلك قوله: « أجزى فيه الفَرْكُ » أي الدَلْك و الحكّ ، و تقديره أجزى الفَرْكُ عن الغَسل، أي ناب و أغنى.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص142)

قلت: و بعضُ الفقهاء يقول: أَجْزَى عنك بمعنى جَزَى أي قَضَى. و أهل اللُّغة يقولون: أجزأ بالهمز، و هو عندهم بمعنى كَفَى. قال الأصمعيّ : أَجْزَأَنِي الشّيءُ إِجْزاءً مهموز...

تهذیب اللغة

, ج11 , ص99)

و أجزى الشىءُ عن الشىء:قام مَقَامه و لم يَكْفِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص500)

- و أجْزَى كذا عن كذا: قامَ مَقَامَهُ و لم يَكْفِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص337)

قال الأَزهري: و بعض الفقهاء يقول أَجْزَى بمعنى قَضَى. ¦¦

و أَجْزَى الشيءُ عن الشيء: قام مقامه و لم يكف.

, ج14 , ص146)

اَجْزَى عنهُ مُجْزَى فلان و مُجْزاَتهُ و مَجْزَاَهُ و مَجْزَاتَهُ

لغة في اَجْزَاَ بالهمز و في الحديث «البقرة تُجْزِي عن سبعة بضمّ التاء» اَي: تكون جَزَاءً عن سبعةٍ (اللسان).

و أَجْزَى عنه مُجْزَى فلان و مُجْزاته و مَجْزَاه و مَجْزَاته ; الأَخيرة على توهم طرح الزائد أَعني لغة في أَجْزَأَ.

, ج14 , ص146)

أَجْزَى عنه مُجْزَى فلانٍ و مُجْزَاتَه

بضمِّهما و فَتْحِهما الأخيرَةُ على توهّم طَرْحِ الزائِدِ أَي: أَغْنَى عنه لُغَةٌ في الهَمْزَةِ و قد تقدَّمَ

اَجْزَى الشيءُ عن الشيءِ اِجْزاء

قام مقامهُ و لم يكفِ (اللسان).

اللحم السمين اَجْزَى من المهزول

اَي: أكثر كفايةً (اللسان).

يقالُ اللحْمُ السَّمِينُ أَجْزَى مِن المَهْزولِ

أَجْزَيْتُ عن فلان

إذا قمتَ مَقامه

‏لسان اللسان

, ص185)

جزي أجزيتُ عن فلان:إِذا كافأتُ عنه.

شمس العلوم

, ج2 , ص1090)

و قال الزجاج في كتاب فَعَلْتُ و أَفْعَلْتُ : أَجْزَيْتُ عن فلان إِذا قمتَ مَقامه.

, ج14 , ص146)

أَجْزَى الأمرُ عنه

قام مقامه و أَغنى عنه.يقال«يجزي هذا من او عن ذاك»

المنجد فی اللغة

, ص90)

بجاى او قيام كرد و كار را جايگزين ديگرى نمود واز آن بى‌نياز شد

فرهنگ ابجدی

, ص17)

أَجْزَى الأمرُ منه

قام مقامه و أَغنى عنه.يقال«يجزي هذا من او عن ذاك»

المنجد فی اللغة

, ص90)

بجاى او قيام كرد و كار را جايگزين ديگرى نمود و از آن بى‌نياز شد

فرهنگ ابجدی

, ص17)

اَجْزَى السكِّينَ

لغة في اَجْزَاَها: جعل لها جزاَةً‌ قال ابن سيده «و لا أدري كيف ذلك لأن قياس هذا إنما هو اَجْزَاَ اللهمَّ‌ إلاَّ أن يكون نادراً» (اللسان).

لُغةٌ في أَجْزأَهُ أَي جَعَلَ له جُزْأَةً قالَ ابنُ سِيدَه: و لا أَدْرِي كيفَ ذلكَ لأنَّ قِياسَ هذا إنَّما هو أجْزَأَ إلاَّ أن يكونَ نادِراً

لغة فى أجْزَأها :جعل له جُزْأة ،و لا أدرى كيف ذلك;

المحکم و المحیط الأعظم

أجْزأهُ .

لغة في أَجْزَأَها جعل لها جُزْأَةً ; قال ابن سيده و لا أَدري كيف ذلك لأَن قياس هذا إِنما هو أَجْزَأَ، اللهم إِلا أَن يكون نادراً.

, ج14 , ص147)

أَجْزَى كذا عن كذا

قامَ مَقامَهُ و لم يَكْفِ ; نَقَلَهُ الزجَّاجُ في كتابِ فعلت و أفعلت

أَجْزَيْتُك عنه

أَي أَغنيتك

‏لسان اللسان

, ص185)

، فقال: معناه لا تُغْني، فعلى هذا يصح أَجْزَيْتُك عنه أَي أَغنيتك.

, ج14 , ص145)

أَجْزَى عنه

جَزَى. و يقال:أَجْزَى عنه مُجْزَى فلانٍ‌ و مُجْزَاتَهُ‌

المعجم الوسيط

, ص122)

أجزى عنه مُجْزَى فلانٍ‌،و مُجْزاته ،و مَجزاه ،و مَجْزاته ،الأخير على توهم طرح الزائد:أغنى،لغة فى أجزأ ،و فى الحديث :«البقرة تُجْزِى عن سبعة» بضمّ التاء عن ثعلب:أى تكون جَزَاءً‌ عن سبعة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص500)

- و أجْزَى عنه مُجْزَى فلانٍ ، و مُجْزاتَه ، بضمهما و فتحِهما: أغْنَى عنه، لُغَةٌ في الهَمْزَةِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص337)

أَجْزَى عن

أَغنى: «هٰذا العملُ‌ يُجْزِي عن ذاك»