الصَّرَفَان

[ ص ر ف ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الصَّرَفَان

اَلصَّرَفَانُ

مس ¦¦

سرب ¦¦

مرگ.

(

فرهنگ ابجدی

, ص552)

ضَرْبٌ‌ من التَّمْرِ؛أجْوَدُه ¦¦

في قَوْلِ‌ الزَّبّاءِ:هو المَوْتُ‌ ¦¦

قيل:النُّحَاسُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص128)

من أجود التمر،و ضرب منه من أَرْزَنه ¦¦

الموت

الموت

النحاس ¦¦

الرصاص

(

المنجد فی اللغة

, ص423)

ضربٌ من التمر ¦¦

الرَّصاصُ القَلَعِيُّ ¦¦

الموتُ

الرَّصاص.

الرَّصاصُ، ¦¦

جِنْسٌ من التَّمْرِ في قولِ الزَّبّاء:[الرجز] ما لِلجِمالِ مَشْيِها وئيدا أجَنْدَلاً يَحْمِلْنَ أمْ حديدا أمْ صَرَفاناً بارِداً شديدا قال أبو عُبَيْدَةَ:لم يَكُنْ يُهْدى لها شيءٌ أحَبّ إليها من التّمْرِ الصّرَفانِ و انخفاضُ مَشْيِها على البَدَلِ من الجِمالِ،و هو بَدَلُ الاشتمِالِ.و قولها وئيداً،أي:ثقيلاً.و انْتِصابُهُ على الحالِ فالتَّقْديرُ:لِمَشْيِ الجمالِ ثَقيلاً.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص167)

ضربٌ من التمر، واحدته صَرَفَانَةٌ‌ ¦¦

الرَّصاصُ القَلَعِيُّ‌ ¦¦

الموتُ‌; و منهما قول الزَّبّاء الملِكة: ما لِلْجِمالِ مَشْيُها وئيدا؟ أَ جَنْدَلاً يَحْمِلْنَ أَم حَديدا؟ أَمْ صَرَفَاناً بارِداً شَديدا؟ أَم الرِّجال جُثَّماً قُعُودا؟

(

لسان العرب

, ج9 , ص193)

مُحَرَّكَةً‌: المَوْتُ‌ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ‌، و قال ابن عبّادٍ هو النّحاسُ و في اللسانِ‌ الرَّصاصُ‌ القَلَعِيُّ‌، و بهما فُسِّرَ قَوْلُ الزَّبّاءِ [الملكة]: ما لِلْجِمالِ مَشْيُها وَئِيدَا أَ جَنْدَلاً يَحْمِلْنَ أَم حَدِيدَا أَمْ صَرَفَانًا بارِداً شَدِيدَا أَم الرِّجالُ جُثَّماً قُعُودَا و قيل: بل الصَّرَفانُ‌ هنا: تَمْرٌ رَزِينٌ‌ مثلُ البَرْنِيِّ‌؛ إلاّ أَنَّه صُلْبُ المَضاغِ‌ عَلِكٌ‌ يُعِدُّها هكذا في النُّسَخِ‌، وَ الصوابُ‌: يُعِدُّهُ‌ ذَوُو العِيالاتِ‌، و ذَوُو الأُجَراءِ و ذَوُو العَبِيدِ؛ لِجَزائِها هٰكذا في النُّسَخِ و الصوابُ‌: لجَزائِه وَ عِظمِ مَوْقِعِه، و الناسُ يَدَّخرُونَه، قاله أَبو حَنِيفَة. أَو هُوَ الصَّيْحانِيُّ‌ بالحِجَازِ، نَخْلَتُه كنَخْلَتِه، حكاه أبو حَنِيفَةَ عن النُّوشَجانِيِّ‌، و أَنشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للنَّجاشِيِّ‌: حَسِبْتُمْ قِتالَ الأَشْعَرِينَ و مَذْحِجٍ‌ وَ كِنْدَةَ أَكْلَ الزُّبْدِ بالصَّرفَانِ‌ وَ قال عِمْرانُ الكَلْبِيّ‌: أَكُنْتُمْ حَسِبْتُم ضَرْبَنا و جِلادَنَا على الحجْرِ أَكْلَ الزُّبْدِ بالصَّرَفانِ‌ ؟ قال أَبو عُبَيْدٍ: و لم يكُنْ يُهْدَى للزَّبّاءِ شيءٌ أَحَبَّ إِليها من التَّمْرِ الصَّرَفانِ‌ ، و أَنشد: وَ لمّا أَتَتْها العِيرُ قالَتْ‌: أَبارِدٌ من التَّمْرِ أَمْ هٰذا حَدِيدٌ و جَنْدَلُ؟!

(

تاج العروس

, ج12 , ص321)

بِفَتْحِ الصَّادِ و الرَّاءِ الرَّصَاصُ‌ ¦¦

جِنْسٌ مِنَ التَّمْرِ

النحاس.و-الرصاص.

الرَّصاص.و-النحاس.

الرصاصُ . ¦¦

و الصَّرَفَانُ أيضاً: جنسٌ من التمر. قال أبو عبيدة: لم يكن يُهْدَى لها شئ كان أحبَّ إليها من التمر الصَرَفَانِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1385)

ثعلب عن ابن الأعرابي: الصَّرفانُ : اسمٌ . ¦¦

الموت و الصَّرَفانُ : جنسٌ من التمر. ¦¦

الرَّصاص، و منه قولُ الرّاجز:

تمر معروف.

الرصاص،زعموا. ¦¦

و يقال: الصَّرَفان :الموت.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1237)

قال أبو عبيدة:لم يكن يُهدى إِليها شيءٌ أحب إِليها من التمر الصَّرَفان . ¦¦

صرف الصَّرَفان : ضربٌ من التمر من أجوده،قالت الزباء الملكة بنت عمرو العَمْلَقِيَّة حين رأت عير قصير تحمل الرجال في الغرائر و ظاهرها للتجارة: ¦¦

الرصاص،و يفسر عليه أيضاً قول الزباء.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3724)

ضَرْبٌ من التَّمْرِ،واحدتُه صَرْفَانةٌ ،و قال أبو حنيفةَ : الصَّرْفَانةُ :تَمرةٌ حَمْرَاءُ نحو البَرْنيّة إلا أنها صُلْبةُ المَمْضَغَةِ عَلِكَةٌ ،قال:و هى أَرْزَنُ التَّمْرِ كلِّه. ¦¦

الرَّصاصُ القَلَعِىُّ ،و الصَّرَفانُ :المَوْتُ ،و منهما قول الزَّبّاء المَلِكة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

الرّصاص.

و ممّا أحسِبَه شاذًّا عن هذا الأصل: الصَّرَفَانُ ، و هو الرَّصاص. ¦¦

و الصَّرَفانُ فى قوله:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص343)

و قال آخَرون: الصَّرَفانُ : جنس من التَّمر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص344)

- و الصَّرَفانُ ، محرَّكةً : الموتُ ، و النُّحَاسُ ، و الرَّصاصُ ، و تَمْرٌ رَزِينٌ صُلْبُ المَضاغِ ، يُعِدُّهَا ذَوو العِيالاتِ و الأُجَراءِ و العَبيدِ لِجَزائِها، أو هو الصَّيْحانِيُّ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص218)

الموت ¦¦

النحاس و الرصاص ¦¦

تمرٌ رزينٌ صلب المضاغ يُعِدُّهُ ذو و العيالات و الاَجْرَى و العبيدُ و قيل هو الصَيْحانيُّ و هي (صَرَفانة) و من امثالهم «صَرَفانةٌ ربعيَّةٌ تُصرَم بالصيف و تُؤْكل بالشتِيَّة» يُضرَب في الشيءِ يُؤْخَذ في وقتٍ و يُذخَر الى وقتٍ آخر.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص199)

الصَرفانِ

الليل و النهار

(

المنجد فی اللغة

, ص422)

صرفان

بفتح راء قلعى و نوعى از خرما را هم گويند و اين اسم مفرد است نه تثنيه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص854)

صَرَفان

سُرب

(

دستور اللغة

, ص466)

صرف صَرَفان : ضرب من التمر.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1237)

شاهد معنایی الصَّرَفَان

إنّ وَفْدَ عبد القَيَس لما قَدِموا عليه قال لهم أمَعكم من أَزْوِدَتكم شيء قالوا نعم و قاموا بصُبَرِ التمر فوضعوه على نطْع بين يَدَيه و بيده جَرِيدة كان يَخْتَصِر بها فأَومأَ إِلى صُبْرَة من ذلك التمر فقال أ تُسَمّون هذا التَّعْضُوض قالوا نعم يا رسول اللّٰه و تسمُّون هذا الصَّرَفَان قالوا نعم يا رسول اللّٰه و تسمُّون هذا البَرْنِي قالوا نعم يا رسولَ اللّٰه قال هو خيرُ تمرِكم و أَنْفَعُه لكم قال و أقبلنا من وفَادَتنا تلك و إنما كانت عندنا خصْبَة نَعْلِفُها إِبِلَنا و حميرَنا فلما رجعنا عظُمَتْ رَغْبَتُنا فيها و نَسَلْنَاها حتى تحوَّلت ثمارنا و رأينا البركةَ فيها

الصَّرَفَان : أجودُ التمر و أَوْزَنه.

(

الفائق

, ج2 , ص100)

أخذنا من المدينة نوى ...فخرج منه السّكّر... و الصّرفان

الصّرفان:تمر رزين صلب المضاغ يعدّها ذوو العيالات و الأجراء و العبيد لجزائها، أو هو الصيحانيّ(القاموس).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص310)

في حديث وفْد عبد القيس: أَ تُسَمُّون هذا الصَّرفان ؟

هو ضرب من أَجود التمر و أَوْزَنه

(