الشَّرَاشِر

فرهنگ ابجدی

, ص522)

النَفس ¦¦

يقال«القى عليهِ شَرَاشِرَه» اي احبَّهُ حتى استهلك في حُبِّهِ ¦¦

جميع الجسد ¦¦

الاثقال

المنجد فی اللغة

, ص380)

النَّفْسُ ¦¦

المَحَبَّةُ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص259)

النَّفْسُ و المَحَبَّةُ ¦¦

الأَثقال

‏لسان اللسان

, ص664)

النَفْس ¦¦

الاثقالُ ¦¦

المحبَّة و قيل جميع الجسد.

أقرب الموارد

, ج3 , ص44)

أَطراف الأَجنحة. ¦¦

الجسم بجملته. الواحدة:شُرْشُرَةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص478)

النَّفْسُ و المَحَبَّةُ جميعاً ¦¦

قال كراع: هي محبة النفس ¦¦

هو جميع الجسد، و أَلقى عليه شَرَاشِرَهُ‌ ، و هو أَن يحبه حتى يستهلك في حبه ¦¦

قال اللحياني: هو هواه الذي لا يريد أَن يدعه من حاجته ¦¦

قال ذو الرمة: و كائِنْ تَرى مِنْ رَشْدةٍ في كَرِيهَةٍ‌، و مِنْ غَيَّةٍ تُلْقَى عليها الشَّراشِرُ ¦¦

قال ابن بري: يريد كم ترى من مصيب في اعتقاده و رأْيه، و كم ترى من مخطئ في أَفعاله و هو جادّ مجتهد في فعل ما لا ينبغي أَن يفعل، يُلْقِي شَرَاشِرَهُ‌ على مقابح الأُمور و ينهَمِك في الاستكثار منها

, ج4 , ص402)

قال الآخر: و تُلْقَى عَلَيْهِ‌، كُلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ‌، شَرَاشِرُ مِنْ حَيَّيْ نِزَارٍ و أَلْبُبُ‌ ¦¦

الأَثقال،الواحدةُ شُرْشُرَةٌ‌

, ج4 , ص403)

الأَثْقَالُ‌ الواحد شُرْشُرَةٌ‌ يقال: أَلْقَى عليه شَرَاشِرَهُ‌ أَي أَثْقَالَه ¦¦

الأَثقال ثم قال: و من مَذْهَبِ صاحب الكَشّاف أَن يَجْعَلَ تَكَرُّر الشيْ‌ءِ‌ للمُبَالَغَةِ‌ كما في زَلْزَلَ و دَمْدَم و كأَنَّه لِثقَلِ الشَّرِّ في الأَصل ثم استعمل في الإِلْقاءِ بالكليّة شَرّاً كان أَو غيره انتهى ¦¦

النَّفْسُ‌؛ يقال: أَلْقَى عليه شَرَاشِرَه أَي نَفْسَه حِرْصاً و محَبَّة كما في شَرْح المصنِّف لديباجَةِ‌ الكشّاف و هو مجَازٌ ¦¦

المَحَبَّة و قال كُراع: هي مَحَبَّةُ النَّفْس و قيل: هي جَمِيعُ الجَسَدِ و في أَمثالِ الميدانيّ‌: «أَلقَى عليه شَرَاشِرَهُ‌ و أَجْرانَه و أَجْرَامَه» كُلُّهَا بمعنًى

الأثقالُ ، الواحدة شُرْشُرَةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص696)

قال الأصمعيّ أيضاً: الشَّراشِرُ النَّفْسُ و المَحَبَّةُ جميعاً. ¦¦

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : الشَّراشِرُ النّفْس، و يقال: الْمَحَبَّة.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص187)

النَّفْس و المحَبَّة جميعا. و قال كراع:هى محبَّة النفس. و قيل:هى جميع الجَسَد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص614)

النَّفْس. و المحبّة. ¦¦

و الشّرَاشِر . أيضا: أعضاء البَدَن، و جميع الجسد.

کتاب الماء

, ج2 , ص339)

النَّفْسُ ، و الأَثْقالُ ، و المَحَبَّةُ ، و جميعُ الجَسَدِ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص124)

النَّفْسُ ، وَ هَواهَا، و محَبَّتُها، و جَمِيعُ الجَسَدِ، و الأَثْقَالُ .

مَوْضَِعٌ .

الشَّرَاشِرُ من الذَّنَب

ذَبَاذِبُه أَي أَطرَافُه و كذا شَراشِرُ الأَجنحة: أطرافُها قال: فَقَويْنَ‌ يسْتَعْجِلْنَه و لَقِينَه يَضْرِبْنَه بشَرَاشِرِ الأَذْنابِ‌ قالوا: هٰذا هو الأَصلُ في الاستعمال ثمّ كُنِيَ به عن الجُملة كما يقال أَخَذَه بأَطْرافِه و يمَثّل به لمن يَتَوَجَّه للشيْ‌ءِ بكُلِّيَّته فيقال: أَلْقَى عليه شَرَاشِرَه كما قاله الأَصمعيّ‌ كأَنَّه لَتَهَالُكِه طَرَحَ عليه نَفْسَه بكلِّيَّتِه قال شيخُنَا - نقلاً عن الشهاب - و هٰذا هو الذي يَعْنُون في إِطْلاقه و مُرَادُهم: التَّوَجُّهُ ظاهراً و باطناً الواحدة شُرْشُرَةٌ‌ بالضّم و ضبطه الشِّهاب في العِنَايةِ في أَثناءِ الفاتحة بالفَتْحِ‌ كذا نقله شيخُنا

شراشر

نفس و محبّت و اثقال

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص800)

شَراشِر

أَثقال ¦¦

الجسم بجملته

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص759)

روح،وجود،خود،ذات،سرشت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص326)

و شراشر الأذناب: ذَباذِبُهَا.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص180)

و سَمَّوا: شَرْشَرَةَ ، و شَراشِرَ ، و شُرَيْشِراً . الكتاب

الطراز الأول

, ج8 , ص165)

أَلْقى عليه أَجْرامَه و أَجْرانَه و شَراشِرَه

قالَ اللَّحْيانيُّ‌: أَلْقى عليه أَجْرامَه و أَجْرانَه و شَراشِرَه، الواحِدُ جِزْمٌ و جِرْنٌ‌

, ج18 , ص107)

أَلْقَى عَلَيْهِ شَرَاشِرَهُ

أَعباءَه و همومَه، أَو أَلقى عليه نفسَه حِرْصاً و محبَّة.

المعجم الوسيط

, ص478)

و قال كراع: هي محبة النفس، و قيل: هو جميع الجسد، و أَلقى عليه شَرَاشِرَهُ، و هو أَن يحبه حتى يستهلك في حبه;

, ج4 , ص402)

أَي نفسه حرصاً و محبة ¦¦

أَي أَثقاله

, ج4 , ص403)

نقلَ شيخُنا عن كشْفِ الكَشّاف: يقال: أَلْقَى عليهِ‌ شَرَاشِرَه أَي ثَقْلَه و جُمْلته ¦¦

الشَّرَاشِرُ : النَّفْسُ‌؛ يقال: أَلْقَى عليه شَرَاشِرَه أَي نَفْسَه حِرْصاً و محَبَّة كما في شَرْح المصنِّف لديباجَةِ‌ الكشّاف و هو مجَازٌ ¦¦

الشَّرَاشِرُ : الأَثْقَالُ‌ الواحد شُرْشُرَةٌ‌؛ يقال: أَلْقَى عليه شَرَاشِرَهُ‌ أَي أَثْقَالَه ¦¦

الشَّراشِرُ : المَحَبَّة و قال كُراع: هي مَحَبَّةُ النَّفْس و قيل: هي جَمِيعُ الجَسَدِ و في أَمثالِ الميدانيّ‌: «أَلقَى عليه شَرَاشِرَهُ‌ و أَجْرانَه و أَجْرَامَه» كُلُّهَا بمعنًى

يقال: ألقى عليه شَرَاشِرَهُ ، أى نَفسه، حرصاً و محبّةً .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص696)

يقال: أَلْقَى عليه شَراشِرَه ، أي ألقى نَفْسَه عليه مَحَبَّةً له.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص187)

و هو أن يحبَّه حَتَّى يُسْتَهْلَك فى حُبّه. و قال اللحيانى:هو هواه الذى لا يريد أن يَدَعه من حاجته. ¦¦

و قيل:ألْقَى عَليْهِ شَرَاشِرَهُ :أى أثقاله.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص614)

يقال ألقى عليه شراشِرَه ، أى جَمَع ما انتشر من هِمَمه لهذا الشىء، و شَغَلَ همومَه كلَّها به. فهذا قياس.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص181)

شَرَاشِرُ الذَّنَبِ

ذَبَاذِبهُ «ضربهُ الكلب بشراشر ذنبهِ» و هي اطرافهُ و ما تشرشر منهُ اَي: تفرق.

أقرب الموارد

, ج3 , ص44)

أطرافهُ و ذباذبهُ و ما انتشر منهُ

ذبَاذِبُهُ

أطرافه و ذَباذبُه و ما انتشَر منه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ذَباذِبُهُ

ذَبَاذِبُهُ و أَطرافُهُ .

الطراز الأول

, ج8 , ص165)

اطراف و كناره‌هاى دم.

فرهنگ ابجدی

, ص522)

ألقى علي شَرَاشِرَه

أي:ألقى علي نفسه حرصا

العین

, ج6 , ص218)

شَراشِرُ الأَجنحة

الشَّرَاشِرُ من الذَّنَب : ذَبَاذِبُه أَي أَطرَافُه و كذا شَراشِرُ الأَجنحة: أطرافُها قال: فَقَويْنَ‌ يسْتَعْجِلْنَه و لَقِينَه يَضْرِبْنَه بشَرَاشِرِ الأَذْنابِ‌ قالوا: هٰذا هو الأَصلُ في الاستعمال ثمّ كُنِيَ به عن الجُملة كما يقال أَخَذَه بأَطْرافِه و يمَثّل به لمن يَتَوَجَّه للشيْ‌ءِ بكُلِّيَّته فيقال: أَلْقَى عليه شَرَاشِرَه كما قاله الأَصمعيّ‌ كأَنَّه لَتَهَالُكِه طَرَحَ عليه نَفْسَه بكلِّيَّتِه قال شيخُنَا - نقلاً عن الشهاب - و هٰذا هو الذي يَعْنُون في إِطْلاقه و مُرَادُهم: التَّوَجُّهُ ظاهراً و باطناً الواحدة شُرْشُرَةٌ‌ بالضّم و ضبطه الشِّهاب في العِنَايةِ في أَثناءِ الفاتحة بالفَتْحِ‌ كذا نقله شيخُنا

أَلقى شَرَاشِرَه

قال غيره[كُراع] : أَلقى شَرَاشِرَه : هو أَن يُحِبَّه حتَّى يَسْتَهْلكَ‌ في حُبِّه. و قال اللِّحْيَانيّ‌: هو هَوَاهُ الذي لا يُريدُ أَن يَدَعَه من حاجتِه، قال ذو الرُّمَّة: و كائنْ تَرَى من رَشْدَة في كَرِيهَةٍ‌ و منْ غَيَّةِ تُلْقَى عليها الشَّرَاشرُ قال ابنُ بَرّيّ‌: يُريدُ: كم تَرَى من مُصِيب في اعتقادِ و رَأْي و كم تَرَى من مُخْطِئ في أَفْعَاله و هو جادٌّ مجتهدٌ في فِعْلِ ما لا يَنْبَغِي أَن يُفْعَلَ‌ يُلْقِي شَراشِرَه على مَقَابِحِ‌ الأُمورِ و يَنْهمِكُ في الاستكْثَارِ منها. و قال الآخَرُ: و يُلْقَى عليهِ كلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ‌ شَرَاشِرُ من حَيَّىْ نِزَار و أَلْبُبُ‌ الأَلْبُبُ‌: عُروقٌ مُتَّصِلَة بالقلْب يقال أَلقَى عليه بَنَاتِ‌ أَلْبُبِه إِذا أَحبّه و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ‌: و ما يَدْرِي الحَرِيصُ عَلاَم يُلْقِي شَرَاشِرَه أَ يُخْطئُ أَم يُصِيبُ‌

القَى عليهِ شَراشِرَهُ

أحبَّه حتَّى استهلك في حُبِّه.و قيل ألقى عليه أعباءَه و هُمومه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص759)

اَي: نفسهُ حرصاً و محبَّةً و بعبارة اخرى احبهُ حتى استهلك في حبّهِ و قيل القى عليهِ اثقالهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص44)

ضرب المثل الشَّرَاشِر

أَلْقَى عَلَيْهِ شَرَاشِرَهُ

أَي نَفْسَهُ حِرْصاً و مَحَبَّةً‌، أَو هَوَاهُ‌ الَّذي لا يُريدُ أنْ يَدَعَهُ مِنْ حَاجَتِهِ‌، أَو مَحَبَّتَهُ حتَّى يُسْتَهْلَكَ في حُبِّهِ‌، أَو جَسَدَهُ‌، أَو أَثْقَالَهُ‌.

الطراز الأول

, ج8 , ص164)

اعلام

الشَّرَاشِرُ

بتكرير الشين المعجمة و الراء، كأنّه جمع شرشر، و هو نوع من البقول: موضع.

معجم البلدان

, ج3 , ص331)

بتكرير الشين المعجمة و الراء: موضع.