الخُرَافَة

فرهنگ ابجدی

, ص359)

قال ابن المعافي عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : حدث رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم ليلة نساءه حديثا، فقالت امرأة منهنّ: يا رسول اللّه هذا حديث خرافة. قال أ تدرين ما خرافة‌؟ إن خرافة من عذرة أسرته الجن فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الإنس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب. فقال الناس أحاديث خرافة... و عوام الناس يرون أن قول القائل: هذا خرافة إنما معناه أنه حديث لا حقيقة له، و إنما هو يجري في السّمر و ينتظم في الأعاجيب و طرف الأخبار، و أنه لا أصل له فأضيف فيه الجنس إلى بعضه كثوب خزّ. و اشتقاقه على هذا من اخترف الثمرة إذا اجتناها و هي خرفة و لذا سمي الفصل خريفا لاختراف الفواكه فيه فكأن هذه الأحاديث بمنزلة ما يتفكه به من الثمار للتلهي بها؛ و لذا قال الشاعر: و دعني من حديث خرافة و أرى أن قولهم خرف إذا تغير عقله من هذا؛ لأنه يتكلم بما يضحك، و يتعجب منه. و من هاهنا قيل فكهت من كذا أي عجبت منه. و قيل للمزاح فكاهة لما فيه من مسرة أهله و الاستمتاع به. و قالوا الغيبة فاكهة القراء و قال الزمخشري في ربيع الأبرار سمعت العرب يشدّدون الرّاء من خرافة و يسمون الأباطيل الخراريف انتهى.

شفاء الغليل

, ص140)

ما يجتنى من الثمر ¦¦

الحديث الباطل مطلقاً

المنجد فی اللغة

, ص175)

الحديثُ المُسْتَمْلَحُ من الكذِبِ

حديث مستملح كذب

كَذِبٌ‌ مُسْتَمْلَحٌ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص329)

ج خُرافات:ما يُقطَف من الثِّمار في الخريف ¦¦

أُسطورة:«الخُرافات اليونانيَّة» ¦¦

أُسطورة أو قِصَّة قصيرة ذات مغزى أَخْلاقيّ‌ غالبًا ما يكون أشخاصُها حيوانات ¦¦

حديث مُسْتملَح مكذوب:«أَحَلَّ‌ الحقائقَ‌ محلَّ‌ الخُرافة و الأَوْهام» ¦¦

خَيال و سِحر، مغامرةٌ‌ غيرُ عادِّيَّة و جَذَّابةٌ‌ ¦¦

عقيدة خُرافيَّة،مُعْتَقَد باطِل:«يَتَحوَّلُ‌ الدِّينُ‌ أَحيانًا عند بعض الأَشخاص إلى خُرافة» ¦¦

بُنْيان فِكْريّ‌ لا يَستنِد إلى أَساس من الحقيقة و الواقع:«ثَرْوتُه خُرافةٌ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص378)

المُخْتَرَف يقال «اَتحَفَهُ بخُرَافة نخلتهِ» أي: بما اجتنى منها (ج) خُرَافات ¦¦

حديثٌ‌ مُستملح كاذب و المشهور انها الحديث الباطل مطلقاً

أقرب الموارد

, ج2 , ص41)

الحديث المستملَحُ المكذوب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص160)

ما يُجتَنَى من الفواكه فى الخريف. ¦¦

الحديث المستملحُ‌ المكذوبُ‌.

المعجم الوسيط

, ص229)

سخُن لطيف كه ازو خندَه آيده

ج.-ات:خرافه،افسانه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

ما خُرِفَ من النخل

الحديثُ المُسْتَمْلَحُ من الكذِبِ‌

, ج9 , ص65)

الْخُرْفَةُ‌ بِالضَّمِّ : المُخْتَرَفُ ، و الْمُجْتَنَى مِن الثِّمَارِ وَ الفَوَاكِهِ؛ كالخُرافَةِ‌ ، ككُناسَةٍ و هو: ما خُرِفَ‌ من النَّخْلِ‌

تاج العروس

, ج12 , ص161)

الحديث المستملَح من الكذب. و فى المثل:حديث خُرافة .و خُرافة رجل من بنى عُذرة أو من جُهَينة اختطفته الجن(فيما يقال) ثم رجع إلى قومه،فكان يحدّث أحاديث يُعجب منها،فجرى على ألسن الناس.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص182)

و هي جَناها، و كذا ( الخُرافةُ ) و حقيقتها ما اختُرِف منها.

, ص250)

و في شرح الحَلْوائي: اسم المفقود ( خُرافةُ ) يعني في حديث ابن أبي ليلى، و هو بعيد لأنه كان في عهد عمر رضي اللّه عنه، و ( خُرافةُ ) كان في عهد النبي عليه السلام.

, ص251)

اسمُ رجلٍ من عُذْرَةَ استهوته الجنُّ ، فكان يُحَدِّثُ بما رأى، فكذَّبوه و قالوا «حديث خُرَافَة ».

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1349)

قال الليث: الْخُرَافةُ : حَدِيث مُسْتَمْلَحٌ ، كَذِبٌ . و له حديث. ¦¦

قال غيرُه: كان خُرَافَةُ رجلاً استهوَتْه الجنُّ فرجع بعجائبَ رآها فيهم فقِيلَ لكلِّ عجِيبٍ كَذِبٍ : خُرَافَةٌ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص151)

ما اخترفت من النخل،مثل الجُرامة.

خرف خُرافَة : يقال:

ما خُرِف من النخل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص170)

الحديثُ المُسْتملح من الكَذب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص171)

الخُرَافَاتِ

و الراء فيه مخففة، و لا تدخله الأَلف و اللام لأَنه معرفة إلا أَن يريد به الخُرَافَاتِ الموضوعةَ من حديث الليل، أَجْرَوْه على كل ما يُكَذِّبُونَه من الأَحاديث...

, ج9 , ص66)

و منه ( الخُرافات ): الأحاديث المستملَحة، و مثلها الفُكاهة من الفاكهة، و بها سمي ( خُرافةُ ): رجلٌ استهوتْه الجنّ كما

, ص250)

و الراء فيه مخففة، و لا تدخله الألف و اللام لأنّه معرفة، إلاّ أن تريد به الْخُرَافَاتِ الموضوعة من حديث الليل.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1349)

حَدِيثُ خُرَافة

خُرَافَةُ‌ ، كثُمَامَةٍ‌: رَجُلٌ مِن عُذْرَةَ‌، كما في الصِّحاحِ‌، أو من جُهَيْنَةَ‌، كما لابْنِ الكَلْبِي، اسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ‌. وَ اخْتَطَفَتْهُ‌، ثم رَجَعَ إلى قَوْمِهِ‌، فَكَانَ يُحَدِّثُ بمَا رَأَى [أَحَادِيثَ‌] يَعْجَبُ منها النَّاسُ‌، فَكَذَّبُوهُ‌ فجَرَى على أَلْسُنِ‌ النَّاسِ‌، و قَالُوا: حَدِيثُ خُرَافة ، قال الجَوْهَرِيُّ‌: و الرَّاءُ مُخَفَّفَةٌ‌، و لا يَدْخُلُه الأَلفُ و اللاَّمُ‌، لأَنَّه مَعْرِفَةٌ‌، إِلاَّ أَنْ تُرِيدَ به الخُرَافَاتِ‌ المَوْضُوعَةَ مِن حَدِيثِ اللَّيْلِ‌، أَو هي حَدِيثٌ‌ مُسْتَمْلَحٌ كَذِبٌ‌، نَقَلَهُ اللَّيْثُ‌، و الذي ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و ابنُ‌ الكَلْبِيِّ‌، فقد اسْتَنْبَطَهُ‌ الحَرْبِيُّ في غَرِيبِ الحديثِ - من تَأْلِيفِهِ - أنَّ عائِشَةَ رضى الله عنها قالت: قال رسُولُ اللّٰه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم: «حَدِّثِينِي»، قلتُ‌: مَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثَ خُرَافَةَ‌ ؟ قال: «أَمَا إِنَّهُ‌ قَدْ كَانَ‌»

تاج العروس

, ج12 , ص162)

حديثُ خُرافَةَ

حديث باطل كاذب،حديث مُلفَّق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص378)

تزعم العرب فلما رجع أخبرَ بما نال منها فكذَّبوه حتى قالوا لِما لا يمكن: «حديثُ خُرافة ».

, ص251)

و خُرَافَةُ : اسمُ رجلٍ من عُذْرَةَ استهوته الجنُّ ، فكان يُحَدِّثُ بما رأى، فكذَّبوه و قالوا «حديث خُرَافَة ».

الناس:حديثُ خُرافة .

و قولهم:حديث خُرافة . ذكر ابن الكلبى أنه من بَنى عُذرة،و من جُهينة،اختطفته الجنُّ ،ثم رَجع إلى قومه فكان يُحدِّث بأحاديث مما رأى،يُعجب منها; فجرى على ألسن الناس.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص171)

شاهد معنایی الخُرَافَة

أنَّ عائِشَةَ رضى الله عنها قالت قال رسُولُ اللّٰه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم حَدِّثِينِي قلتُ مَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثَ خُرَافَةَ قال أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ

تاج العروس

, ج12 , ص162)

قال لها حَدِّثِيني، قالت: ما أُحَدِّثُكَ حَدِيثَ خُرَافَةَ .

الراء فيه مخففة، و لا تدخله الأَلف و اللام لأَنه معرفة إلا أَن يريد به الخُرَافَاتِ‌ الموضوعةَ من حديث الليل، أَجْرَوْه على كل ما يُكَذِّبُونَه من الأَحاديث، و على كل ما يُسْتَمْلَحُ و يُتَعَجَّبُ منه

, ج9 , ص66)

و خُرَافَةُ حَقٌّ.

الخُرافةُ‌ : الحديثُ المُسْتَمْلَحُ من الكذِبِ‌. و قالوا: حديث خُرافةَ‌ ، ذكر ابن الكلبي في قولهم حديثُ خُرَافَة أَنَّ خُرَافَةَ‌ من بني عُذْرَةَ أَو من جُهَيْنةَ‌، اخْتَطَفَتْه الجِنُّ ثم رجع إلى قومه فكان يُحَدِّثُ بأَحاديثَ مما رأى يَعْجَبُ منها الناسُ‌ فكذَّبوه فجرى على أَلْسُنِ الناس

, ج9 , ص65)

و الراء فيه مخففة، و لا تدخله الألف و اللام لأنّه معرفة، إلاّ أن تريد به الْخُرَافَاتِ‌ الموضوعة من حديث الليل. خُرَافَةُ‌ : اسمُ رجلٍ من عُذْرَةَ استهوته الجنُّ‌، فكان يُحَدِّثُ بما رأى، فكذَّبوه و قالوا «حديث خُرَافَة ».

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1349)

يعني ما يحدِّث به عن الجنّ‌.و في شرح الحَلْوائي:اسم المفقود خُرافةُ‌ يعني في حديث ابن أبي ليلى،و هو بعيد لأنه كان في عهد عمر رضي اللّه عنه،و خُرافةُ‌ كان في عهد النبي عليه السلام

المُزَاح,الخُزَعْبَلَة,الأُسْطُورَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

, ص251)

مداخل مترادف الخُرَافَة

الالهُرَاء,الثَّرْثَرَة,الخُزَعْبَلَة,الأُسْطُورَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص210)

ضرب المثل الخُرَافَة

حديثُ‌ خُرافةٍ‌ يا أُمَّ عَمْرِو

زعم ابن الكلبي أنه رجل من بني عُذْرَة اختطفته الجنُّ ثم رجع إلى قومه فكان يحدِّث بأحاديث يُعجب منها فجرى على أَلْسُن الناس: حديثُ‌ خُرافة.

جمهرة اللغة

, ص588)

حديث خرافة يا أم عمرو

الحديث معروف. وخرافة على مثل أسامة، رجل من عذرة استهوته الجن ثم نجا. فكان يخبر بأمور غريبة فكذبوه وقالوا: حديث خرافة ثم ضربوا به المثل وجعلوه لكل حديث مستملح أو لكل حديث لا حقيقة له. و هو مثل سائر قديما وحديثا. وقيل إنَّ خرافة كان له تابع من الجن فكان يخبره بأشياء عجيبة فيتحدث بها فتكون كما ذكر فنسبوه إليه الأحاديث الصادقة المعجبة الصادقة. قال الجوهري: ويروى عنه صلى الله عليه وسلم إنّه قال: وخرافة حق. انتهى. وذكر بعض الأدباء إنّه روي بسند متصل إلى عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: حدثني بحديث خرافة! فقال: رحم الله خرافة! كان رجلا صالحا فأخبرني أنه خرج ذات ليلة فلقي ثلاثة نفر من الجن فأسروه فقال أحدهم: نعفو عنه. وقال آخر: نقتله. وقال آخر: نستعبده. فبينما هم يتشاورون في أمره ورد عليهم رجل فقال: السلام عليكم! فقالوا وعليكم السلام! قال: وما أنتم عليه‌؟ قالوا: نفر من الجن أسرنا هذا فنحن نتآمر في أمره. قال: إن حدثتكم حديثا عجبا أنَّ تشركوني فيه‌؟ قالوا: نعم! قال: إني كنت ذا نعمة فزالت وركبني دين فخرجت هاربا. فأصابني عطش شديد فصرت إلى بئر فسبرت لأشرب فصاح بي صائح منها ولم أشرب. فغلبني العطش فعدت فصاح بي ثم عدت الثالثة فصاح بي فشربت ولم ألتفته. فقال: اللهم إن كان رجلا فحوله امرأة و إن كان امرأة فحولها رجلا. فإذا أنا امرأة فأتيت مدينة فتزوجني رجل فولدت منه ولدين. ثم تقت إلى بلدي فمررت بالبئر التي شربت منها فصاح بي كما صاح أولا. فشربت ولم ألتفت. فدعا كالأول فعدت رجلا كما كنت. فأتيت بلدي فتزوجت امرأة فولدت لي منها ولدان: فلي اثنان من ظهري واثنان من بطني. فقالوا: إنَّ هذا لعجب! أنت شريكنا فيه. فبينما هم يتشاورون ورد عليهم ثور يطير. فلما جاوزهم إذا برجل بيده خشبة يحضر في أثره. فوقف عليهم فسألهم فردوا عليه مثل مردهم على صاحبهم فقال: إن حدثتكم بحديث أعجب من هذا أنَّ تشركوني فيه‌؟ قالوا: نعم! قال: كان لي عم وكان لعمي عجل يربيه فأفلت فقال: أيكم رده فابنتي له. فأخذت خشبتي هذه وائتزرت ثم أحضرت في أثره وأنا غلام. و قد شبت فلا أنا ألحقه ولا هو ينكل. فقالوا: إنَّ هذا لعجب! أنت شريكنا فيه. فبينما هم كذلك ورد عليهم رجل على فرس له أنثى وغلام له على فرس. فسلم كما سلم صاحباه فردوا عليه كردهم على صاحبيه. فسألهم فأخبروه فقال: إن حدثتكم بحديث أعجب من هذا أنَّ تشركوني فيه‌؟ قالوا نعم! قال: كانت لي أم خبيثة. ثم قال للفرس الأنثى التي تحته: أنَّ كذلك‌؟ فقالت: نعم! وكنا نتهمها بهذا العبد وأشار إلى الفرس تحت غلامه: أنَّ هكذا؟ فقال برأسه نعم! فوجهت غلامي هذا الراكب على هذا الفرس في بعض حاجاتي فحبسه عندها فأغفى فرأى في منامه كأنها صاحت صائحة فإذا هو بجرذ قد خرج فقالت: أسجد! فسجد. ثم قالت: اكرب! فكرب. ثم قالت: ازرع! فزرع. ثم قالت: ادرس! فدرس. ثم دعت برحى فطحنت قدح سويق فأتت به الغلام وقالت له: ائت به مولاك! فأتاني به. فاحتلت عليها حتى سقيتها القدح فإذا هي فرس أنثى و إذا هو فرس ذكر. أكذلك‌؟ فقالت الفرس الأنثى برأسها: نعم! وقال الفرس برأسه: نعم! فقالوا: إنَّ هذا أعجب شيء سمعناه أنت شريكنا! فاجتمع رأيهم فأعتقوا خرافة. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بهذا الحديث. فما جاء من الأحاديث المحالية نسب إلى خرافة صاحب الحديث. انتهى. وقال في الصحاح: الراء في خرافة خفيفة ولا يدخله الألف و اللام لأنه معرفة علم؛ إلاّ أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل. انتهى. و قد استعمل اليوم في عرفنا اسما للحديث المستملح. يقول الرجل لصاحبه: اذكر لي خرافة أي حديثا من ذلك النوع ويحلى بالألف و اللام لذلك.

زهر الأكم

, ج2 , ص100)

حديثُ خُرافَةَ

هو رجلٌ من عُذرة يقال:إِن الجن سبته، فإِذا استرقوا السمع أخبروه به فيخبر به الناس فيجدونه كما قال لهم.و يروى عن النبي عليه السلام أنه قال :«أصدق الحديث حديث خرافة» قيل:يعني يصدقه إِيمانه بالبعث لأنه كان يحدث العرب بذلك فتكذبه،و تضرب به المثل في الكذب.

شمس العلوم

, ج3 , ص1761)

رجلٌ من عُذْرَةَ‌ اسْتَهْوَتْهُ الجِنُّ‌، فكان يُحَدِّثُ بما رأى فَكَذَّبُوهُ‌ و قالوا: " حديثُ خُرافَةَ‌ " ، أو هي حديثٌ مُسْتَمْلَحٌ كَذِبٌ‌.

القاموس المحیط

, ج3 , ص178)

هو رجل من عذرة استطارت به الجنّ مدّة ثمّ عاد، و كان يخبر بما رأى منها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص120)

الخُرَافَة در اصطلاح

الخرافة في الفكر الحديث و المعاصر

ما الخرافة‌؟ هي قبل كل شيء، و بعد كل شيء، ربط‍‌ المسبّبات بغير أسبابها، فإذا مرض المريض - مثلا - نسبنا المرض إلى أرواح شرّيرة حلّت ببدنه، و لم نقل إنها جراثيم هي التي حلّت بالبدن؛ في الحالة الأولى نحاول أن نطرد من البدن ما ليس له وجود، فنكون أتعس حالا من دون كيخوته و هو يحارب طواحين الهواء، و أما في الحالة الثانية فنحاول أن نقضي على جراثيم المرض بما يفتك بها و يمحوها. (زكي نجيب محمود، مجتمع جديد، 9، 3).

الخرافة في التاريخ(تعلیق)

إن الخرافات و الأساطير تكوّن شكلا من أشكال ما يفرزه العقل البشري العاجز في تعاطيه مع تفسير بعض الظواهر و إدراك معانيها. فالعقل البشري عند ما يعجز عن الإحاطة بالأسباب الحقيقية للظاهرة، غالبا ما يلجأ إلى قوى خفيّة و غيبية يسند إليها تفسيرها. و الشعوب جميعها مرّت في هذه المرحلة البدائية من مراحل التفكير البشري. فالخرافة إذا ليست معتقدا هبائيّا، بل هي واقعة طبيعية فسّرت بأسباب خاطئة و خارجة عن طبيعتها.

الخرافة في التاريخ

«الخرافة حادثة حقيقية فسّرت تفسيرا خاطئا». (عمر فروخ، تعليل التاريخ، 6، 22).

الخرافة في اللّغة

الخرف: فساد العقل من الكبر... و الخريف: أحد فصول السنة... و خرف النخل... صرمه و اجتناه... و الخرافة: الحديث المستملح من الكذب. و قالوا: حديث خرافة... الخرافات الموضوعة من حديث الليل: أجروه على كل ما يكذّبونه من الأحاديث، و على كل ما يستملح و يتعجّب منه. (لسان العرب، خرف، 62/9-66).