المَخَارِف

مشتق ثلاثی مجرد

معنی المَخَارِف

المَخارِفُ

قال ابن الأَثير: المَخارِفُ‌ جمع مَخْرَفٍ‌ ، بالفتح، و هو الحائطُ من النخل أَي أَنّ العائدَ فيما يَحُوزُه من الثواب كأَنَّه على نخل الجنة يَخْتَرِفُ‌ ثِمارَها ¦¦

المِخْرَفُ‌ ، بالكسر: ما يُجْتَنى فيه الثِّمارُ، و هي المَخارِفُ‌ ، و إنما سمِّي مِخْرَفاً لأَنه يُخْتَرَفُ‌ فيه أَي يُجْتَنَى

(

لسان العرب

, ج9 , ص64)

ثعلب: المَخارِفُ‌ الطُّرُقُ و لم يعين أَية الطُّرُق هي

(

لسان العرب

, ج9 , ص65)

قال أبو عُبَيْدٍ، في تَفْسِيرِ حدِيثِ : «عَائِد الْمَرِيضِ » ما نَصُّهُ : قال الأَصْمَعِيُّ : المَخَارِفُ : جَمْعُ مَخْرَفٍ ، كمَقْعَدٍ، هو جَنَى النَّخْلِ ، إِنَّمَا سُمِّيَ مَخْرَفاً لأَنَّهُ يُخْرَفُ منه، أي: يُجْتَنَى

(

تاج العروس

, ج12 , ص159)

قال ثَعْلَبٌ‌: المَخارِفُ‌: الطَّرِيقُ‌، و لم يُعَيِّنْ أَيَّةَ الطُّرُقِ‌ هي ¦¦

من سَجَعَاتِ الأَسَاسِ‌: خَرَجُوا إِلَى المَخَارِفِ بالمَخَارِفِ‌ ، أي: إِلَى البَسَاتِينِ بالزُّبُلِ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص160)

قال أبو عبيد: قال الأصمعيُّ : واحد الْمَخَارِفِ : مَخْرَفٌ ...

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص150)

و قال ثعلب: المَخارف :الطُّرق; و لم يُعيِّن أية الطرق هى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص171)

و خرجوا إلى المخارف بالمخارف،جمع مَخْرَفٍ و مِخْرَفٍ ، أي إلى البساتين بالزُّبُل.

(

أساس البلاغة

, ص159)

مَخارِفُ الجنّة

طُرُقُها

(

دستور اللغة

, ص702)

«عائدُ المريضِ على ( مَخارِف ) الجنة حتى يرجع»: جمع ( مَخْرَفٍ ) و هو جَنَى النخلِ ، و قيل: النخلُ و البستان.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص250)

الشاهد المعنوی لـ المَخَارِف

عَائِدُ المَرِيضِ علَى مَخْرَفَةِ الجَنَّةِ و يُرْوَى مَخَارِفِ الجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ

قال أبو عُبَيْدٍ، في تَفْسِيرِ حدِيثِ‌: «عَائِد الْمَرِيضِ‌» ما نَصُّهُ‌: قال الأَصْمَعِيُّ‌: المَخَارِفُ‌ : جَمْعُ مَخْرَفٍ‌ ، كمَقْعَدٍ، هو جَنَى النَّخْلِ‌، إِنَّمَا سُمِّيَ مَخْرَفاً لأَنَّهُ يُخْرَفُ‌ منه، أي: يُجْتَنَى ¦¦

قال ابْنُ قُتَيْبَةَ‌، فيما رَدَّ علَى أَبي عُبَيْدٍ: لا يكونُ‌ المَخْرَفُ‌ جَنَى النَّخْلِ‌، و إِنَّمَا المَخْرَفُ‌ النَّخْلُ‌، قال: وَ مَعْنَى الحديثِ‌: عَائِدُ المَرِيضِ في بَسَاتِينِ الجَنَّةِ‌. قال ابنُ الأَنْبَارِيِّ‌: بل هو المُخْطِىءُ‌؛ لِأَنَّ المَخْرَفَ‌ يَقَعُ‌ علَى النَّخْلِ‌، و علَى المَخْرُوفِ‌ مِن النَّخْلِ‌، كما يَقَعُ‌ المَشْرَبُ علَى الشُّرْبِ‌، و المَوْضِعِ‌، و المَشْرُوبِ‌، و كذٰلِك المَطْعَمُ‌، و المَرْكَبُ‌، يَقَعَان علَى الطَّعَامِ المَأْكُولِ‌، و علَى المَرْكُوبِ‌، فإِذا جازَ ذٰلك جازَ أَنْ يَقَعَ المَخْرَفُ‌ علَى الرُّطَبِ‌ المَخْرُوفِ‌ ، قال: و لا يَجْهَلُ هٰذا إِلاَّ قَلِيلُ التَّفْتِيشِ لِكَلامِ‌ العَرَبِ‌، قال الشاعرُ: وَ أُعْرِضُ عَنْ مَطَاعِمَ قد أَرَاهَا تُعَرَّضُ لِي و في الْبَطْنِ انْطِوَاءُ‌ قال: و قَوْلُهُ‌: «عَائِدُ المَرِيضِ علَى بَسَاتِينِ الجَنَّةِ‌»، لِأَنَّ‌ علَى لا تكونُ بِمَعْنَى في، لا يَجُوزُ أَن يُقَالَ‌: الكيسُ عَلَى كُمِّي، يُرِيدُ: في كُمِّي، و الصِّفاتُ لا تُحْمَلُ عَلَى أَخَوَاتِهَا إِلاَّ بأَثَرٍ، و ما رَوَى لُغَوِيٌّ قَطُّ أَنَّهُم يضَعُون علَى مَوْضِعَ في. انتهى

(

تاج العروس

, ج12 , ص159)

عائد المريض على مَخَارِفِ الجنة حتى يرجع

اَلْمَخَارِفُ‌ جمع مَخْرَف بالفتح و هو الحائط‍‌ من النخل: أى أنّ‌ العائد فيما يجوز من الثّواب كأنه على نخل الجنة يَخْتَرِفُ‌ ثمارها و قيل اَلْمَخَارِفُ‌ جمع مَخْرَفَة ، و هى سكّة بين صفّين من نخل يَخْتَرِفُ‌ من أيّهما شاء: أى يجتنى. و قيل اَلْمَخْرَفَةُ‌ الطريق: أى أنه على طريق تؤدّيه إلى طريق الجنة.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص24)

[المَخْرَف]: المكان الذي تجتنى فيه الفواكه

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1755)

قال الأصمعي: واحد المخارف مخرف و هو جنى النخل و إنما سمي مخرفا لأنه يخترف منه أي يجتنى.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص81)

عائِد المريض على مَخارف الجنّة حتى يرجع