الحِبْوَة

هي بالكسر و الضم: الاسم من اَلاِحْتِبَاءِ الذي هو ضم الساقين إلى البطن بالثوب أو اليدين، و لعل العلة لكونها مجلبة للنوم، فربما أفضت إلى نقض الطهارة، أو لكونها جلسة تنافي تعظيم الله و توقيره، كيف لا و هو جالس بين يدي الله تعالى.

(

مجمع البحرين

, ص94)

نبطيّ في حِبْوَته

هكذا جاء في رواية. و المشهور بالجيم، و قد تقدم في بابه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص336)

الحِبْوَة در اصطلاح

الحِبْوَةُ

هي أن يعطى الولد الأكبر الذكر مجانا من تركة أبيه:ثياب أبيه و خاتمه و سيفه و مصحفه فقط.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص118)

«الحبوة» مثلّث الحاء - و الحباء في اللغة: العطيّة. يقال: حباه كذا و بكذا حَبواً: أعطاه إيّاه بلا جزاء. و في المجمع : «يقال: حبوت الرجل حِبأ - بالكسر و المدّ -: أعطيته الشيء بغير عوض، و الاسم منه الحبوة بالضمّ، و منه بيع المحاباة، و هو أن يبيع بدون ثمن المثل» انتهى. ثمّ إنّه ذكر الأصحاب عنوان الحبوة في باب الإرث و قالوا: إنّه يستفاد من النصوص أنّ في تركة الأب أشياء و أموالاً يختصّ بولده الأكبر، و لا يشاركه فيها غيره، و سمّوها حبوة؛ لكونها ممّا قد حباها الشارع للولد الأكبر، و لعلّه بملاك كون مَن له الحبوة مأموراً بإتيان ما فات من الأب من الصلاة و الصوم. و كيف كان، فقد وقع البحث منهم في المقام في أصل المسألة، و هو استحقاق الولد الأكبر ذلك، و في تشخيص الحبوة، و في تعيين من يختصّ بها. أمّا الأوّل، فقد ذكروا أنّ المسألة من متفرّدات الإماميّة، و لا قائل لها من غيرهم؛ لكنّهم اختلفوا في كون ذلك على سبيل الاستحقاق أو الاستحباب، و التفصيل فيه في الفقه. و أمّا الثاني، فالمتيقّن من النصوص أنّها عبارة عن الثياب، و الخاتم، و السيف، و المصحف؛ أعني أعيان هذه الأجناس و إن ادّعى بعضٌ كون المراد قيمتها. و هذا واضح فيما إذا كان لكلّ من تلك العناوين مصداق واحد؛ و أمّا مع التعدّد، ففي شمول الحكم للجميع، أو عدم شموله لشيء منها لخروجها عن مورد النصّ، أو استحقاقه فرداً واحداً من كلّ منها، تردّد و إشكال، كما أنّ في شموله لغيرها مّما ذكر في بعض النصوص كالسلاح و الدرع و الكتب و الراحلة، و كذا في التعدّي عن كلّ واحد منها إلى ما يشاركه في الغرض - كأنواع الأسلحة و وسائل الحفظ و أقسام الرواحل - إشكال. و أمّا الثالث، فالولد الذكر أعمّ من البالغ و غيره، كما أنّه لا فرق بين كونه أكبر من الذكور أو الإناث؛ و التفصيل يطلب من المطوّلات.

(

مصطلحات الفقه

, ص208)

هي أن يعطى الولد الأكبر الذكر مجانا من تركة أبيه: ثياب أبيه و خاتمه و سيفه و مصحفه فقط. و لا يشاركه فيها أحد و سميت حبوة لأن الشارع قد حباها للولد الأكبر و هذا من المسائل التي انفرد بها الإمامية.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص103)

الحبوة:مأخوذة من الحباء، و معناه:العطاء، يقال:فلان حباك أي:أعطاك، فالحبوة معناها: العطية لغة، و هي هنا-أي:في علم الفرائض-ما يعطى للابن الأكبر من التركة على سبيل الاختصاص بعد موت مورثه. و هذه المسألة من مختصات الإمامية، و لهم عليها روايات صحيحة. و لهذا قالوا:يعطى الابن الذكر الأكبر على سبيل الاختصاص بعض التركة بعد موت مورثه، سواء كان واحدا أو متعددا، و بسبب اختلاف الروايات في تحديد نوع الأموال التي يختص بها الابن الأكبر، اختلفت فتاوى العلماء في ذلك، فمثلا يرى الإمام الخميني (قدس سره) و السيد الخوئي (قدس سره) و المحقق المحلي في الشرائع:أن الابن الأكبر يعطى من تركة أبيه: ثياب بدنه و خاتمه و سيفه و مصحفه. و بعضهم أدخل الكتب و الدرع ضمن الحبوة، و المراد من ثياب البدن:الثياب التي يلبسها أو التي أعدها للّبس و لم يلبسها. و يشترط في صاحب الحبوة أمور: منها: أن يكون أكبر الذكور، فلو كان الأكبر اثنين:اقتسما الحبوة بالسوية، و أما لو كان الأكبر أنثى أو خنثى مع الذكر لم تعط، و يعطى الابن الأكبر. و منها: اشتراط بعض العلماء أن يخلف مالا غير ذلك، و اختلفوا في مقدار ذلك المال على ثلاثة أقوال: الأول: يكفي أن يخلف مسمى المال. الثاني: أن يكون الزائد بقدر الحبوة. الثالث: أن يكون الزائد بقدر نصيب الذكر من تلك الفريضة. و منها: اشترط بعضهم ألا يكون سفيها أو فاسد الرأي. و لا يشترط في المحبى أن يكون بالغا، نعم، اشترط بعض العلماء كونه منفصلا لا حملا، فمع عدم اشتراط الانفصال تعزل الحبوة كما يعزل نصيبه من الإرث، فإن ولد ذكرا حيّا أخذها و إلاّ وزعت على سهام الورثة، و يقوم الابن الأكبر بقضاء ما فات والده من الصلاة و الصيام

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص685)

الحبوة مثلث الحاء و الحباء في اللغة العطية يقال حباه كذا و بكذا حبوا أعطاه إياه بلا جزاء، و في المجمع يقال حبوت الرجل حبا بالكسر و المد أعطيته الشيء بغير عوض، و الاسم منه الحبوة بالضم و منه بيع المحاباة و هو أن يبيع بدون ثمن المثل انتهى. ثم إنه ذكر الأصحاب عنوان الحبوة في باب الإرث و قالوا انه يستفاد من النصوص ان في تركة الأب أشياء و أموالا يختص بولده الأكبر و لا يشاركه فيها غيره و سموها حبوة لكونها مما قد حباها الشارع للولد الأكبر، و لعله بملاك كون من له الحبوة مأمورا بإتيان ما فات من الأب من الصلاة و الصوم، و كيف كان فقد وقع البحث منهم في المقام في أصل المسألة، و هو استحقاق الولد الأكبر ذلك و في تشخيص الحبوة و في تعيين من يختص بها. أما الأول: فقد ذكروا أن المسألة من متفردات الإمامية و لا قائل لها من غيرهم لكنهم اختلفوا في كون ذلك على سبيل الاستحقاق أو الاستحباب و التفصيل فيه في الفقه. و أما الثاني: فالمتيقن من النصوص أنها عبارة عن الثياب، و الخاتم، و السيف، و المصحف، أعني أعيان هذه الأجناس و إن ادعى بعض كون المراد قيمتها، و هذا واضح فيما إذا كان لكل من تلك العناوين مصداق واحد، و أما مع التعدد ففي شمول الحكم للجميع أو عدم شموله لشيء منها لخروجها عن مورد النص، أو استحقاقه فردا واحدا من كل منها تردد و إشكال، كما أن في شموله لغيرها ممّا ذكر في بعض النصوص كالسلاح، و الدرع، و الكتب، و الراحلة، و كذا في التعدي عن كل واحد منها إلى ما يشاركه في الغرض كأنواع الأسلحة و وسائل الحفظ و أقسام الرواحل إشكال. و أما الثالث فالولد الذكر أعم من البالغ و غيره كما انه لا فرق بين كونه أكبر من الذكور أو الإناث و التفصيل يطلب من المطولات.

(

مصطلحات الفقه

, ص195)

مداخل هم ریشه الحِبْوَة

الحاء و الباء و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد،و هو القُرْب و الدنُوّ؛و كل دانٍ‌ حابٍ‌ ،و به سُمِّى حَبِىُّ‌ السَّحاب،لدنُوِّه من الأفق.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص132)

اسماء

الحَبْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الحَابِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الحَبْوَةمصدر ثلاثی مجرد المُحتَبِي الحُبَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحِبْيَةمصدر ثلاثی مجرد الأَحْبَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الحَبَامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الاحْتِبَاءمصدر ثلاثی مزید باب افتعال حُبَيّ الحُبْوَةمصدر ثلاثی مجرد الحَابِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل المُحَابَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الحُبَيَّا الحِبَاءمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله الحُبَامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الحِبْوَةمصدر ثلاثی مجرد الحَبِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

تَحَبَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَبَا یحبُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل حَبَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل حَابَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَحْبَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِحْتَبَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال