المُرِيب

فرهنگ ابجدی

, ص811)

مَشْبوه،مَشْكوك فيه،فيه رَيْب،يَدعو لِسُوْء الظَّنّ‌ فيه،يرتاده أَفْراد مَشْكوك في سُلوكهم:«بَيْت مُرِيب»،«شارع مُرِيب»،«فُنْدُق مُرِيب» ¦¦

باعِث على الرِّيْبة،يُثير الشُّكوك و يُوحي بالحَذَر و عدم الثِّقة:«سُلوكٌ‌ مُرِيب»، «شَخْصٌ‌ مُرِيب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص601)

شك‌برانگيز،گمان‌انگيز،ترديدبرانگيز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص254)

مريب

و فلان مُريب . ¦¦

و هذا أمرٌ مُريب ،و هو ذو رِيبةٍ و رِيَب .و ارتبتُ به و استربت و تريّبت;

أساس البلاغة

, ص262)

إِنَّهُمْ كٰانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ

ذي رَيْبٍ

‏لسان اللسان

, ص527)

المُرِيب در قرآن

وَ إِنَّنٰا لَفِي شَكٍّ مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (آیه 62/سوره هود)

أي موقع في اَلرَّيْبَةِ‌، أو ذو رَيْبَةٍ‌ على الإسناد المجازي.

ريب: شكّ. در مجمع گويد: ريب بمعنى شك است و بعضى بدترين شكّ‌ گفته‌اند. در اقرب و قاموس شكّ‌، تهمت، ظنّ‌ و حاجت معنى شده است ولى قرآن كريم آنرا در شك بكار برده و شايد در بعضى تهمت و اضطراب قلب نيز مراد باشد چنانكه خواهيم گفت. ¦¦

در اينصورت شكى كه شك آورنده است يعنى چه‌؟ ممكن است مراد از آن تأكيد باشد يعنى شكّ‌ سخت. و احتمال دارد منظور تهمت و سوء ظن باشد يعنى چنان در شكّيم كه موجب ميشود تو را متّهم كنيم. و بتو سوء ظن داشته باشيم. زمخشرى ريب را قلق و تشويق قلب گفته است و گويد: حقيقت ريبة قلق و اضطراب قلب و از آنست آنچه حسن بن على عليه السّلام گويد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم ميفرمود «دَعْ‌ مَا يُرِيبُكَ‌ إِلَى مَا لاَ يُرِيبُكَ‌» . بنا بر قول زمخشرى معنى «شَكٍّ‌ مُرِيبٍ‌» شك اضطراب آور است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص151)

وَ إِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (آیه 45/سوره فصلت)

در اينصورت شكى كه شك آورنده است يعنى چه‌؟ ممكن است مراد از آن تأكيد باشد يعنى شكّ‌ سخت. و احتمال دارد منظور تهمت و سوء ظن باشد يعنى چنان در شكّيم كه موجب ميشود تو را متّهم كنيم. و بتو سوء ظن داشته باشيم. زمخشرى ريب را قلق و تشويق قلب گفته است و گويد: حقيقت ريبة قلق و اضطراب قلب و از آنست آنچه حسن بن على عليه السّلام گويد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم ميفرمود «دَعْ‌ مَا يُرِيبُكَ‌ إِلَى مَا لاَ يُرِيبُكَ‌» . بنا بر قول زمخشرى معنى «شَكٍّ‌ مُرِيبٍ‌» شك اضطراب آور است. ¦¦

ريب: شكّ. در مجمع گويد: ريب بمعنى شك است و بعضى بدترين شكّ‌ گفته‌اند. در اقرب و قاموس شكّ‌، تهمت، ظنّ‌ و حاجت معنى شده است ولى قرآن كريم آنرا در شك بكار برده و شايد در بعضى تهمت و اضطراب قلب نيز مراد باشد چنانكه خواهيم گفت.

قاموس قرآن

, ج3 , ص151)

إِنَّهُمْ كٰانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (آیه 54/سوره سبإ)

الرَّيْبُ‌، و الرِّيبَةُ‌: الظِّنَّةُ‌، و التُّهَمَةُ. و قد رابَنِى الأَمْرُ، و أَرابَنِى . أَرابَ‌ الأَمْرُ: صارَ ذا رَيْبٍ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص308)

أي شكيك، كما قالوا عجب عجيب.

شَكٍّ‌ مُرِيبٍ‌: أَي ذي رَيْبٍ. ¦¦

أَرابَ‌ الأَمْرُ: صار ذا رَيْبٍ.

لسان العرب

, ص443)

أَرابَ‌ الرجلُ‌: صار ذا رِيبةٍ‌، فهو مُريبٌ.

لسان العرب

, ص442)

ريب: شكّ. در مجمع گويد: ريب بمعنى شك است و بعضى بدترين شكّ‌ گفته‌اند. در اقرب و قاموس شكّ‌، تهمت، ظنّ‌ و حاجت معنى شده است ولى قرآن كريم آنرا در شك بكار برده و شايد در بعضى تهمت و اضطراب قلب نيز مراد باشد چنانكه خواهيم گفت. ¦¦

در اينصورت شكى كه شك آورنده است يعنى چه‌؟ ممكن است مراد از آن تأكيد باشد يعنى شكّ‌ سخت. و احتمال دارد منظور تهمت و سوء ظن باشد يعنى چنان در شكّيم كه موجب ميشود تو را متّهم كنيم. و بتو سوء ظن داشته باشيم. زمخشرى ريب را قلق و تشويق قلب گفته است و گويد: حقيقت ريبة قلق و اضطراب قلب و از آنست آنچه حسن بن على عليه السّلام گويد از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيدم ميفرمود «دَعْ‌ مَا يُرِيبُكَ‌ إِلَى مَا لاَ يُرِيبُكَ‌» . بنا بر قول زمخشرى معنى «شَكٍّ‌ مُرِيبٍ‌» شك اضطراب آور است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص151)

لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (آیه 110/سوره هود)

يقال رَابَنِي كذا، و أَرَابَنِي، فَالرَّيْبُ‌: أن تتوهّم بالشيء أمرا ما، فينكشف عمّا تتوهّمه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص368)

رَابَنِي كذا و أَرَابَنِي: (مرا به ترديد و دودلى انداخت و مرا ناخوش آمد) پس - ريب - اين است كه تو دربارۀ كارى يا موضعى چيزى را بپندارى سپس حقيقت آن روشن شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص115)

مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (آیه 25/سوره ق)

يقال رَابَنِي كذا، و أَرَابَنِي، فَالرَّيْبُ‌: أن تتوهّم بالشيء أمرا ما، فينكشف عمّا تتوهّمه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص368)

رَابَنِي كذا و أَرَابَنِي: (مرا به ترديد و دودلى انداخت و مرا ناخوش آمد) پس - ريب - اين است كه تو دربارۀ كارى يا موضعى چيزى را بپندارى سپس حقيقت آن روشن شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص115)

شاهد معنایی المُرِيب

وَ لَكِنِّي أَضْرِبُ بِالْمُقْبِلِ إِلَى اَلْحَقِّ اَلْمُدْبِرَ عَنْهُ وَ بِالسَّامِعِ اَلْمُطِيعِ اَلْعَاصِيَ اَلْمُرِيبَ أَبَداً حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيَّ يَوْمِي

المريب: اسم فاعل من ارابه شككه و جعل فيه ريبة و منه امرا اساء به الظن و الامر صار ذا ريب و زيدا اقلقه و ازعجه (اقرب) او را بشك انداخت به او بدگمان شد امر صاحب شك شد زيد را مضطرب ساخت

قاموس نهج البلاغه

)

الذي يكون في حال الشك و الريب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص568)

كسى كه در حالت شك و ترديد است

فرهنگ نهج البلاغه

, ص36)

لاَ تُقْبَلُ شَهَادَةُ اَلْمُرِيبِ

أي المتهم بالسوء.

خُذُوا عَلَى يَدِ اَلْمُرِيبِ

أي المتهم بالسوء و لم يتحقق منه حصوله، أي أعينوه و ارفعوا عنه تلك التهمة، مثل" يا رب خذ بيدي "أي أعني و قوني.

خُذُوا عَلَى يَدِ المُرِيبِ

أي المتّهَم ذو الرِّيبَةِ‌ ؛ يقال: أَخَذتُ على يدِهِ‌، إذا مَنَعتَهُ عمّا يريدُ فِعلَهُ‌، كأنّكَ أمسكتَ يدَهُ‌، و منه حديثُ‌: (أَيُؤْخَذُ عَلَى يَدَيّ‌). أي أُمنَعُ من التَّصَرُّفِ في مالي و نفسي. يريدُ اجتنِبوا المتّهمَ‌، و لا تعاملوه فيتصرّف في أموالِكُم. و ما وَقَعَ لبعضِ المتأخِّرينَ بأنّ‌ المرادَ بالمُرِيبِ المتّهمُ بالسوءِ‌، و لم يتحققْ منه حصولُهُ‌، أي أعينوه و ادفعوا عنه تلك التهمةَ‌، مثلُ‌: يَا رَبِّ خُذْ بِيَدِي، أي أعِنّي و قوِّني، فكلامٌ يُضحِكُ‌ الثكلى