نَصَا ینصُو

, ج20 , ص247)

نَصَتِ المَفازَةِ تَنْصُو نَصْواً

اتَّصَلَتْ .

نَصَاتِ الماشِطَةُ المَرْأَةَ

زن آرايشگر موى آن زن را شانه كرد و آراست

فرهنگ ابجدی

, ص915)

نَصَوْتُ فُلاَناً نَصْواً

مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ قَبَضْتُ عَلَى نَاصِيَتِهِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص609)

نَصَتِ الماشطةُ المرأَةَ

سرَّحت ناصيتَها

سرَّحت ناصيتها.

سرَّحتْ ناصيتَها ، و تنصَّتْ بنفسها.

أساس البلاغة

, ص637)

نَصَاهُ يَنْصُوهُ نَصْوا

قبض بناصيتهِ (ق) [(ص) (ل) قبض على ناصيتهِ] و قيل مدَّ بها قالت عائشة «ما لكم تَنصُون ميّتكم» اَي: تمدّون ناصيتهُ كانها كرهت تسريح راس الميت و انهُ لا يحتاج الى ذلك فجعلتهُ بمنزلة الاخذ بالناصية

أقرب الموارد

, ج5 , ص420)

قَبَضَ بناصِيَتهِ ; و في الصِّحاح: على ناصِيَتهِ .

نَصا الثَّوْبَ نَصْواً

كَشَفَهُ ، كأنَّه لُغةٌ في نَضا بالضادِ كما سَيَأْتي.

المفازة تَنْصُو المَفازة

المفازة تَنْصُو المَفازة و تُنَاصِيها أَي تتصل بها; و قول أَبي ذؤيب: لِمَنْ طَلَلٌ بالمُنْتَصى غَيْرُ حائلِ‌، عَفا بَعْدَ عَهْدٍ من قِطارٍ و وابِلِ؟

, ج15 , ص327)

نَصَت المفازةُ بالمفازة

اتصلت بها (عن القاموس)

أقرب الموارد

, ج5 , ص420)

نَصَوْتُ الشيءَ بالشيءِ

وَصَلْته; عن ابن القطَّاع، يتعدَّى و لا يتعدَّى.

, ج20 , ص247)

نَصَوْت الرجُلَ نصواً

إِذا أَخذت برأَسه.

, ج6 , ص268)

أَخذتُ ناصيتَه و مدْدتُها.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص307)

نَصَا فلانٌ الثوبَ

جامه را در آورد

كشفهُ

كشفهُ

نَصَتْها الماشِطَةُ

رَجَّلَتْ‌ شَعرَها و سَرَّحَتْ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص193)

نَصا النَّاصِيَةَ

مَدَّ بها

نَصَا الثَّوْبَ

أي كَشَفَه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص193)

نَصَا الرجُلَ

موى پيشانى او را گرفت

قبض على ناصيتهِ

نَصَوْتُ فلانا

قَبَضْت علىٰ‌ ناصِيَتِه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص192)

و في تصريف هذه الكلمة: نَصَوْت فلاناً: قبَضْتُ على ناصِيَته .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص433)

نَصَوْتُه

قبضت على ناصِيَته فمددتها أَنْصُوه نَصْوا

العین

, ج7 , ص159)

ناصَيْتُه مُناصاةً و نِصاءً ، بالكسر، نَصَوْتُهُ و نَصانِي ، أَي جاذَبْتُه فأَخَذَ كلٌّ منَّا بناصِيَةِ صاحِبهِ .

نَاصَيْتُهُ‌ مُنَاصَاةً‌ ،و نِصَاءً‌ ،وَ نَصَوْتُه و نَصَانِى ،أنشد ثعلبٌ‌: فأصْبَحَ مثلَ الحِلْسِ يَقْتَادُ نَفْسَه خَلِيعاً تُناصِيه أُمورٌ جَلاَئلُ‌ و قال ابنُ دُرْيدٍ: ناصَيْتُه :جَذَبْتُ ناصِيتَه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص379)

قبضت على نَاصِيَتِهِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2510)

قبضتُ على ناصيته ،و ناصَيتُه ،و تناصَينا: تآخذنا بنواصينا في الخصومة;

أساس البلاغة

, ص637)

يَنْصُوك

إِني لأَجِد في بطني نَصْواً و وَخْزاً أَي وَجَعاً، و النَّصْوُ مثل المَغَس، و إِنما سمي بذلك لأَنه يَنْصُوك أَي يُزْعِجُك عن القَرار

نَصَانِي

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص379)

نَصَاهُ

قبض على ناصِيَتِه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص623)

نَصْوًا:قبض على ناصيته.

إِذا أخذ بناصيتهِ .

و نَصَاه نَصْواً :قَبَض على ناصِيتِهِ ،و قيل:مدَّ بها،و قولُه عزَّ و جلَّ :

المحکم و المحیط الأعظم

قَبَضَ بناصِيَتِهِ ،

و نَصَاه نَصْواً : قبض على ناصِيَتِه، و قيل: مَدَّ بها.

, ج15 , ص327)

نَصَا

قَبَض على النَّاصِيَة:«نَصَا رفيقَه» ¦¦

سرّح النَّاصية:«نَصَتْ‌ المَاشِطَة العروس»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مَدّ النّاصيَةَ‌

شاهد معنایی نَصَا ینصُو

حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: (مَا لَكُمْ‌ تَنْصُونَ‌ مَيِّتَكُمْ؟).

مفردات ألفاظ القرآن

)

في حديث عائشةَ‌ حين سُئلتْ عن الميّت يُسرَّح رأسُه‌؟ فقالت: علامَ تنْصون ميِّتَكم

قولُها: تَنْصُون : مأخوذٌ من النَّاصية ، يقال: نَصوْتُ‌ الرجلَ أنصُوه نصْواً : إذا مددْتَ ناصِيَتَه : فأرادت عائشةُ‌ أنَّ الميّتَ لا يَحتاج إلى تسريح الرأس، و ذلك بمنزلة الأخْذ بالنَّاصية .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص171)

في حديث ابن عباس و الحسين حين أشار ألا يخرج فقال لو لا أني أكره لنصوتك.

أي لأخذت ناصيتك.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص236)

حين سُئِلت عن الميت يُسرَّح رأْسه فقالت: عَلامَ تَنْصُون ميِّتَكم

قولها: تَنْصُون مأْخوذ من الناصِية، يقال: نَصَوْتُ‌ الرجل أَنْصُوه نَصْواً إِذا مَدَدْت ناصِيَتَه، فأَرادت عائشة أَنَّ الميتَ لا يَحتاجُ إِلى تَسْريحِ الرَّأْس، و ذلك بمنزلة الأَخذ بالناصِيةِ‌; و قال أَبو النَّجم: إِنْ يُمْسِ رأْسي أَشْمَطَ العَناصي، كأَنما فَرَّقَه مُنَاصِي قال الجوهري: كأَنَّ عائشةَ‌، رضي الله عنها، كَرِهَت تَسْريحَ رأْسِ الميّتِ‌. و انْتَصَى الشعَرُ أَي طال.

, ج15 , ص328)

سُئِلت عن الميِّت يُسَرَّح رأسه فقالت علام تَنْصُون ميِّتَكم

يقال: نَصَوْتُ‌ الرجل أَنْصُوهُ‌ نَصْواً ، إذا مددت نَاصِيَتَهُ‌ . و نَصَتْ‌ الماشطةُ‌ المرأةَ‌، و نَصَّتْهَا فَتَنَصَّتْ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص68)

أي تسرحونه، يقال: نَصَتْ‌ الماشطة المرأة و نَصَّتْها فتنصَّت ، أُخذ من الناصية

الفائق

, ج3 , ص302)

قال للحسين حين أَراد العِراق لو لا أَني أَكْرَهُ لنَصَوْتك

أَي أَخذت بناصِيَتِك و لم أَدَعْك تخرج. ابن بري: قال ابن دريد النَّصِيُّ‌ عَظْم العُنُق

, ج15 , ص327)

قال للحسين لمّا أراد العراق لولا أنى أكره لَنَصَوْتُكَ

أى أخذت بناصيتك، و لم أدعك تخرج

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص68)

حين سئلت عن الميت يسرح رأسه فقالت علا م تنصون ميتكم .

قولها: تنصون مأخوذ من الناصية يقال: نصوت الرجل أنصوه نصوا إذا مددت ناصيته فأرادت عائشة أن الميت لا يحتاج إلى تسريح الرأس و ذلك بمنزلة الأخذ بالناصية و قال أبو النجم: (الرجز) إن يمس رأسي أشمط العناصي... كأنما فرقه مناصي

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص314)

«ما لكم تَنْصُونَ‌ مَيِّتَكُمْ‌».

ترجمه مفردات راغب

, ج3 )

أى تمدّون نَاصِيَتَهُ‌ . كأنّها كرهتْ تسريح رأس الميت.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2510)

فإنّها أرادت تمدُّون ناصيتَه ، كأنّها كَرِهَتْ‌ تسريح رأسِ‌ الميّت.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص434)

فقالت: «عَلامَ تَنْصُون ميِّتَكُم

حديثُ‌ عائِشَةَ‌: حينَ سُئِلَت عن تَسْريحِ رأْسِ المَيِّتِ فقالت: «عَلامَ‌ تَنْصُون ميِّتَكُم». أَرادَتْ أَنَّ الميِّتَ لا يَحْتاجُ إلى تَسْريحِ‌ الرأْسِ‌، و ذلكَ بمنْزِلَةِ الناصِيَةِ‌ . و قال الجَوْهرِي: أَي عَلاَم تَمدُّونَ ناصِيَتَه ، كأَنَّها كَرِهَتْ تَسْريحَ رَأْسِ الميِّتِ‌.

لولا أَنِّي أَكْرَهُ لنَصَوْتك

في حديثِ ابن عبَّاسِ‌: «أنّه قال للحُسَيْن، رضِيَ اللّٰه تعالى عنهم، حينَ أَرادَ العِراق: لولا أَنِّي أَكْرَهُ لنَصَوْتك . أَي أَخَذْتُ بناصِيَتِك و لم أَدَعْكَ تَخْرج. كأَنْصَى

علامَ تَنْصُون ميّتكم

كأنها كرهت تسريح رأس الميت و أنه لا يحتاج إلى ذلك، فجعلته بمنزلة الأخذ بالناصية ،و اشتقاقُه من منصّة العروس خطأ. نصَوْتُ‌ الرجُلَ :أَخذتُ‌ ناصيتَه و مدْدتُها

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص307)

ما لكم تنصون ميتكم

نصاه :إِذا أخذ بناصيتهِ‌ . أنكرتْ تسريح رأس الميت،و هو قول أبي حنيفة و أصحابه و من وافقهم؛ و قال الشافعي يُمشط مشطاً خفيفاً