عَسْعَسَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص977)

قال الأنباري:«عَسْعَسَ حرف من الأضداد.يقال:عسعس الليل،إذا أَدبر، و عَسْعَسْ إذا أقبل.قال الفرّاءُ في قول اللّٰه عزّ و جلّ: وَ اَللَّيْلِ إِذٰا عَسْعَسَ (17) . أجمع المفسرون على أن معنى«عَسْعس»أَدْبَرَ،و حُكِي عن بعضهم أنه قال:عَسْعَس، دنا من أوله و أظلم. قال:و كان أبو البِلاد النحويّ يُنشد هَذا البيت:[من السريع] عَسْعَسَ حتَّى لَوْ يَشَاءُ ادَّنَى كانَ لَهُ مِنْ ضَوئِه مَقْبِسُ معناه:لو يشاءُ إذْ دَنا،فتركت همزة«إذ»،و أبدلوا من الذال دالاً،و أدغموها في الدال التي بعدها.قال الفراء:و كانوا يَرون أنّ هذا البيت مصنوع. و حدّثنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقيّ،قال:حدّثنا هشام بن عمار،قال:حدّثنا أبو عبد الرحمن عثمان بن عبد الرحمن الجزريّ،قال:حدّثنا عبيد اللّٰه بن أبي العباس،عن جويبِر،عن الضحاك،قال:قال نافع بن الأزرق لعبد اللّٰه بن العباس:أرأيت قيلَ اللّٰه جلّ و عزّ: «وَ اَللَّيْلِ إِذٰا عَسْعَسَ (17) ما معناه‌؟ فقال ابن عباس:عَسْعَس:أقبلت ظُلْمته،فقال له نافع:فهل كانت العرب تعرف هذا؟قال:نعم،أما سمعت قول امرىء القيس: عَسْعَسَ حَتَّى لَوْ يَشَاءُ ادَّنَى كانَ لَهُ مِنْ نَارِهِ مَقْبِسُ و قال أبو عبيدة:عَسْعَس أدبر و أقبل جميعا.و أنشد لعلقمة بن قُرْط:[من الرجز] حَتَّى إذا الصُّبْحُ لَها تَنَفَّسَا وَ انْجَابَ عَنْها لَيْلُها و عَسْعَسَا هذا حجة للإدبار.و قال الآخر في مثل هذا المعنى:[من الطويل] وَرَدْتُ بِأَفْراسٍ عِتَاقٍ و فِتْيَةٍ فَوارِطَ في أعْجَازِ لَيْلٍ مُعَسْعِسِ و قال الآخر في ضدِّ هَذَا الْمَعْنى:[من الرجز] حَتَّى إذا اللَّيْلُ عَلَيْهَا عَسْعَسَا و ادَّرَعَتْ مِنْهُ بَهِيما حِنْدِسَا الحِنْدس:الشَّديد السَّوَاد،و البَهيمِ:الذي لا يخالط لونه لون آخر،يقال:أسودُ بَهيم،و أشقرُ بَهِيم،و كُمَيْتٌ بَهِيم».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص224)

يقال للذئب: العَسْعَسُ و العَسْعاسُ لأَنه يَعُسُّ الليل و يَطْلُبُ ¦¦

في الصحاح: العَسوسُ‌ الطالب للصيد; قال الراجز: و اللَّعْلَعُ المُهْتَبِل العَسوس

تاريك شدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص437)

قال الفَرَّاءُ‌: أَجْمَعَ المفسِّرُون عَلَى أَنَّ معنَى « عَسْعَسَ‌ » : أَدْبَرَ، و كان أَبو حاتِم و قُطْرُب يَذْهَبَانِ إِلى أَنَّ هٰذا الحَرْفَ من الأَضْدَادِ، و كانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَقُول: عَسْعَسَ‌ الليلُ‌: أَقْبَلَ ¦¦

قال أَبو إِسْحَاقَ بنُ السَّرِيِّ‌: عَسْعَسَ‌ اللَّيْلُ‌، إِذا أَقْبَلَ‌، و عَسْعَسَ‌ ، إِذا أَدْبَر، و المَعنيَان يَرْجِعَانِ إِلى شيْ‌ءٍ وَاحدٍ، و هو ابْتِدَاءُ الظَّلامِ في أَوَّلهِ و إِدْبَارُه في آخِره

موضع.

إذا أدبر. ¦¦

و قيل:ليس من الأضداد،و لكن يقال: عسعس :إذا لم تستحكم ظلمته،و ذلك لأوله و آخره،قال رؤبة:

, ج7 , ص4322)

عَسْعَسه

حرَّكه

المحیط في اللغة

, ص80)

عَسْعَسَتُه

قبل السَّحَر

المحکم و المحیط الأعظم

, ص70)

عَسْعَسَ الليل عَسْعَسَة

أَقبل بظلامه، و قيل عَسعَسَتُه قبل السَّحَر.

و اختلفوا فيها،فقال قوم: عَسْعَسَ الليلُ عَسْعَسَةً ،إذا اعتكر ظلامه.

أقبل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص70)

عَسْعَسَ فلانٌ الامرَ

لبَّسهُ و عمَّاهُ

أقرب الموارد

, ج3 , ص547)

إِذا لبَّسَه و عَمَّاه، و أَصله من عَسْعَسَة الليل.

, ج6 , ص140)

إذا لبَّسه و عمّاه، و أصله من عسعسة الليل.

تهذیب اللغة

, ص63)

قد عَسْعَسَ الذِّئْبُ

طاف بالليل ¦¦

قيل: إِن هذا الاسم يقع على كل السباع إِذا طَلَبَ الصيد بالليل ¦¦

قيل: هو الذي لا يَتَقارّ; أَنشد ابن الأَعرابي: مُقْلِقَةٌ للمُسْتَنِيح العَسْعاسْ‌ يعني الذئب يَسْتَنِيحُ الذئاب أَي يستعويها، و قد تَعَسْعَسَ‌ .

إِذا طافَ‌ باللَّيْلِ‌، و قِيلَ‌: يَقَع على كُلِّ السِّباعِ إِذا طَلَبْته لَيْلاً.

, ج8 , ص364)

عَسْعَسَت السحابةُ

دنت من الأرض ليلا في ظلمة و برق

العین

, ص74)

دَنَتْ‌ من الأرضأ ليلاً

دنت من الأَرض ليلا

دنت من الأَرض ليلاً; لا يقال ذلك إِلا بالليل إِذا كان في ظلمة و برق.

, ج6 , ص140)

قال الليث: عسعست السحابةُ ، إذا دنت من الأرض، لا يقال ذلك إلاّ بالليل في ظلمة و بَرق.

تهذیب اللغة

, ص63)

و عَسْعَسَتِ السحابةُ ،إذا دَنَتْ من الأرض ليلاً.

جمهرة اللغة

, ص203)

دنت من الأرض ليلا،لا يُقال ذلك إلا بالليل،إذا كان فى ظُلمة و بَرْق،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ص70)

و عسعست السَّحابةُ ، إذا دنت من الأرض ليلاً. و لا يقال ذلك إلاَّ ليلاً فى ظُلمة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص42)

عَسْعَسَ السَّحَابُ

دنا من الارض

دنا من الارض ليلاً

دنا من الأَرض ليلاً

دَنَا من الأَرْضِ‌ لَيْلاً، لا يقال ذٰلِكَ‌ إِلاّ باللَّيْلِ‌، إِذا كانَ في ظُلْمَةٍ و بَرْقٍ‌، و أَنْشَدَ أَبُو البِلادِ النَّحْوِيّ‌: عَسْعَسَ‌ حتَّى لو يَشاءُ إِدَّنَا كان لَهُ مِن ضَوْئِه مَقْبِسُ هٰكذا أَنْشَدَه الأَزْهَرِيُّ‌، و قال: إِدَّنا: أَصله إِذْ دَنا، فأَدْغم، و أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه من غيرِ إِدْغام، و قال: يَعْنِي سَحاباً فيه بَرْقٌ‌، و قد دَنا من الأَرْضِ‌.

عَسْعَسَ اللَّيْلُ

مضى ¦¦

اظلم

المنجد فی اللغة

, ص504)

أقبل و دنا ظلامة من الأرض

العین

, ص74)

أقْبَلَ‌.و أَدْبَرَ،مجازُه أنه رقَّةٌ‌ من الظُّلْمة

المحیط في اللغة

, ص80)

مَضى ¦¦

اَظْلم

أقبل بظلامه

معجم الأفعال المتداولة

أَقبل بظلامه.

اَقْبَلَ‌،وَ قيلَ‌:ادْبَرَ

دستور اللغة

, ص556)

قال أَبو إِسحق بن السري: عَسْعَسَ الليل إِذا أَقبل و عَسْعَسَ إِذا أَدبر، و المعنيان يرجعان إِلى شيء واحد و هو ابتداء الظلام في أَوله و إِدبارُه في آخره ¦¦

إِذا أَقبل بظلامه و إِذا أَدبر، فهو من الأَضداد ¦¦

كان أَبو عبيدة يقول: عَسْعَس الليل أَقبل و عَسْعَسَ‌ أَدبر; و أَنشد: مُدَّرِعات الليل لما عَسْعَسا أَي أَقبل: و قال الزِّبْرِقان: ورَدْتُ بأَفْراسٍ عِتاقٍ‌، و فتْيَةٍ‌ فَوارِطَ في أَعْجازِ ليلٍ مُعَسْعِسِ‌ أَي مُدْبرٍ مُولٍّ‌.

قال ابنُ عَرفَة: عَسْعَسَ‌ اللَّيْلُ‌: أَقْبَلَ ظَلامُه أَوْ أَدْبَرَ ¦¦

كانَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَقُول: عَسْعَسَ‌ الليلُ‌: أَقْبَلَ ¦¦

قال أَبو إِسْحَاقَ بنُ السَّرِيِّ‌: عَسْعَسَ‌ اللَّيْلُ‌، إِذا أَقْبَلَ

أَقْبَلَ و أَدْبَرَ فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص409)

أَقْبَلَ، أو أَدْبَرَ.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص29)

و يقال أيضا: عَسْعَسَ الليلُ ، إذا أقبَلَ ظلامه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص949)

عسعس العسعسة : عَسْعَسَ الليلُ :إذا أقبل ظلامه.

, ج7 , ص4322)

و يقال عَسعَسَ اللّيل، إذا أقبل.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص42)

فأمّا قولهم عسعَسَ اللَّيلُ ، إذا أدبَرَ، فخارج عن هذين الأصلين. و المعنى فى ذلك أنَّه مقلوب من سَعْسَع، إذا مضى. و قد ذكرناه. فهذا من باب سعّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص43)

أقبَلَ ظَلاَمُهُ ، أو أدبَرَ، - و - الذِّئْبُ : طافَ باللَّيْلِ ، - و - السحابُ : دَنَا من الأرضِ ، - و - الأمْرَ: لَبَّسَهُ ، و عَمَّاهُ ، - و - الشيءَ : حَرَّكَهُ .

مضى أو أظلم.

كان أبو عبيدة يقول ذلك أيضاً: عسعس الليلُ أي أقبل، و عسعسَ‌ إذا أدبر. و أنشد: مدّرعات اللّيل لمّا عسعَسا أي أقبلَ‌. و قال الزِّبرقان: وردتُ بأفراس عتاقٍ و فتيةٍ‌ فوارِطَ في أعجازِ ليل معسعسِ‌ أي مدبر. و قال أبو إسحاق بن السريّ‌: عسعس الليلُ إذا أقبل، و عسعس إذا أدبر. قال: و المعنيان يرجعان إلى أصلٍ واحد، و هو ابتداء الظلام في أوّله و إدباره في آخره.

تهذیب اللغة

, ص62)

عَسْعَسَ الذِّئْبُ

طاف بالليل و

طاف بالليل.

طافَ باللَّيْلِ و كذا كُلُّ سَبُعٍ .

و عَسْعَسَ الذئب، أى طاف بالليل.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص949)

و عسعس الذئبُ و غيره من السباع:إذا طاف بالليل.

, ج7 , ص4323)

عَسْعَسَ الأَمرَ

عمَّاه و لبَّسه

عَمَّاه و لبَّسَهُ‌.

لَبَّسهُ و عَمَّاهُ ، و أَصلُه من عَسْعَسةِ اللَّيْلِ : و هي ظُلْمَتُه.

عَسْعَسَ الشى ءَ

حرَّكه

حرَّكهُ.

حرَّكَهُ‌.

حَرَّكَه ، نقله الصّاغَانِيُّ‌.

عَسْعَسَ در قرآن

وَ اَللَّيْلِ إِذٰا عَسْعَسَ وَ اَلصُّبْحِ إِذٰا تَنَفَّسَ

قيل: هو إِقْبَالُه بظَلامِه، و قيل: هو إِدبارُه ¦¦

قال الفَرَّاءُ‌: أَجْمَعَ المفسِّرُون عَلَى أَنَّ معنَى « عَسْعَسَ‌ » : أَدْبَر ¦¦

كان أَبو حاتِم و قُطْرُب يَذْهَبَانِ إِلى أَنَّ هٰذا الحَرْفَ من الأَضْدَادِ

وَ اَللَّيْلِ إِذٰا عَسْعَسَ (آیه 17/سوره التكوير)

أي: أقبل و أدبر، و ذلك في مبدإ اللّيل و منتهاه. ¦¦

الْعَسْعَسَةُ‌ و اَلْعِسَاسُ‌: رقّةُ‌ الظلامِ‌، و ذلك في طرفي الليل.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص566)

يعنى شب روى آورد و برگشت، اين واژه در آغاز و پايان شب به كار مى‌رود. ¦¦

عَسْعَسَة و عِسَاس: اندك تاريكى كه در دو طرف شب هست.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص598)

راغب گفته: عسعسه و عساس رقيق شدن تاريكى است و آن در اول و آخر شب است. ¦¦

«عسعس الليل» را بدين جهت آمدن و رفتن شب معنى كرده كه در هر دو حالت تاريكى رقيق است. بنظر الميزان بقرينۀ «وَ اَلصُّبْحِ‌ إِذٰا تَنَفَّسَ‌» آنرا رفتن شب معنى كردن بهتر است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص350)

أي أقبل ظلامه و أدبر، و هو من الأضداد و قال الفراء: اجتمع المفسرون على أن معنى عَسْعَسَ‌ أدبر. قال: و قال بعض أصحابنا إنه دنا أوله و أظلم.

مجمع البحرين

, ج4 , ص87)

عسَّ‌ يَعُسُّ‌ عَسَساً و عَسّاً أَي طاف بالليل; و منه حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنه كان يَعُسُّ‌ بالمدينة. أَي يطوف بالليل يحرس الناسَ‌ و يكشف أَهل الرِّيبَة . . . و يقال للذئب: العَسْعَسُ‌ و العَسْعاسُ‌ لأَنه يَعُسُّ‌ الليل و يَطْلُبُ‌، و في الصحاح: العَسوسُ‌ الطالب للصيد . . . و ذئب عَسْعَسٌ‌ و عَسْعاسٌ‌ و عَسَّاسٌ‌: طَلوب للصيد بالليل. و قد عَسْعَسَ‌ الذئبُ‌: طاف بالليل . . . و قد تَعَسْعَسَ. و التَّعَسْعُسُ‌: طلب الصيد بالليل، و قيل: العَسْعاسُ‌ الخفيف من كل شيء. و عَسْعَسَ‌ الليلُ‌ عَسْعَسَة: أَقبل بظلامه، و قيل عَسعَسَتُه قبل السَّحَر. و في التنزيل: وَ اَللَّيْلِ‌ إِذٰا عَسْعَسَ‌ وَ اَلصُّبْحِ‌ إِذٰا تَنَفَّسَ‌ ; قيل: هو إِقباله، و قيل: هو إِدباره; قال الفراء: أَجمع المفسرون على أَن معنى عَسْعَسَ‌ أَدْبَرَ، قال: و كان بعض أَصحابنا يزعم أَن عَسْعَسَ‌ معناه دنا من أَوله و أَظلم . . . في حديث علي، رضي اللَّه عنه: أَنه قام من جوف الليل ليصلي فقال: وَ اَللَّيْلِ‌ إِذٰا عَسْعَسَ. ; عَسْعَسَ‌ الليل إِذا أَقبل بظلامه و إِذا أَدبر، فهو من الأَضداد . . و كان أَبو عبيدة يقول: عَسْعَس الليل أَقبل و عَسْعَسَ‌ أَدبر; و أَنشد: مُدَّرِعات الليل لما عَسْعَسا أَي أَقبل . . . و قال أَبو إِسحق بن السري: عَسْعَسَ‌ الليل إِذا أَقبل و عَسْعَسَ‌ إِذا أَدبر، و المعنيان يرجعان إِلى شيء واحد و هو ابتداء الظلام في أَوله و إِدبارُه في آخره; و قال ابن الأَعرابي: العَسْعَسَةُ‌ ظلمة الليل كله، و يقال إِدباره و إِقباله. و عَسْعَس فلان الأَمر إِذا لبَّسَه و عَمَّاه، و أَصله من عَسْعَسَة الليل.

عسعس: إذا أدبر. و هو من الأضداد، [العسعسة]: عَسْعَسَ‌ الليلُ‌: إذا أقبل ظلامه. ¦¦

فُسِّر على الوجهين جميعاً. و قيل: ليس من الأضداد، و لكن يقال: عسعس: إذا لم تستحكم ظلمته، و ذلك لأوله و آخره.

, ج7 , ص4322)

قال ابن جُريج: قال مجاهد في قوله: وَ اَللَّيْلِ‌ إِذٰا عَسْعَسَ‌ قال: هو إقباله. و قال قتادة: هو إدباره و إليه ذهب الكلبيّ. ¦¦

قال الفراء: اجتمع المفسِّرون على أن معنى عَسْعَسَ‌ أدبَر. قال: و كان بعض أصحابنا يزعم أن عَسْعَسَ‌ معناه دنا من أوّله و أظلم. ¦¦

كان أبو حاتم و قطرب يذهبان إلى أنَّ‌ هذا الحرف من الأضداد. و كان أبو عبيدة يقول ذلك أيضاً: عسعس الليلُ‌ أي أقبل، و عسعسَ‌ إذا أدبر.