القُرَى

[ ق ر ي ] [ ق ر و ]

جمع : القُرَى

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای القُرَى

القُرَى

شهرها و ده‌ها و بمعنى شهرها است قول خدا إِلاّٰ فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ‌

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1047)

و القَرْيَةُ معروفة، و الجمع القُرَى على غير قياس لأنَّ ما كان على فَعْلَةٍ بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود، مثل رَكْوَةٍ و رِكاءٍ ، و ظبيةٍ و ظِباءِ .----...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2460)

... و كسر القاف خطأ، و جمعُها قُرَى ، جاءت نادرة. و أخبرني المنذريّ عن الحرَّاني عن ابن السكيت قال: ما كان من جَمع فَعْلة مِن الياء و الواو على فِعال كان ممدوداً...

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص208)

و القَرْيَة اشتقاقها من قَرَى البعيرُ جِرَّتَه،و الجمع القُرَى على غير قياس،إلا أن قوماً من أهل اليمن يقولون قِرْيَة ،فلعلّ الجمع على ذلك.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص797)

قري القرية : معروفة،و الجميع: قُرى ، و النسبة إليها: قَرَويّ على غير قياس.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5425)

ألا تراك تقول:و كم من قرية مَسْؤولة،و تقول: القرى و تسآلُك،كقولك:أنت و شأنك... ¦¦

[سبأ:18]قال الزجاج: القُرَى المبارك فيها:بيت المقدس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص496)

لأن أهل القرى يَؤُمّونها:أى يقصدونها. ¦¦

و الجمع: قُرى .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص497)

ونزلتم على قُرى النّملو هي جراثيمه.

(

أساس البلاغة

, ص505)

الجوهري: القَرْيَة معروفة، و الجمع القُرَى على غير قياس.

(

لسان العرب

, ج15 , ص177)

قال الزجاج: القُرَى المبارك فيها بيت المقدس، و قيل: الشام، و كان بين سبَإٍ و الشام قرى متصلة فكانوا لا يحتاجون من وادي سبإٍ إِلى الشام إِلى زاد... ¦¦

و قَرْيَة النمل: ما تَجمعه من التراب، و الجمع قُرَى ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص178)

تِلْكَ اَلْقُرىٰ أَهْلَكْنٰاهُمْ

الكور و الأمصار و المدائن

(

العین

, ج5 , ص204)

القُرَى در قرآن

وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ إِلاّٰ رِجٰالا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ اَلْقُرىٰ (آیه 109/سوره يوسف)

اَلْقَرْيَةُ‌: اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس، و للناس جميعا، و يستعمل في كلّ‌ واحد منهما. ¦¦

إنّها اسم للمدينة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص669)

القَرْيَةُ‌: اسمى است براى جايى كه مردم در آنجا مجتمع هستند و گرد آمده‌اند و نيز جداگانه براى همه مردم(اجتماع آنها) هم به‌كارمى‌رود. ¦¦

قری اسمى است براى مدينه و شهر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص183)

وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اَلْقُرَى اَلَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا قُرى ظٰاهِرَة (آیه 18/سوره سبإ)

حُكِيَ‌: أَنَّ‌ بَعْضَ‌ اَلْقُضَاةِ‌ دَخَلَ‌ عَلَى عَلِيِّ‌ بْنِ‌ اَلْحُسَيْنِ‌ رَضِيَ‌ اَللَّهُ‌ عَنْهُمَا فَقَالَ‌: أَخْبِرْنِي عَنْ‌ قَوْلِ‌ اَللَّهِ‌ تَعَالَى: وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ‌ وَ بَيْنَ‌ اَلْقُرَى اَلَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا قُرىً‌ ظٰاهِرَةً‌ [سَبَأَ/ 18] مَا يَقُولُ‌ فِيهِ‌ عُلَمَاؤُكُمْ‌؟ قَالَ‌: يَقُولُونَ‌ إِنَّهَا مَكَّةُ‌، فَقَالَ‌: وَ هَلْ‌ رَأَيْتَ‌؟ فَقُلْتُ‌: مَا هِيَ‌؟ قَالَ‌: إِنَّمَا عُنِيَ‌ اَلرِّجَالُ‌، فَقَالَ‌: فَقُلْتُ‌: فَأَيْنَ‌ ذَلِكَ‌ فِي كِتَابِ‌ اَللَّهِ‌؟ فَقَالَ‌: أَ لَمْ‌ تَسْمَعُ‌ قَوْلَهُ‌ تَعَالَى: وَ كَأَيِّنْ‌ مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ عَتَتْ‌ عَنْ‌ أَمْرِ رَبِّهٰا وَ رُسُلِهِ. . . اَلْآيَةِ. [الطلاق/ 8]. و قال: وَ تِلْكَ‌ اَلْقُرىٰ‌ أَهْلَكْنٰاهُمْ‌ لَمّٰا ظَلَمُوا [الكهف/ 59]، وَ إِذْ قُلْنَا اُدْخُلُوا هٰذِهِ‌ اَلْقَرْيَةَ. ¦¦

اَلْقَرْيَةُ‌: اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس، و للناس جميعا، و يستعمل في كلّ‌ واحد منهما.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص669)

«حكايت و روايت شده است كه بعضى از قضات(داوران و مفتيان) بر على بن حسين رضى اللّه عنهما وارد شدند، به ايشان فرمود: بمن بگوييد كه علماى شما در مورد سخن خداى تعالى كه مى‌گويد: وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ‌ وَ بَيْنَ‌ اَلْقُرَى اَلَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا قُرىً‌ ظٰاهِرَةً‌ (18 /سبأ). چه مى‌گويند؟ گفتند: مى‌گويند كه - قرى - همان مكه است، فرمود: آيا چنين است‌؟ پاسخ دادم پس چيست‌؟ فرمود: مقصود از - قرى - در اين آيه رجال و مردم است، راوى مى‌گويد: به ايشان گفتم اين معنى در كجاى كتاب خداست، فرمود: آيا سخن خداى تعالى را نشنيده‌اى كه گفت: وَ كَأَيِّنْ‌ مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ عَتَتْ‌ عَنْ‌ أَمْرِ رَبِّهٰا وَ رُسُلِهِ. . . (8 /طلاق). در آيه گفت: وَ تِلْكَ‌ اَلْقُرىٰ‌ أَهْلَكْنٰاهُمْ‌ لَمّٰا ظَلَمُوا (59 /كهف) - هم - ضمير مردم شهرها است. وَ إِذْ قُلْنَا اُدْخُلُوا هٰذِهِ‌ اَلْقَرْيَةَ. ¦¦

القَرْيَةُ‌: اسمى است براى جايى كه مردم در آنجا مجتمع هستند و گرد آمده‌اند و نيز جداگانه براى همه مردم(اجتماع آنها) هم به‌كارمى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص183)

قال الزجاج: القُرَى المبارك فيها: بيت المقدس. و قيل: الشام، و كان بين سبأ و الشام قُرًى متصلة، فكانوا لا يحتاجون من وادى سبإ إلى الشام إلى زاد، و هذا عطف على قوله تعالى: لَقَدْ كٰانَ‌ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ‌ آيَةٌ‌ جَنَّتٰانِ‌ [سبإ: 15]. و: وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ. ¦¦

القَرْية: و القِرْية: المصر الجامع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص496)

ابن سيده: القَرْيَة و القِرْيَة لغتان المصر الجامع; التهذيب: المكسورة يمانية، و من ثم اجتمعوا في جمعها على القُرى فحملوها على لغة من يقول كِسْوة و كُساً، و قيل: هي القَرْيَة، بفتح القاف لا غير، قال: و كسر القاف خطأٌ، و جمعها قُرًى، جاءَت نادرة. ابن السكيت: ما كان من جمع فَعْلَة بفتح الفاء معتلاًّ من الياء و الواو على فِعال كان ممدوداً مثل رَكْوة و رِكاء و شَكْوة و شِكاء و قَشْوة و قِشاء، قال: و لم يسمع في شيء من جميع هذا القصرُ إِلاَّ كَوَّة و كُوًى و قَرْيَة و قُرًى، جاءَتا على غير قياس. الجوهري: القَرْيَة معروفة، و الجمع القُرَى على غير قياس. و في الحديث: أَن نبيّاً من الأَنبياء أَمر بقَرْية النمل فأُحْرقتْ. ; هي مَسْكَنُها و بيتها، و الجمع قُرًى، و القَرْيَة من المساكن و الأَبنية و الضِّياع و قد تطلق على المدن.

(

لسان العرب

, ج15 , ص177)

قال الزجاج: القُرَى المبارك فيها بيت المقدس، و قيل: الشام، و كان بين سبَإٍ و الشام قرى متصلة فكانوا لا يحتاجون من وادي سبإٍ إِلى الشام إِلى زاد.

(

لسان العرب

, ج15 , ص178)

وَ تِلْكَ اَلْقُرىٰ أَهْلَكْنٰاهُمْ لَمّٰا ظَلَمُوا (آیه 59/سوره الكهف)

اَلْقَرْيَةُ‌: اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس، و للناس جميعا، و يستعمل في كلّ‌ واحد منهما. ¦¦

اَلْقَرْيَةُ‌ هاهنا: القوم أنفسهم

قریه در این آیه اسمى است براى مدينه و شهر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص184)

وَ مٰا كٰانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ اَلْقُرىٰ (آیه 117/سوره هود)

اَلْقَرْيَةُ‌: اسم للموضع الذي يجتمع فيه الناس، و للناس جميعا، و يستعمل في كلّ‌ واحد منهما. ¦¦

إنّها اسم للمدينة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص669)

در اين آيه. قُرَى - اسمى است براى مدينه و شهر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص183)

شاهد معنایی القُرَى

أُمِرْتُ بقَرْيَة تأْكل القُرى

هي مدينة الرسول، صلى الله عليه و سلم، و معنى أَكلها القرى ما يُفتح على أَيدي أَهلها من المدن و يصيبون من غَنائمها

(

لسان العرب

, ج15 , ص177)

هى مدينة الرسول عليه السلام. و معنى أكلها القُرَى ما يفتح على أيدى أهلها من المدن، و يصيبون من غنائمها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص57)

حُكِيَ‌: أَنَّ بَعْضَ اَلْقُضَاةِ دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ‌ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ‌: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ‌ تَعَالَى : وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اَلْقُرَى اَلَّتِي بٰارَكْنٰا فِيهٰا قُرىً‌ ظٰاهِرَةً مَا يَقُولُ فِيهِ‌ عُلَمَاؤُكُمْ؟ قَالَ‌: يَقُولُونَ إِنَّهَا مَكَّةُ‌، فَقَالَ‌: وَ هَلْ‌ رَأَيْتَ؟ فَقُلْتُ‌: مَا هِيَ؟ قَالَ‌: إِنَّمَا عُنِيَ اَلرِّجَالُ‌، فَقَالَ‌: فَقُلْتُ‌: فَأَيْنَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ؟ فَقَالَ‌: أَ لَمْ تَسْمَعُ قَوْلَهُ تَعَالَى : وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ‌ عَتَتْ عَنْ‌ أَمْرِ رَبِّهٰا وَ رُسُلِهِ‌... اَلْآيَةِ .

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

كُلُّ مَا كَانَ بِوَادِي اَلْقُرَى كُلُّهُ مِنْ مَالٍ لِبَنِي فَاطِمَةَ

اَلْقَرْيَةُ‌: الضيعة و المدينة، سميت بذلك لأن الماء يقرى فيها أي يجمع، و ربما جاءت بالكسر كلحية و هي لغة يمانية. قال الجوهري: جمع القرية على قرى على غير القياس لأن ما كان على فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة و ركاء و ظبية و ظباء، و إذا نسب إلى القرية قلت: " قروي " بفتح الراء. و" أم اَلْقُرَى " من أسماء مكة شرفها الله تعالى

(

مجمع البحرين

, ص339)

ما زال سرّنا مكتوما حتّى...تحدّثوا به في الطريق و قرى السواد

واحدها قرية،و القرية من المساكن و الأبنية:الضّياع،و قد تطلق على المدن(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص647)

عشرة مواضع لا يصلّى فيها...و قرى النمل

هي مسكنها و بيتها، واحدها قرية،و القرية من المساكن و الأبنية:الضّياع،و قد تطلق على المدن(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص647)

لاَ يُصَلَّى فِي قُرَى اَلنَّمْلِ

هي بضم القاف جمع قرية، و هي الأماكن التي يجتمع النمل فيها و يسكنها

(

مجمع البحرين

, ص339)

ضرب المثل القُرَى

أَطْرِقْ كَرَا إِنَّ النَّعَامَ فيِ القُرَى

يُقال:الكرا الكروان نفسًه،و قال الخليل:الكر:الذكر من الكروان، و هو طائر يشبه البطة.يُضْرَبُ للذي ليس عندَهُ غَنَاء،و يتكلم عند من هو أولى منه بالكلام،و يجوز أن يكون المعنى:اسْكُتْ وَ تَوَقَّ ما تلفظ به كراهة ما يتعقبه،فإن النَّعام بالقرى،أي تأتيك فتَّدوسك بأخفافها.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص332)

كرا: ترخيم كروان. أ تتبجّح لطول عنقك و في القرى النّعام، و هي أطول أعناقا منك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص36)

أحسن من نار القرى

كانت خولة بنت منظور بن زيان أجمل نساء قومها، فقدمت المدينة لزيارة أختها زوجة عبد الله بن الزبير، فسمع الناس بها فخطبوها وفيهم الحسن بن علي رضي الله عنه. فجعلت أمرها بيدي أختها، فوكلت أبن الزبير فزوجها من الحسن. فلما بلغ الخبر أباها جاء المدينة فركز رأيته عند المسجد ونادى: يا آل قيس! فلم يبقى قيسي إلاّ دخل تحت رايته. فبلغ ذلك الحسن فجاء إليه فقال له: شأنك بابنتك! فجاءها فحملها معه. فلما خرجا قالت له: أو يرضى أحد بمثل فعلك‌؟ الحسن بن علي وفاطمة، وسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيد شباب أهل الجنة، أين تجد مثله‌؟ فقال: صدقت، ولكن تعالي ننزل بقبا. فإن كان له غرض فيك فسيلحقنا! فبينما هم هنالك اقبل الحسن و الحسن وأبن جعفر وأبن العباس، فردها إليه. فولدت للحسن الحسن المثنى، أكبر ولده. ولم تزل عنده حتى مات. فكثر خطابها، فقالت: والله لا كان لي حمء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم! فكشفت القناع وبرزت للرجال في هيئة المتجالات، فيئسوا منها عند ذلك. وكانت معروفة بفعل الخير و التفضل ويقصدها الناس في حوائجهم فتقضيها. وعاشت كثيراً. فحكي عن معبد المغني قال: جئتها ألتمس معروفا، و هي عجوز، وغنيتها شعراً قاله فيها بعض من أراد تزويجها و هي شابة فلم تنكحه ومنه: قفا في دار خولة فاسألاها تقادم عهدها وهجرتماها بمحلال كأن المسك فيه إذا فاحت بأبطحه صباها فطربت وأهتزت وقالت: يا عبد بني قطن، أنا و الله يومئذ أحسن من نار القرى في عين التائه الصدي! وقولهم:

(

زهر الأكم

, ج2 , ص149)

اعلام

القُرَى

بضم أوله، و فتح ثانيه، و القصر، جمع قرية قد تقدم بالقريتين من اشتقاق القرية و أصلها، و نذكر ههنا ما يختص به فنقول: قال الليث هي القرية و القرية لغتان المكسور يمانية و من ثم اجتمعوا في جمعها على القرى فحملوها على لغة من يقول كسوة و كسى، و النسبة إليها قرويّ‌، و أم القرى: مكة، و قال غيره: هي بفتح القاف لا غير و كسرها خطأ، و جمعها قرى شاذّ نادر، قال ابن السكيت: ما كان من جمع فعلة من الياء و الواو على فعال كان ممدودا مثل ركوة و ركاء و شكوة و شكاء و قشوة و قشاء، قال: و لم نسمع في جمع شيء من هذا القصر إلا كوّة و كوى و قرية و قرى جاء على غير قياس، قال المؤلف، رحمه اللّه: و زاد أبو عليّ‌ بروة و برى و قست أنا عليها قبوة و قبا، و قد ذكرت في قبا علّته و معناه، و وادي القرى: واد بين الشام و المدينة و هو بين تيماء و خيبر فيه قرى كثيرة و بها سمي وادي القرى، قال أبو المنذر: سمي وادي القرى لأن الوادي من أوله إلى آخره قرى منظومة و كانت من أعمال البلاد و آثار القرى إلى الآن بها ظاهرة إلا أنها في وقتنا هذا كلها خراب و مياهها جارية تتدفق ضائعة لا ينتفع بها أحد، قال أبو عبيد اللّه السكوني: وادي القرى و الحجر و الجناب منازل قضاعة ثم جهينة و عذرة و بليّ‌ و هي بين الشام و المدينة يمرّ بها حاجّ‌ الشام، و هي كانت قديما منازل ثمود و عاد، و بها أهلكهم اللّه، و آثارها إلى الآن باقية، و نزلها بعدهم اليهود و استخرجوا كظائمها و أساحوا عيونها و غرسوا نخلها فلما نزلت بهم القبائل عقدوا بينهم حلفا و كان لهم فيها على اليهود طعمة و أكل في كل عام و منعوها لهم على العرب و دفعوا عنها قبائل قضاعة، و روي أن معاوية بن أبي سفيان مرّ بوادي القرى فتلا قوله تعالى: أَ تُتْرَكُونَ‌ فِي مٰا هٰاهُنٰا آمِنِينَ‌ فِي جَنّٰاتٍ‌ وَ عُيُونٍ‌ وَ زُرُوعٍ‌ وَ نَخْلٍ‌ ، الآية، ثم قال: هذه الآية نزلت في أهل هذه البلدة و هي بلاد ثمود فأين العيون‌؟ فقال له رجل: صدق اللّه في قوله، أ تحب أن أستخرج العيون‌؟ قال: نعم، فاستخرج ثمانين عينا، فقال معاوية: اللّه أصدق من معاوية، و كان النعمان بن الحارث الغساني ملك الشام أراد غزو وادي القرى فحذّره نابغة بني ذبيان ذلك بقوله: تجنّب بني حنّ‌ فإن لقاءهم كريه و إن لم تلق إلا بصابر هم قتلوا الطائيّ‌ بالحجر عنوة أبا جابر و استنكحوا أمّ‌ جابر و هم ضربوا أنف الفزاريّ‌ بعد ما أتاهم بمعقود من الأمر قاهر أ تطمع في وادي القرى و جنابه و قد منعوا منه جميع المعاشر؟ في أبيات، و حنّ‌، هو بضم الحاء المهملة و النون المشددة: ابن ربيعة بن حرام بن ضنّة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، و أبو جابر: هو الجلاس ابن وهب بن قيس بن عبيد بن طريف بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيّ‌ء و كان ممن اجتمعت عليه جديلة طيّ‌ء، و لما فرغ رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، من خيبر في سنة سبع امتدّ إلى وادي القرى فغزاه و نزل به، و قال الشاعر: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بوادي القرى، إني إذا لسعيد و هل أرين يوما به، و هي أيّم و ما رثّ‌ من حبل الوصال جديد؟

(

معجم البلدان

, ج4 , ص338)

جمع قرية. أمّ القرى: مكة. و وادى القرى: واد بين الشام و المدينة. و هو بين تيماء و خيبر، فيها قرى كثيرة، بها سمى وادى القرى، و هى من منازل قضاعة، و جهينة و عذرة و بلىّ‌ .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1087)

مداخل هم ریشه القُرَى

القاف و الراء و الحرف المعتل أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على جمعٍ‌ و اجتماعٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص78)

اسماء

افعال

تَقَرَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِقْتَرَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال قَرِيَ یقرَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَقْرَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَرَی یقرِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل