في حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ من كتابِ صَحِيحِ البُخارِيِّ في بابِ رَفْعِ النّاسِ أَيْدِيَهُم مع الإِمام: «فأَتَى الرَّجُلُ إِلى رَسُولِ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلم فقال: يا رسولَ اللّٰه بَشَقَ المُسافِرُ و مُنِعَ الطَّرِيقُ». قِيلَ: مَعْناه أَي: تَأَخَّرَ و لم يَتَقَدَّمْ قيل1: أَي: حُبِسَ، أَو مَلَّ أَو ضَعُفَ أَو عَجَز عن السَّفَرِ لكَثْرَةِ المَطَرِ، كعَجْزِ الباشَقِ عن الطَّيَرانِ في المَطَرِ، أَو لِعَجْزِه عن الصَّيْدِ، فإِنَّه يُنَفِّرُ و لا يَصِيدُ و قالَ أَبو عَبْدِ اللّٰه البُخارِيُّ: أَي: انْسَدَّ، أَو بَشِقَ ليس بشَيْءٍ، و الصّوابُ: لَشَقَ بالَّلامِ و الشين، كذا في النُّسَخِ، و لم يَذْكُرْه في موضِعِه، و ليس هو في العُبابِ فهو تَصْحِيفٌ، و الذي يَظْهَر أَنّه بالسِّينِ المُهْمَلة، و اللُّسُوق هو اللُّصُوقُ، كما سَيَأْتِي 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص39) 
بَشَقَ المسافر و منع الطريق قال البخارى: أى انسدّ و قال ابن دريد: بَشَقَ: أسرع، مثل بشك. و قيل معناه تأخر. و قيل حبس. و قيل ملّ. و قيل ضعف. و قال الخطّابىّ: بَشَقَ ليس بشىء و إنما هو لثق من اللّثق: الوحل ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رجل بَشِقٌ: إذا كان ممن يدخل في أمور لا يكاد يخلص منها 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ص130) 