اليَمَانِيَّة

[ ي م ن ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای اليَمَانِيَّة

اليَمَانِيَةُ

شَعِيْرَةٌ‌ حَمْرَاءُ السُّنْبُلَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص413)

مؤنَّثُ‌ اليمانى، نسبة إلى اليمن. ¦¦

شَعِيرةٌ‌ حمراء السُّنبلة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1067)

مُخَفَّفَةً : شَعيرَةٌ حَمْراءُ السُّنْبُلَةِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص601)

إنَّما قيلَ للشعرى العبورُ اليَمانِيةُ و لسُهَيْل اليَمانِيُّ لأنَّهما يُريَان من ناحِيَةِ اليَمَنِ

(

تاج العروس

, ج18 , ص602)

و امرأةٌ يَمَانِيَةٌ أيضاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2220)

فمكة على هذا التفسير يمانية ، فقال: الإيمان يمانٍ ، على هذا. و فيه وجه آخر: أنّ النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم عَنى بهذا القول الأَنصار، لأنهم يَمانُون ، و هم نَصروا الإيمان...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص378)

يمان ، و الحكمة يمانية . قاله مسلم).

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7378)

و مِنْ هذا يُقال للكَعْبَة يَمانية و به سُمِّىَ ما وَلِىَ مَكَّة من أرض اليَمَن و اتّصل بها التّهائم، فمَكَّة يَمانية ، فقال الايمان يَمانيّ ، و هو وجْهٌ بعيد.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص508)

- و اليَمانِيَةُ ، مُخَفَّفَةً : شَعيرَةٌ حَمْراءُ السُّنْبُلَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص289)

... و تِهامَةُ من أَرض اليَمن ، و من هذا يقال للكعبة يَمَانية ، و لهذا سمي ما وَلِيَ مكةَ من أَرض اليمن و اتصل بها التَّهائمَ ، فمكة على هذا التفسير يَمَانية ، فقال: الإِيمانُ يَمَانٍ ... ¦¦

و قوم يَمانية و يَمانُون : مثل ثمانية و ثمانون، و امرأَة يَمانية أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص464)

اليَمَانِيَّة

مؤنَّث اليمانيّ نسبة الى اليمن و سيُذكَر ¦¦

شعيرة حمراء السنبلة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص888)

قومٌ يَمَانِيَةٌ

قومٌ يَمَانِيَةٌ‌ و يَمَانُونَ‌ ، مثل ثَمَانِيَة و ثَمَانُون. و امرأةٌ يَمَانِيَةٌ‌ أيضاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2220)

قومٌ يَمانِيَةٌ

قومٌ يَمانِيَةٌ و يَمانُونَ : مثْلُ ثمانِيَة و ثَمانُون، و امْرأَةٌ يَمانِيَة أَيْضاً

(

تاج العروس

, ج18 , ص598)

شاهد معنایی اليَمَانِيَّة

وَ مَخْرَجُ عُنُقِهِ كَالْإِبْرِيقِ وَ مَغْرِزُهَا إِلَى حَيْثُ بَطْنُهُ كَصِبْغِ اَلْوَسِمَةِ اَلْيَمَانِيَّةِ أَوْ كَحَرِيرَةٍ مُلْبَسَةٍ مِرْآةً ذَاتَ صِقَالٍ

اليمانية: منسوب الى اليمن (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

أنّه قال لمّا وَفَد عليه وَفْدُ اليَمَن أتاكم أهْلُ اليَمَن هُمْ ألْيَنُ قُلوبا و أرَقُّ أفْئِدَةً، الايمانُ يَمانيّ و الحِكْمَة يَمانيّة

قال أبو عبيد: انّما قال (صلّى اللّه عليه و آله) ذلك لأنّ‌ الايمان بَدأ من مكّة لأنّها مَولده صلّى الله عليه و سلّم و مَبْعَثُه ثمّ‌ هاجَرَ الى المدينة. و يُقال أنّ‌ مكّة مِنْ‌ أرْضِ‌ تِهامَة، و تِهامة من أرض اليَمَن . و مِنْ‌ هذا يُقال للكَعْبَة يَمانية و به سُمِّىَ‌ ما وَلِىَ‌ مَكَّة من أرض اليَمَن و اتّصل بها التّهائم، فمَكَّة يَمانية ، فقال الايمان يَمانيّ‌ ، و هو وجْهٌ‌ بعيد. و وجه آخر و هو أنّه (صلّى اللّه عليه و آله) عَنَى بهذا القول الأنصارَ لأنّهم يَمانيّون ، و هم نَصروا الاسلام و المؤمنين، فَنُسِبَ‌ الاسلام اليهم. قال أبو عُبيد: و هو أحْسَنُ‌ الوجوه.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص508)

أَتاكم أَهلُ اليَمن هم أَلْيَنُ قلوباً و أَرَقُّ أَفْئِدَة، الإِيمانُ يَمانٍ و الحكمةُ يَمانِيةٌ

قولهم: رجلٌ يمانٍ‌ منسوب إلى اليمن ، كان في الأَصل يَمَنِيّ‌ ، فزادوا أَلفاً و حذفوا ياء النسبة، و كذلك قالوا رجل شَآمٍ‌، كان في الأَصل شأْمِيّ‌، فزادوا أَلفاً و حذفوا ياء النسبة، و تِهامَةُ كان في الأَصل تَهَمَةَ فزادوا أَلفاً و قالوا تَهامٍ‌. قال الأَزهري: و هذا قول الخليل و سيبويه. قال الجوهري: اليَمَنُ‌ بلادٌ للعرب، و النسبة إليها يَمَنِيٌّ‌ و يَمانٍ‌ ، مخففة، و الأَلف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان. قال سيبويه: و بعضهم يقول يمانيّ‌ ، بالتشديد; قال أُميَّة بن خَلَفٍ‌: يَمانِيّاً يَظَلُّ يَشُدُّ كِيراً، و يَنْفُخُ دائِماً لَهَبَ الشُّوَاظِ و قال آخر: و يَهْماء يَسْتافُ الدليلُ تُرابَها، و ليس بها إلا اليَمانِيُّ‌ مُحْلِفُ‌ و قوم يَمانية و يَمانُون : مثل ثمانية و ثمانون، و امرأَة يَمانية أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص464)

أتاكم أهلُ اليَمن ،هم أَلْين قلوباً و أرَق أفئدة ، الإيمان يَمانٍ و الحكمة يمانِية

قولهم: رَجُل يمانٍ‌ ، منسوب إلى اليَمن . كان في الأصل، يمنيّ‌ ، فزادوا ألفاً قبل النون،و حذفوا ياء النِّسْبة.و تهامة، كانت في الأصل تَهَمة، فزادوا ألفاً، فقالوا تهَام.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص379)

الإيمان يَمَانٍ و الحكمة يَمَانِيَة

إنما قال ذلك لأنّ‌ الإيمان بدأ من مكّة، و هى من تهامة، و تهامة من أرض اَلْيَمَنِ‌ ، و لهذا يقال: الكعبة اَلْيَمَانِيَةُ‌ . و قيل: إنه قال هذا القول و هو بتبوك، و مكّة و المدينة يومئذ بينه و بين اليمن، فأشار إلى ناحية اليمن و هو يريد مكة و المدينة. و قيل: أراد بهذا القول الأنصار لأنّهم يَمَانُونَ‌ ، و هم نصروا الإيمان و المؤمنين و آووهم، فنسب الإيمان إليهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص300)

قال أبو عُبيد: إنما قال ذلك لأَن الإيمان بَدا من مكة، لأنها مولد النبي صلى اللّٰه عليه و سلم و مبعثه، ثم هاجر إلى المدينة. و يقال: إن مكة من أرضِ تهامة، و تهامة من أرض اليمن ،و لهذا سُمّي ما ولي مكة من أرض اليمين و اتصل بها: التهائم. فمكة على هذا التفسير يمانية ، فقال: الإيمان يمانٍ‌، على هذا. و فيه وجه آخر: أنّ النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم عَنى بهذا القول الأَنصار، لأنهم يَمانُون،و هم نَصروا الإيمان، فنُسب الإيمان إليهم. و هو أحسن الوُجوه عندي.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص378)

قال أَبو عبيد: إِنما قال ذلك لأَن الإِيمان بدا من مكة، لأَنها مولد النبي، صلى الله عليه و سلم، و مبعثه ثم هاجر إلى المدينة. و يقال: إن مكة من أَرض تِهامَةَ‌، و تِهامَةُ من أَرض اليَمن ، و من هذا يقال للكعبة يَمَانية ، و لهذا سمي ما وَلِيَ مكةَ من أَرض اليمن و اتصل بها التَّهائمَ‌، فمكة على هذا التفسير يَمَانية ، فقال: الإِيمانُ يَمَانٍ‌ ، على هذا; و فيه وجه آخر: أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال هذا القول و هو يومئذ بتَبُوك، و مكّةُ و المدينةُ بينه و بين اليَمن، فأَشار إلى ناحية اليَمن، و هو يريد مكة و المدينة أَي هو من هذه الناحية

(

لسان العرب

, ج13 , ص464)

الايمان يَمانيّ و الحِكْمَة يَمانية

(

کتاب الماء

, ج3 , ص508)

اعلام

اليَمَانِيَةُ

فِرْقةٌ مِن الخَوارج أَصْحاب محمدِ بنِ اليَمان الكُوفيّ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص602)

مداخل هم ریشه اليَمَانِيَّة

الياء و الميم و النون:كلماتٌ‌ من قياسٍ‌ واحد.فاليَمين : يَمين اليَدِ.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص158)

اسماء

افعال